第五篇
祷告的灵
读经:
约翰福音四章二十四节:“神是灵;所以拜祂的,必须用灵和真拜祂。”(另译)
犹大书二十节:“…在圣灵里祷告。”
以弗所书六章十八节:“靠着灵…祷告。”(另译)
罗马书八章二十六节:“…灵…替我们祷告。”
 
 祷告必须在灵里
我们知道,宇宙中一切的事,要作得有果效,都得履行它的律,否则怎样努力都不会有成就。祷告里头有个铁定的律,就是必须在灵里面。因为你是祷告神,而神是一个灵。你若是在思想里、在情感里、或者是在意志里,而不在灵里来祷告,你就摸不着神,祷告不着神。因为这些机关都是不通神的。要摸着神,祷告着神,必须在灵里面。必须是圣灵在我们的灵里,带着我们的灵,发出祷告来,才能摸着神。
连一个罪人听见了福音,悔改祷告主,他的祷告都需要是出乎灵的,才能摸着神而得救。不错,那时他还没有得着重生,灵还没有活过来,但是当圣灵感动他,光照他的良心,使他悔改认罪的时候,因着这样的祷告乃是出于他里头被光照的良心,而良心是人里头的一大部分,所以从良心里发出来的祷告,就是从灵里头发出来的祷告。良心蒙了神的光照,受了圣灵的打动,自己定罪自己,从这样定罪的良心里头发出来的呼吁,无疑的是灵里的祷告;所以这样的祷告能接触着神,里头会有反应。但也有好些初听福音的人,祷告是没有反应的。因为他们不过听见了一些道理,在理智方面受到一点教导,在神面前凭头脑,认一个罪,良心根本没动,这样的祷告就碰不着神。
我们这些神的儿女,已经得着重生,里面有圣灵住着,我们所有的祷告更必须是在灵里。若不在灵里,祷告必定摸不着神,也得不着成全。一个能摸着神,能蒙神垂听而得成全的祷告,必定是从灵里发出来的。这是第一点我们必须清楚地。
 
