第八篇
祷告的意志
 意志的地位
意志也是魂里头的一部分。我们已经看过魂里头的心思和情感。心思是重在魂对事物的领会和明白,情感是重在魂的喜好厌恶,而意志乃是魂里头决断,定意的机关。比方一件事,或是一样东西,你要不要,定规不定规,选择不选择,弃绝不弃绝,这些判断和定规,都是意志作的事。虽然心思是魂里头很大的一部分,但心思不是魂里头作主的机关。魂里头作主的机关乃是意志,意志是魂里面的主体。一个人喜欢不喜欢一样东西,这是他的情感作用;他对一件事的领会,对一样东西的明白,这是他的心思作用。明白了,领会了,也喜欢了,但是要不要选择这个东西?要不要弃绝这个东西?这是需要意志来定规的,所以最终决断的机关乃是意志。在一个正确的人里面,意志的地位应该高过心思和情感,站在最高的地位上。
一个人正常的光景,是用心思来明白领会,用情感来喜好厌恶,但是末了的决志,就是决断立志,乃是意志的作用。比方一个人来听福音,他开头用的机关乃是心思,他用心思来听、来明白、来领会。等到明白了,领会了之后,再用的机关就是情感。心思受了感动,圣灵就透过他的心思来感动他的良心,良心一起作用,里面的情感就受了支配,就喜欢信主。于是他就为着自己已往的生活伤心,心里开始倾向神。到这个时候,就是他用意志来决志信主的时候了。所以意志在人里面是作主的,是它作主体来定规事情。虽然心思明白了,若是意志不主张,就没有办法;虽然情感爱好,假使意志不要,也没有办法。意志乃是人最终决断的机关。
有好些人,像是没有意志一样;也有好些人,像是不用意志一样。他们把意志伏在情感之下,把意志抹煞在心思里面,这样的人不够正确。没有意志或是不用意志,就如同一只船缺少了舵一样。假使一只船没有舵,或者有舵而不用,这只船就要随风飘动,没有目标。有的人完全受情感的冲动,就好像船没有舵一样,也像车子没有煞车一样,一点没有管制,这是非常危险的。
意志在我们全人里头,必须是个管治的机关。一个人脾气发得很凶,或者作出很凶恶的事来,就是因为他情感太有作用,而意志缺少管治的能力。一个人能喜乐得忘形,失去正态,也是因为缺少意志的管治。这样的人,他的祷告生活像是随风飘荡的,当有一种空气飘他的时候,他就祷告;没有空气飘他的时候,他就不祷告了,他的意志没有管治的力量。在个人祷告里头是这样,在聚会中祷告也是这样。情感来的时候,他也不管这个聚会到了什么时候,就自顾自祷告起来。但情感不来的时候,怎样也不祷告了。他的祷告生活,以及祷告的行动,完全受感情的挑动,没有意志的管治,这样的人不能作一个祷告的人。
意志必须在魂里头是为首的,是作主体的,并且伏在灵的管治之下,这就是意志的地位。
 
 意志的刚强
人的意志必须刚强。情感要软一点,但是意志不可以软。一个意志软弱的人,那就等于没有意志。请想想,若是一个煞车是软的,这部汽车怎样煞法?同样,若是船上的舵是纸头糊的,是软绵绵的,这个舵就变作不是舵了。舵非要硬的,非要强的不可。所以人的意志必须刚强,否则就不是意志。
每一个忠心跟从主,并且至死不渝的人,都是意志坚刚的人。每一个殉道者,都是意志坚刚的人。你看路德马丁,或者威克理夫,都是意志非常坚刚的。再看但以理的三个朋友,他们在火窑旁边的光景,也真是意志坚刚。同样,我们在祷告的事上,也需要一个坚刚的意志,否则祷告不会持久。主耶稣说,“要儆醒祷告,常常祈求。”要儆醒,要常常,都需要一个坚刚的意志。一个软绵绵的人没有法子儆醒,只能一时祷告,不能常常祷告。所有意志不坚刚的人,祷告都是不能持久的。祷告虽然是一件文雅的事,但却需要坚刚的意志。但以理为他本国祷告,头一天就蒙神垂听了,神就差遣天使来答应他的祷告。但天使在空中遇到了魔君和它恶势力的阻挡,争战了三周才到地上来。这时在地上的但以理就需要一个坚刚的意志,能坚持三周之久,而不放松那个祷告。所有会祷告,能祷告,也常祷告的人,他们的意志没有一个是软弱的,每一个都是刚强的。
堕落的人有许多不正常的光景,比方意志该刚强却不刚强,心思该清明而不清明,情感该丰盛而不丰盛。但是一个属灵的人,他的心思定规是清明丰富的,情感定规是丰盛适度的,意志也定规是刚强坚决的。我们常说,人的胆要大。一个意志软的人,他的胆永远不会大;所有胆大的人,都是意志坚刚的人。在火窑旁边但以理的三个朋友,胆真是大,因为他们的意志非常坚刚。那个大胆就是由于坚刚来的。有的人软绵绵的,听不得两句话,稍微一惊一吓,就害怕了。怕的原因就是意志不坚刚。这样的人不能祷告。因为撒但要用各种办法来折磨、毁灭、抹煞人祷告的生命,意志若不坚刚,祷告生活就要被消灭了。所以要维持祷告的生活,意志必须刚强。
 
