读经：

约十四13：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”

十五16：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存；使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”

十六24，26：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。…到那日，你们要奉我的名祈求。”

在基督徒中间，有好些不知道祷告应该奉主的名。有些公会祷告时常说是靠主的宝血，或者是靠主的功劳。但是在圣经里面，却清楚告诉我们，祷告是要奉主的名。到底奉主的名祷告是什么意思？虽然我们常常这样说，但是我们不一定知道它的意义。即使有人有一点知道，也不一定真有那个实际。奉主名的祷告，这件事属灵的意义是相当的深，也相当的高，需要我们好好的到主面前去学习。

“奉主的名”这个说法，在中文圣经里是一个相当好的翻译。照着原文的意思，应该直译作“在主的名里”，但是这不太像中国话的语气，没有一个中国人会懂得。所以我们还是主张用“奉主的名”这个译法。

在约翰十四章到十六章里头，主耶稣最少亲自说过五次，要我们奉祂的名祷告。弗五20，使徒也说，“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”我们要知道，约翰十四章到十六章里面所说“主的名”，那个“名”没有疑问是指着“子”说的，正如同那几章里头说到“父的名”，那个“名”是指着父说的一样。所以我们若要懂得约翰里头那个“主的名”是什么意思，就需要懂得主来作子的故事。子是什么意思？我们已经说过多次，子就是神的显出。在宇宙中神有一个儿子，这个儿子就是神的显出。十四至十六章每次提到主耶稣，都不重在祂是主，也不重在祂是基督，乃是重在祂是子。祂是子，乃是神的显出。所以这个名就是神的显出。在这一个名里面，就是在神的显出里面。

我们要知道，在十四至十六章里有一个基本的思想，是提到三层的故事，就是父在子里面，子成为灵，以及灵在我们里面。父在子里面显出来，子成为灵进到我们里面，结果灵在我们里面就活出一种光景来。父、子、灵，三而一的神这样与我们成为一体，这就是这三章所给我们看见的。所以这三章的话说完之后，在十七章主就有一个祷告，明明地说出父、子、灵，三而一的神怎样和我们完完全全合而为一。

在约翰福音里头主要的思想就是三个：头一个思想是说，父在子里面已经显出来了，给人看见了，给人接触了。那里说，人看见了子，就是看见了父。子在人的中间，就是父在人的中间。第二个思想是说，子现在要去转一个弯，化身成为灵。那位显出来的子，现在要转为灵。父怎样转为子，子也照样的转为灵。第三个思想是说，这个灵要进到我们这些属祂的人里面，永远与我们同在。结果祂活着我们也活着，我们是和祂一同活着，并且我们是凭祂活着。

所以到了约翰十五章，就给我们看见这一个在里面的联合。主说，祂是真葡萄树，我们是枝子；我们住在祂里面，祂也住在我们里面。到了十六章主再给我们看见，这一位灵如何把祂一切的实际，都启示在我们里面，给我们经历，带我们进入。所以主才告诉我们说，我们在地上活着的时候，应该有祷告，而且我们的祷告乃是要在祂的名里面。

根据这些思想我们就知道，奉主的名祷告，就是说出我们和主有完全的联合，而我们和主的联合，又是叫神在我们身上能够得着彰显。奉主的名祷告，需要约翰十四至十六章的解释。我们把这三章的圣经完全领会了，才懂得什么叫作奉主的名祷告。简要的说，就是我们和主是联合的。主乃是神的显出，而这个显出已经转为灵，这位灵又住在我们里面。我们这样和三而一的神有了完全的联合，我们活着就是祂活着，神也就从我们身上彰显出来了。

所以请记得，奉主的名祷告，就是我们和主联合，让神从我们身上彰显出来的意思。千万不要以为，奉主的名是一句话，或是一个格式，好像每逢祷告完了的时候，都必须说这么一声一样。我想也许有的时候，祷告末了不必加上奉主的名，因为不一定加上奉主的名就有那个实际，也不一定不加上奉主的名就没有那个实际。这不是“等因奉此”的问题，乃是有没有那个实际的问题。所有真实奉主的名祷告的人，都是和主联合为一的，所以他的祷告就是主的祷告，他求就是主求。也可以说，主就是他，他就是主。他已经和主联合到一个地步，二者成为一了。

千万不要把奉主名领会作迷信的意思。我不只一次听见人这样解释说，奉主的名有如你向一个财主要东西，你去他不给，后来你知道他很爱他的儿子，你就奉着他儿子的名向他要，结果财主因着爱他的儿子，就给了你。同样，我们这些罪人到神面前来向神要东西，神是不给我们的，但是当我们奉着神儿子的名求的时候，神因着爱祂的儿子，所以就给了我们。请原谅我说，我怕弟兄姊妹有的时候也是这样领会，可能也是这样讲给人听，我愿意告诉弟兄姊妹们，如果你是这样领会、这样讲法，你简直是迷信。实在说来，你自己向神要，神不给你；你奉着祂儿子的名去要，祂也是不给。