 祷告必须操练灵
因为祷告必须在灵里,所以祷告必须操练灵。凡没有操练灵的,都不会祷告。这就如一个赛跑的人,首先要操练的就是腿,因为赛跑必须用腿。当然全人也得受到操练,但首要的一部分是操练腿。再比方一个打球的人,虽然在球场上也要跑,但是首先要操练的却是他的手。还有那些打拳的人就必须操练他们的拳头。拳术好的人,他们的拳头一出来就有重量,他们全身的力量都集中在拳头上。再比方弹琴打字的人,一定要操练手指;说话的人一定要操练舌头。学国语的人都知道卷舌音相当难学,不要说外国人舌头卷不来,就连中国江南一带的人,也不容易卷得好,需要好好练习。所以我们无论作那一件事,都得操练作那件事的机关。
同样的,我们要祷告,就必须要操练灵。一个人若是不大能祷告,不大肯祷告,也不大会祷告,必定是因为他祷告的机关缺少了操练。无论是什么机关,一缺少了操练,运用定规不灵。有的人全身都是强壮的,独有眼睛不灵,所以他不能看东西,要看东西眼睛就需要受操练。医生告诉我们说,假使我们用黑布把眼睛盖起来,让它三年不见光,三年之后拿下黑布,眼睛就什么都看不见了,因为眼睛长期没有操练失去功用了。有一次我养病,躺在病床上有六个月没有下床,等到好了要下床时,我以为从前是能走路的人,现在休息六个月,应该力量更大了,那知一下地,不要说不会走,站也不会站了,整个人颓了下去。这时我才发现,六个月不用这个腿和这个脚,就连站的功能都没有了。从那时起,我就先学站,再经过好长一段操练的时间,才会走路。所以你虽然有腿,有脚,有这些走路的机关,若是没有经过操练,就没有用。照样,灵是我们祷告的机关,要祷告也必须操练灵。千万不要以为,我们有灵就一定会祷告,能祷告;若是我们的灵没有经过操练,我们就不会,不能,同时也不喜欢祷告。我们越不作什么,就越不喜欢什么,也越不会作什么,这是定规的。
所以一个不常祷告的人,你要他祷告,那真是叫他为难;这不是因为他的性格懒惰,乃是因为他的灵懒惰。有的人不大会走路,你逼他走走路,那真是苦死他了;相反的,也有的人非常喜欢走路,你叫他作什么,他转眼就跑出去,转眼又跑回来;因为他走路走惯了,两条腿操练得非常强,非常灵活。有的弟兄姊妹祷告的灵就是这样强,这样灵活。一有事情,你还没有讲完,他灵里就开始祷告了。也有的人祷告的灵非常懒惰,因为他平常不用灵。有的人很坚决,一碰到事情,不是灵先来,乃是意志先来。有的人情感很盛,一碰到事情就情感先来。有的人思路清楚,头脑很快,一碰到事情定规头脑先来。但每一个要学习祷告的人,一碰到事情,都要操练让灵领先,不让头脑、意志、或情感先来。必须操练,一遇见事情,马上运用灵。
有人虽然听过操练灵的道,但是实际却没有多少操练,所以灵里还是瘪气的。特别在祷告的时候,他的灵没有法子祷告。一个不操练灵的人,全人最弱的部分就是灵。如同我躺在床上六个月,根本不下床走路,全人最弱的部分就是腿一样。虽然体重加了,血轮多了,但是腿走路的功能却相反的减少,因为没有操练。很多弟兄姊妹因为灵没有操练,也变作非常弱,非常瘪气,就是鼓励他祷告,他的灵也爬不起来。所以操练灵不光要在祷告的时候,也要在生活里头来学习,每一次一碰到事情,就得学习先回到灵里,用灵来摸事情,用灵里的感觉来测验事情;魂里的东西慢慢来,让灵先来。
有的人思路很清明,思想很深,他一碰到事情,第一个用的机关就是心思,要在那里反复的思想。这不是说用思想错,乃是说,先用思想而后用灵,甚至光用思想而不用灵,这样作基督徒的原则就是错的。基督徒处理一切事情的原则,都是先用灵来感觉,而后再用思想去想。思想不过是灵的奴仆,灵的工具。我们不要让思想占先,我们要让灵领先,灵第一,用灵来摸一切事情。
譬如有一个弟兄来见你,和你谈话,你的态度应该先用灵来接触他,感觉他,而后再用思想来领会灵里的感觉。许多人一碰到人就用思想来想,一听到话就用思想来揣摩,这都是次序颠倒了。我们接触人或是摸事情的时候,特别要先用灵,而后再用思想。
意志也是这样,千万不能因为用意志来决断事,就忽略了灵的感觉。必须先用灵来感觉,而后让意志去作灵的工具替你断定。意志的断定应该完全服在灵的管治之下。
再说到情感也是如此。姊妹们常是富于情感的,许多时候灵强不起来,就是因为给情感征服了。情感里头包括的成分很多,比方人的喜好、厌恶、害怕、或是胆大,这些都是属于情感的。千万不要以为姊妹们胆子都是小的,有的时候,姊妹们的胆子比弟兄们还大,因为姊妹们的情感比弟兄重。当姊妹们一赞成起事情来的时候,胆子大得真是天不怕,地不怕。也有的时候,姊妹们怕起事情来,一怕就怕得天也没有,地也没有了。怕得不讲理智,也不讲感觉,什么都不管了。这些都是情感里头的故事。所以要学习作一个正确的基督徒,凡事都要先回到灵里摸一下,到底这件事在灵里头是怎样感觉的。无论我们的生活、行事、待人、接物,甚至在教会中的事奉,都得守住这个原则。你不能说,这是一件好事,为什么我们不作?不是问事情好不好,是问灵里头怎么说,灵里不动就是再好的事也不要作。总得让灵在凡事上领先。
比方有人来对你提起一件事,你不应该让喜欢领先,也不应该让惧怕领先,你要先用灵来摸这件事。不是因为你喜欢它,所以就赞成;也不是因为你怕它,所以就拒绝;也不是因为你厌烦,所以就把它摆在一边。你要先用灵来摸,你的灵领先,胜过了魂里头的喜乐和赞成,也胜过了魂里头的惧怕和厌恶,连魂里头的思想和意志也都胜过了。一切的事摆在你跟前,你都是先用你的灵。所以一个基督徒要作得正确,必须是一个灵强的人。在凡事上都要操练灵。我虽不喜欢这个人,但是今天这个人来见我,我总要摸摸灵里的感觉如何。不能照着我那个喜好,厌恶的口味来断定,必须照着灵。
我想弟兄姊妹是听懂了,但愿今后实际的去操练,叫你全人里面,最强的部分就是灵。我曾见一个小孩子学钢琴,一弹就是十四小时,连吃饭都是妈妈在旁边替他往口里送。他一直的练习,到一个地步,全身最灵活的部分就是手,所以他琴弹得最好。基督徒全人最强的部分,应该是灵。我们的灵强,灵活,我们才能祷告得好。但是光讲道理没有用,非要好好的去操练不可。
 