 意志的柔顺
刚是一件事,柔又是一件事。刚而不柔就是硬。刚强是该的,刚硬却是不该的。每一个学祷告的人,他的意志都该刚强,但不要刚硬。意志要柔。这个柔就如同手表里头的发条一样,你说它硬真是硬,说它柔也真是柔。因为发条是刚柔相济的,所以才能作一个推动的能力。
刚是说,一切相反的我都拒绝;柔是说,一切正面的,我都接受,我都降服。所有从撒但来的东西,我都用刚强的意志来对待;所有从神来的东西,我都用柔顺的意志去接受。在祷告的里头,许多时候,我们的祷告刚摸着神的同在,但是没有多久又失去了那种光景,主要的原因就是因为在祷告里头,我们的柔顺不够。在祷告里头神的感觉转弯了,但是我们不肯转,还要坚持着下去。那个坚持,不是刚强,乃是刚硬。
彼得那一天到房顶上祷告,看见了大布的异象,那时彼得的意志是坚刚的,但不是刚硬的,乃是柔顺的。行传十章记载说,他在那里祷告的时候,觉得饿了,就看见一块大布降下,里面有各样走兽、昆虫、飞鸟。有声音对他说,彼得,起来,宰了吃。他说,这俗而不洁的东西我从来没有吃过;这就是他的坚刚。但是神三次对他说话,到末了一次,外面有人叩门,圣灵就说,你要下去见他。一下去,彼得的态度就改变了,他马上答应和这些外邦人同去。在这里你看见,彼得的意思相当柔顺,不固执。固执就是刚硬。若是他坚持着说,无论如何我不和外邦人来往,无论如何俗而不洁的东西我不能摸,那他就变作固执、刚硬了。
很多时候,我们的祷告不能转弯,刚到一个地步太硬了,这是我们很大的难处。不光在祷告的时候,就是在许多别的事上,也是这样。有的时候要刚,我们不刚;但是有的时候硬起来,又太过了。所以我们看不见光,摸不着神的同在,没有属灵的长进,同时也不能持久祷告。我们意志的刚强需要柔顺来配合,刚柔相济,这样才适合祷告。撒但常借着外面的人事物,来消耗、扑灭、抹煞我们祷告的生活,所以要操练叫意志能坚刚站住。同时在祷告里头,当你灵里有了感觉的时候,你的意志随时都得顺服,都得跟着转弯。
你看钟表里面的钢条多柔,但是等到它被上紧,推动指针的时候,它是一点不肯让步,一点不肯折服,这是它的刚。有的人稍微一遇小事打岔,就不能祷告了。这就说出他的意志不够刚。但也有的人非常刚,非要为一件事祷告不可,他一直坚持,不会转弯,不能跟着里头灵的行动走,这又是不够柔。许多人若不是意志太软,就是意志太硬。但软不应该要,硬也不应该要。我们要刚不要硬,要柔不要软;刚而不硬,柔而不软,这是我们所要的意志。
 