十多年前，当我住在上海的时候，有人来问我这样一个问题。他说，我是天天祷告，向神要几十万元，也是奉主名要的，但是怎样要都要不来！他奉自己的名要，神不给；他奉主耶稣的名要，神也是不给。因为这是一个迷信的祷告。奉主的名，不是一句话，也不是一个迷信，完全是一个实际。行传里头记载说，有几个人学保罗那样奉主耶稣的名赶鬼，结果鬼说，保罗我认识，耶稣我也知道，你是谁？鬼就跳到那些奉主名赶鬼的人身上，打伤了他们。这样赶鬼，等于迷信。奉主的名不是迷信，乃是有它属灵的实际。当保罗奉主耶稣的名赶鬼的时侯，他能说，我是和主耶稣联合成为一的，我活着就是基督。他在主里面，主也在他里面，他和主联合为一，所以在他身上神能彰显出来。这就是奉主名的意义。

我们领会了奉主的名是什么意义，自然就明白，奉主的名祷告，就是指着你这个祷告的人是和主联合的，你祷告就是主祷告。你奉主的名祷告，就是主和你一同祷告。

我愿意告诉弟兄姊妹，有相当多的时候，我们虽然是在那里祷告，但是不能说，我们是奉主的名祷告。因为你知道那不过是你那样祷告，主并不那样祷告。你也知道，你那样祷告并不是在主里面祷告。所以末了结束的时候，你应该说，神啊，我是奉自己的名祷告，因为根本是我自己在神面前祷告，不是主在我里面祷告。真实奉主的名祷告，必须是你在主里面祷告，当你这样祷告的时候，主也在你里面祷告。

在这里我们就看见，约翰十四至十六章这些奉主名的祷告，都是非常大的祷告，大到一个地步，主说，我所作的事你们也要作，并且要作比我更大的事。你们奉我的名无论求什么，我必成就。这是太大的事。你若是读那些话语的上下文，就可以看见，这乃是那位曾经在地上活过的主，现在成为灵再活到你的里面，并且从你的里面活出祂的自己来。在这个活的过程中，有好些事情需要祷告。所以当你祷告的时候，就是祂在你里面祷告，也就是你在祂里面祷告，你这样联合着祂，也让祂联合着你来祷告，就是你奉祂的名祷告。

我信弟兄姊妹都有这样的经历。你原先一跪到神面前去，就可以为许多的事情祷告，但是当你一要这样奉主的名祷告的时候，你的祷告立刻减少了，你一要奉主的名祷告，一要联合着主祷告，一要在主里面祷告，也让主从你里面祷告，你马上看见，许多事情你不能祷告，因为主不祷告。你里面知道，若是你祷告主不祷告，你就只能在主之外祷告，你不能在主里面祷告。你原先完全是马马虎虎的祷告，你可以向主要这个，要那个，什么都可以求。但是当你真学习让主联合着你，和你一同祷告的时候，恐怕十件有八件你不能祷告，祷告不出来了。因为你知道，你为那些事祷告，主并不祷告；你在那里求，主并不求；你是在主之外要了东西，主不能和你一同要。

我常常听见小孩子们的祷告。他们祷告到末了，也奉主耶稣的名。但是你应该相信，慢慢的等到他们真懂得什么叫作奉主名祷告的时候，他们有好些话不能祷告了，就是他们能祷告，也不能很坦然的说这些是奉主的名祷告了。所以弟兄们要认清楚，奉主的名祷告，并不是一个套文，也不是一句口头语，乃是当一个人活在主里面，和主实际联合的时候，他的祷告就是主在他里面祷告。他祷告，就是他联着主，和主一同祷告。在这一个联合里面，许多人的祷告就被炼净了。

认真的说，约翰十四至十六章不是讲祷告，也不是讲生命，完全是讲到一种联合的生活。在这里有一班人，是神所拣选的。神分别他们，是要他们在地上作一个见证，见证他们和三而一的神怎样有了一个完全的联结。这个就是他们的生活。在这三章圣经里，主耶稣一再提起的，就是这个联合的生活。在这一个联合的生活里头，有一部分的事就是祷告。这一种奉主名的祷告，不仅是需要这一个生活来支持，来作后盾，并且就是这一种生活里头的一部分。所以大家必须认识，奉主名的祷告，不仅是一个祷告的问题，更是一个生活的问题。当一个人活在主里面，凭主活着，联合着主活着，与主调在一起来活着的时候，在他这个生活里头，自然有一部分就是祷告。

