第一，禁食乃是人在神面前接受一个重大责任的时候，一种自然的表现。在这个时候，人自然要禁食。我们作人的经历也能证实这一点。当我们在人生历程中遇到一件大事的时候，也是常常不能吃饭。不错，有的事情是叫我们快乐得能多吃，但也有的事情是叫我们压得不能吃了。因为所遇到的事情太大，责任太重，我们很自然的吃不下什么；一直等到事情作完，责任卸去，我们才松了一口气，恢复正常的生活。同样，当我们从神那里接受一件大事的时候，我们的里面相当有感觉，所以不必故意禁食也等于禁食。摩西在西乃山上因着从神面前接受一个重大的责任，所以他四十天在那里不能吃饭。慢慢的你看见，主耶稣出来作工，接受了重大的责任，祂也不能吃饭了。不是说祂真的不能吃饭，乃是说祂无心吃饭，好像里面没有地方容纳饮食。到了徒十三章，那些先知和教师也是因着有一件天大的事临到他们身上，他们全人都得省出来为着这个责任，所以也自然的禁食祷告。这是禁食的第一个意义。

第二，禁食乃是人站在神这一面的绝对表示。我们在争战的祷告里说过，祷告是人在宇宙间表示说，人是站在神这一面来反对撒但的。而禁食乃是这一种祷告的绝对表示。今天人要表示他对一件事的绝对，他就绝食。同样的，人在一件事上，要表示绝对站在神这一面来反对撒但，也是用禁食来表示。如果你一面为着一件事祷告，一面能吃饭，那就是说，你还没有绝对的站在神这一面，你的态度还不够坚决。所以弟兄姊妹们祷告的时候，不要轻易的就禁食。总得记住，禁食乃是说，在这里有一件重大的事，在这件事上，我的态度、我的存心，是百分之百绝对的站在神这一面来反对神的仇敌。

禁食的意义，既是这样郑重，所以我劝弟兄姊妹不要轻易禁食。在福音书里我们读不出，主耶稣是常常禁食的。千万不要把禁食当作小可的事。乃是那些假冒为善的法利赛人才说，他们一周禁食两次，他们是把禁食当作很平常。在旧约里，先知以赛亚非常责备这种禁食，这种禁食祷告神并不悦纳。不要把禁食当作宗教仪式，也不要把禁食当作迷信的条件。乃是当神有一个重大的托付临到你身上的时候，因着那个责任太重，事情太大，并且你爱神，要神，顾到神的旨意，到了一个地步，你愿意把自己合法的享受权利放弃，同时你愿意以生死相争，这时你自然要禁食。

基督徒一面不可轻易禁食，一面又必须有禁食。若是一个基督徒，从来都没有禁食过，他一定是有毛病。若不是神从来都没有托过他一件事，就是他有了神的托付而不肯接受。你若从来都没有感觉过，神有一个重大的责任临到你身上，这就说出，你从来没有一个坚决的态度向神表示说，你要神的旨意，你要站在神这一边。你把神的事情看作无足轻重，传福音也好，不传福音也好；罪人得救也好，不得救也好，都没有什么关系，反正你为他们祷告了，所以你祷告过后，还能嘻嘻哈哈的去吃去喝。弟兄姊妹，如果你的态度是这样，你实在是一个不得了的基督徒！教会荒凉也好，不荒凉也好，你都不管，你的饭总得吃。你对神的事情没有生死的观念，这证明，你这个基督徒大有问题！你若是体贴一下神的心肠，福音的担子就要压在你身上，你还要以生死来争；你要祷告说，神啊，福音必须有大能，你在这里必须救一部分人，不然的话，我不能吃，不能喝。这就是禁食祷告。你也能关心神的家到一个地步，能对神说，神，我死都可以，教会这样荒凉不可以，你若是不解决教会的荒凉，我宁可死。我告诉弟兄姊妹，到这个时候，你一定要禁食。神的儿女，若从来都没有这样的经历，那是不得了的事，那就证明我们没有顾到神的旨意，也没有感觉到神的仇敌如何猖狂。所以什么叫作禁食？禁食就是说，你太顾到神的旨意，太感到神仇敌的猖狂，这样的感觉把你压到一个地步，逼到一个地步，你没有办法像一般人那样吃喝、享乐，你一定要禁食。