 灵必须是清洁的
认真说,灵的本身不容易有污秽;灵所以有污秽,是因为灵出来的时候受到魂和体的沾染。比方你的心思污秽,当你的灵出来的时候,心思的污秽就变作灵里的污秽。你情感上不洁净,等你的灵出来的时候,一定也要带着情感的污秽。你的意志不正确,当你的灵出来的时候,灵也就不正确。这就如水的源头本来是非常清洁的,但是当它住外流的时候,经过硫磺地带,就把硫磺的成分带了出来,结果变作硫磺水。所以认真说来,灵的本身很不容易有污秽,灵里的污秽都是从人经过的时候带出来的。
因此要叫灵清洁,人的思想、情感和意志都必须清洁。一个思想古怪的人,他的灵定规也古怪。一个喜怒哀乐不能控制,情感很盛的人,到他灵动的时候,他的灵也是那样高高低低的不能控制。你或者说,这是灵里头的事;也可以这样说,因为那个时候情感的东西是调在灵里头。但认真说来,这还不是灵的本身,乃是情感的东西带到灵里去了。有的人意志非常倔强、刚愎,这样的人当他灵出来的时候,也定规是个倔强、刚愎的灵。这是必然的。你是个什么样的人,你的灵就容易带着什么样的味道。你这个人不清洁,你的灵也必定不清洁。要叫灵清洁,人必须是一个清洁的人。一个恨人的人,他的灵出来了,也是个恨人的灵。一个思想污秽的人,他的灵出来了,也必然是污秽的。
你的灵一不清洁,你的良心就有亏;良心一有亏,灵整个破产。这样垮台的灵,没有法子祷告的。所以要有一个祷告的灵,首要的是你这个人要清洁。人清洁,灵才清洁,并且只有清洁的灵,才能有一颗无亏的良心。这样才能叫灵刚强起来,成为一个祷告的人。
 