所以奉主的名祷告并不是说，你平日的时候不靠主活着，不凭主活着，不活在主里面，你是你，主是主，好像主和你是分开的，你不过是敬畏祂，有一点爱祂就是了，等到你有事求祂的时候，因为你知道你的名字在主面前没有价值，所以就把祂的名字拿来用一用。这是一个错误，并且是一个迷信的想法。奉主的名祷告，需要一个和主联合的生活作后盾。奉主名的祷告，必须是和主联合的生活里头的一部分。所以这里的要求非常高。并不是像一篇文章，写完了，末了加上个“奉主的名求”，就算告一段落。乃是说，在这一天的生活里头，你整个的为人，乃是和主联合着的，你是学习凭着复活的主活在神面前，你跟随祂的灵，你让祂的灵活在你里面，你在实际的生活中是和祂联合的。这样的一种生活，才能作一个根据，作一个后盾，叫你在主面前能有奉主名的祷告。并且实在说来，这一种的祷告，就是这个生活里头的一部分。

在约翰十四至十六章里，主耶稣曾明明地点出来，那种在祂里面活着，而奉祂名的祷告，就是成全神旨意的祷告。我们初初听见要奉主的名祷告，就以为无论什么事都可以奉着主的名求。但是等我们真学了功课的时候，就要发现，我们所要祷告的事情当中，十件事有八件不能祷告，因为那些事不是主的旨意，主不能和我们一同祷告。所有真实奉主名的祷告，定规是合乎神旨意的。

从约翰十四至十六章我们可以读出来，遵行神的旨意和奉主名的祷告，几乎就是一件事。你在那里奉主的名祷告，就等于你在那里遵行神的旨意。因为你是一个在主里面活着的人，是凭主活着的人，所以你在这里活着，就是主在这里活着。请你想看，这样的一个人，还能不能在主之外另有寻求？另有目标？另有倾向？当然不可能！

所以我们愿意在这里再提起，神在圣经里提到关乎祷告的应许，没有一处像约翰福音这里这样宽。祂在这里说，“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这个应许实在是宽。但是请记得，这一个应许，认真说来，又是很窄的。因为约翰十四至十六章的祷告，乃是在主里面的。一面说，凡你们所愿意的都给你们；另一面说，这样的祷告又必须是在主的名里面。当你在自己里面的时候，虽然你有许多的愿意，但是等你一回到主的名里面，你就看见许多的东西你要不来，你的这个愿意受了约束。许多新得救的人会告诉你说，我愿意这样，我愿意那样，他有许多的愿望。这许多的愿望，无非是证明他没有活在主里面。慢慢的他越学习活在主里面，他的愿望就越少。他就看见，他所愿意的这件事，是在主之外的，要不得。他也发现，他所愿意的那件事，也不是主作在里头的，也要不得。到末了，七折八扣剩下的愿望就很少了。

所以在这里你就看见，主所说“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”，好像是开了一个很大的门，实在说来这个门是很窄的。你只要摆在主里面，来奉祂的名真实祷告，你就看见，许多的愿意都得放下。

记得在十多年前，我初到南京的时候，有一个弟兄请我去吃饭；他非常快乐，整个吃饭的时间全数是他一个人说话。他一再的说，李弟兄，现在胜利了，我觉得这样，我觉得那样，我愿意作这个，我愿意作那个。他说了许多许多的愿意，而且都是为着神愿意的。当我在那里听的时候，我就很深的，也很重的觉得说，这位弟兄完全是说他所不懂的话。他所愿意的，主不愿意，这些都是他在主之外的愿意。他若是有一天能进到主里面去，马上会看见，他这些愿意都得留在主的外面。在主这里，只有他这个人可以进来，他这些愿意进不来。

大家懂我话的意思。当你活在主外面的时候，你有许多的愿望，你能说，我愿意神为我作这个，我也愿意靠着神的能力，为神作那个。但是慢慢的，当你学习活在主里面的时候，你马上看见，那些愿望都是在主之外的，全数和神的旨意合不来，神没有法子成全那些心愿。神若是成全那些心愿，等于神破坏祂自己的旨意一样。所以那些愿望你都得放弃。经过一再的放弃，到末了你若是还剩下一些愿望，那就是神的心意。那时你才能说，你所愿意的，就是神所愿意的，因此你的祷告就是成功神的旨意，就是遵行神的旨意。

弟兄们，我们祷告的地方必须是在主里面。只有活在主里面的人，才能奉着主的名来祷告。所有这样奉着主名的祷告，都是遵行神的旨意，也就是成功神的旨意。到这时候，人在主面前已经相当的受到约束，所有从他里面发出来的祷告，才是神心愿的发表，叫神的旨意因着他，也借着他，在地上得以完成。

总之，奉主的名祷告不是一句话，也不是一个格式，奉主的名祷告乃是一个属灵的实际，也是一个联合的生活。当我们真的活在主里面，和祂有这一种联合的生活，这个时候很自然的会有祷告，这一个祷告也必定合乎主的意思，因为我们是和主联合的。我们活在主里面，也让祂活在我们里面，祂就能从我们身上彰显出来。在这时候，我们的生活里面有一部分就是祷告，这个祷告就是奉主名的祷告。这个祷告一有了，神的旨意必然成功。因为我们里面这个炼净的心愿，就是主和我们，我们和祂调在一起而有的心愿。这样的人祷告，才是奉主名的祷告。