 灵必须新鲜不老旧不陈旧
很多时候,在祷告聚会或是擘饼聚会中,有的弟兄姊妹站起来祷告,叫你觉得他的灵是非常的老旧,好像比八十岁的老翁还要老。每一次他一祷告,你里头就感觉他的灵是老的。也许他这个人很年轻,但是里面的灵是老的。老了就旧了,老旧的灵就不能祷告。
一个祷告的灵乃是一个新鲜的灵。圣经里头,那些祷告的人都是这样。比方,尼希米、以斯拉、但以理和亚伯拉罕都是祷告的人,当你读他们的祷告时,你能摸着他们灵是新鲜的。有的是认罪,有的是在神面前痛悔,像诗篇五十一篇大卫认罪的祷告,他在那里非常痛悔,但就在极其定罪的感觉里,你还能摸着他的灵是新鲜的。
请记得,新鲜的灵是从清洁的灵来的。所有新鲜的灵,都是在神面前有过很厉害地对付。你越对付,灵就越新鲜。弟兄姊妹祷告的灵所以陈旧,都是因为他好久没有对付。这就如同一个房间一样,一个月都不整洁一次,你跑进去就觉得一切都是陈旧的。但是你去看好多日本人的家庭,他们几乎每天早晨,家里家外都得冲刷一遍。所以你进到他们屋子里去,甚至仅仅从门口经过,都觉得有新鲜的气味。
没有对付就老旧,有对付才新鲜。你我直到今天还在旧造里,还在旧造的人群中,还在污秽黑暗的时代里,还在败坏邪恶的地上,我们灵里天天不知蒙上了多少属灵的灰尘。不必我们去沾染它,自然就会落到我们里面来,叫我们的灵变作老旧。所以只有天天对付,才能保持清洁。有了清洁,才有新鲜;灵里新鲜,才能祷告。
 
 灵必须是高昂的
新鲜的灵定规是高昂的灵。若是你在主面前不常有对付,你的灵就不会新鲜。不新鲜的灵定规是受压、瘪气、下沉的,这样的灵定规不能祷告。就是你勉强用意志挤出一些话语来,用思想想出一些说法来,也没有用。所以你能不能祷告,你祷告了多少,都要看你的灵是下去的还是上来的。这是一个很厉害的测验。
 
 灵必须是活泼的
清洁的就是新鲜的,新鲜的就是高昂的,高昂的定规是活泼的。这样的灵才能祷告。你一开口,人就觉得你里面的灵是跳动、活泼的。也有的时候,弟兄姊妹的祷告叫你觉得是个死的祷告。他虽然祷告,但是灵不动,也不活,也不出来,是个死了的灵。这样的灵无法祷告。所以要能祷告,灵必须是活泼的、满了生气的。
 
 灵必须是自由的
自由是指着没有捆绑,没有牵挂说的。一个人一有事情挂着,这个人就不能祷告。儿子在外国读书,你一直挂着;太太在医院里养病,你也一直挂着;还有生意不赚钱,你也一直挂着,你的灵拴在这许多事上,无法自由,你就不能祷告。这还是好的事叫灵不自由。还有的人他们的灵是拴在电影院里,受电影的捆绑;有些姊妹她的灵拴在那颗钻石戒指上,连她到祷告聚会里来的时候,还一直担心怕被用人偷去。这些更是不能叫灵自由祷告。
只要我们的灵不自由,我们就不能祷告。只要我们的灵不能向神之外的一切独立,我们就没有法子祷告。所以要学祷告的人,都得操练灵,叫灵随时能独立,好的也不被它吸引,坏的也不受它捆绑;无论有多难的事,多重的事,多麻烦的事,都能叫灵自由,不受搅扰。灵不受捆绑,不受牵累,是超脱的,是自由的,才能祷告。
 
 灵要轻省轻松
灵不只要自由,还要轻松。当你在祷告的时候,要学习不要背太重的担子。背重担的人,绝对不能祷告。灵不该懒惰这是对的,但是也不要背过重的担子。自由是指着没有捆绑,轻松是指着没有重担。自由是说要脱开神之外一切事物的牵连,轻松是说不要在灵里担负过重的担子。比方你今天到神面前,为着两件事祷告,你能祷告得很好;若是背着五件事去祷告,反而不行了,因为事情太多太重,叫你祷告的灵完全疲累了。如同一个平常的人,若是肩头上背四十斤担子,还可以走路;若是背上四百斤,就不能走了,因为负担太重,没有这个力量。
所以在祷告里头,要防范灵懒惰,同时也要防范灵过于殷勤,接受过重的负担,以致灵不轻松。要保持灵里的平衡,不懒惰也不过于殷勤。接受能担负的担子,叫灵里轻松,这是我们祷告的态度。
当然,有时该有重担,压着我们去禁食祷告,那是另一件事。但在平时还是应该让灵松开一点,不要一直在那里受压;不自由的灵不能祷告,不轻松的灵也祷告不好。会祷告的人都是一直操练叫灵自由,也叫灵轻松。
 
 灵必须是安息的也是安静的
一个人里头的灵若是没有安息,常常翻腾,他就不能祷告。有的人听见快乐的事,他的灵里非常激动;有的人听见痛苦的事,他的灵里也平静不下来;无论是快乐或是痛苦的激动,都会叫人不能祷告。所以要操练不论遇到快乐的事,或是来了痛苦的消息,我们的灵都不至于兴奋,过于受激动。灵里一直不安,一直有牵连的事,这样的灵自然不能祷告。
所以认真的说,我们若是在祷告的功夫上有过好的学习,在主面前就相当有学习了。如果使用我们身上的任何一个器官,都需要经过操练,那么使用我们的灵,也就更需要操练了。祷告需要学习功课,特别是需要学习操练灵。在任何的处境,任何的遭遇,任何的人中间,你的灵都能持守平静,你里面常是安息的,这样你才能祷告。
 
 灵必须是开启的
一个祷告的灵,也是一个开启的灵。灵一关闭,就不能祷告。灵不光向神要开启,就是向弟兄姊妹,甚至向任何的人都要开启。这不是说,一个开启的灵,就从来不关闭。有的时候,也需要关闭。灵应当能关能闭,正像一扇又好用又常用的门一样,开关非常灵活;要开就开,要关就关。有的门不太好用,不常用,你要开它真是为难,一旦开了又关不起来。有的弟兄姊妹就是这样,他里面的灵要不然就是不开,怎么打也打不开,真像铜墙铁壁一样。但是等到有一天他打开了,又是不能关的。这样的人不能祷告。要祷告,灵必须是开关灵活的,随时能向神开启,随时也能向人开启;等到他觉得要关的时候,很自然的就关了。开关灵活的灵,是个开启的灵。开启的灵好多时候也关,但可能前一分钟关了,后一分钟又开了。
一个灵能自由开启的人,他和人接触谈话,只要一两句话他的灵就开了,他的灵一开对方的灵也开了,这样的灵才能带人得救,才能帮助人。有的时候弟兄姊妹和人谈话,讲了十分钟,人家都要走了,他的灵还没有开。不开启的灵,祷告的都是废话。所以要有好的祷告,灵必须是开启的。
 
拾壹
 灵必须是超越的
超越是指着超过心思、情感、意志,超过魂的各部分,不受魂的控制说的。灵是超越的,祷告才能正常,同时才能释放到该释放的度数。你若稍微一让魂的各部分居上,你的祷告就终止了。所以祷告总得让灵超过这一切。要让灵在全人里面是最强的一部分,最高的一部分,这样你才是一个能祷告的人。
 
拾贰
 灵要稳定
我们的灵不应当今天很高昂、很超越,明天就沉下去了。或者这一刻很自由,下一刻就受压制了。灵的稳定乃是指着灵不受任何环境影响,一直稳定在主面前说的。
台湾的天气非常多变,可能早晨平静无风,到了晚上台风来了。可能早晨很冷,要穿毛线衣;到了中午又热得要命,只能穿单衫。这个就叫不稳定。有的弟兄姊妹的灵就是这样。昨天他跟你交通的时候非常好,祷告也非常好,可是今天你一见他的面,他整个的人都塌下去了,毫无办法。这样不稳定的人不能祷告。要能祷告,灵必须要平衡稳定。自由了而是稳定的,超脱了而是稳定的,高昂了而是稳定的。这些灵里头的性格都得操练。
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