 意志的作主
意志的作主就是意志的管治。不是意志受管治,乃是意志作主来管治魂里别的部分。我们在说情感的那一篇里头,就说过情感要受意志的管治。那一天亚伦的两个亲生儿子触犯神的圣洁倒毙了,你想亚伦若不用他的意志,那天定规要号啕大哭一场。但因着他用意志管治了情感,竟然完全听从摩西的话,一点没有死丧的表示,那真是不容易的事。若是意志没有操练到刚柔相济的地步,这样的管治是作不到的。
以弗所四章告诉我们说,生气不要犯罪。你看生气是一个情感的问题,不要犯罪就是管治的问题。那里又说,不可含怒到日落。这句圣经好像准许一个基督徒生气十二个小时。太阳出来了,你可以生生气;太阳一落下去了,你这个气也要跟着消的。请问怎么能消气?这就是意志的管治。但是有的人是一气就不会消的,人一得罪他,他就一辈子都不肯饶恕人。请记得,这就是意志没有管治,意志不能管治情感。要作一个好的基督徒,要会祷告,意志必须能管治情感。不管弟兄多惹你生气,你只能气他到下午六点钟,一过去你要快快消气。意志越在灵的管治之下受过操练的人,越能在前一分钟生气,下一分钟就消气。
我听见有人这样说,什么人或者什么事把我气得不能祷告了。生气就不能祷告,这话是真的,你要祷告就要消消气。但是消气就需要意志来管治情感。可能一位弟兄实在作了一件错事叫你生气,但是请记得,你前一分钟生气,后半分钟就得消气,不然你就不能祷告。
不光生气叫人不能祷告,连快乐也能叫人不能祷告。有的人儿子考上留学,他就乐得不能祷告。他满心要感谢神,但是他没有法子感谢,因为他不能祷告。这就证明他的意志没有管治。
正常的光景,你可以乐,也可以气,但是一到要祷告的时候,意志马上能把情感煞住。所有情感里的正经、宁靖、温克,都是由意志来管治的。意志调整不好,情感就绝不会好,因为这些都是相连的。也许有人说,讲祷告怎么讲出这些啰嗦东西来?要知道,祷告是我们这个人来作一件事,而我们人这部机器里头就有这么许多讲究。一部汽车里面任何一部分有了毛病,就不能开动,就要修理。同样,你这个人里头若有一部分有了毛病,你也就没有法子祷告。所以要祷告得好,这些部分都得正确。
意志不仅要管治情感,意志还要管治心思。有的人心思常常想入非非,一跪下去祷告,心思就围绕着地球转起来,不到两三分钟,已经把地球转上两周了。这就是因为没有操练让意志来管治心思。也许你说,这是我的心思不听话。它听不听话是一件事,你的意志总要用。你的意志总要在你里面作主才可以。所以不能因为你现在生气了,就要打人,这是不可以的。不是情感作主,乃是意志作主。也不能说,你这件事想通了,就可以作了,这也是不可以的。就是想通了,还不能行动,要等意志来决断。不是心思作主,乃是意志作主。
一只船若是由舵来定规它的方向,这只船定规是稳妥的;一部车子若是由煞车来定规它的快慢,这部车子也必定是稳妥的。若是船的方向不让舵来定规,车的快慢不让煞车来决断,这一只船或是这一部车子一定是非常危险的。照样,我们无论是作人,还是祷告,都得让意志来管治情感和心思,这样我们这个人才能正确。凭思想为人危险,凭情感行事更是危险。一个小孩子不喜欢读书,喜欢玩耍,他的意志定规薄弱。他的意志若是刚强,而且用的适度,必定会管治他不去玩耍。所以要学习操练意志的刚柔相济,也要学习常常让意志作主,领先,管治心思和情感。这样才能作一个正确的人,到这个时候才能祷告。
 
 意志之于灵
心思是用来明白灵感的,情感是让灵能够发表出去的,但是若没有意志的决断,就是心思明白了,情感也能发表出来,还是没有用的。比方你的心思已经领会,灵里的感觉是要你祷告。你的情感也是能发表灵里的动态,但是你的意志不取决,不下一个决断,还在那里游荡,这样你就还不能祷告。举一个例,比方在擘饼聚会中,有人里头实在有了灵感,心思也明白那个灵感,是感觉到主的荣耀;他也有一种情感,实在觉得主的荣耀,甚至受感动喜乐得要落泪;但是这时候,他一直犹疑不决,不肯祷告,东考虑西考虑。这是为什么?这就是缺少意志,意志不能配合灵。当他东考虑西考虑的时候,好啦,来了一个弟兄,提了一首诗歌。唱过了之后,他还在那里犹疑,再来一个弟兄,来一篇祷告,他这个灵感就完全给他们打下去了。聚会完了回家去,一夜都不平安。他的的确确有个灵感,却没有发表出去。不是他的心思不明白,也不是他没有情感来发表,就是因为他的意志不够决断。因为他的意志不刚强,没有决断,所以他的胆子就小了。若是他一有这个灵感,心思明白了,也有情感来发表,他就有很强的意志,马上作决断,冲出一个祷告来,这样他灵里的东西就表达出来了。这就是意志之于灵的功用。
 
 意志与祷告
一个人若是没有清明的心思和适度的情感,他就没有办法作好的祷告。同样的,一个人若是没有刚柔相济的意志,他也不能好好的祷告。所以意志和祷告的关系也是极其密切的。无论哪一件属灵的事,都需要好好的用意志。连人表示信主都是这样。一个人在布道会里受了感动,甚至在那里落泪,但是等到你要他站起来表示的时候,他却不肯用他的意志,怎样也不肯决断。他说要再考虑考虑;或者说,要回家去和太太商量商量;或者说,还要去问问他的老母亲。他实在明白了,也受了感动,心思有了作用,情感也有了作用,就是不肯用他的意志,这样他就没有办法得救。意志和祷告的关系也是这样,要有好的祷告,绝对需要正确的运用意志。
 
 意志的祷告
我们常以为祷告完全是灵里的故事,这是不错。但是许多时候灵感没有来,是不是就不祷告?不,这时你就得学习先用意志祷告。开头用意志祷告,很容易引进灵感来。这如同开汽车一样,开头不是烧汽油,乃是拉电门,电门一拉开,马上就引起汽油的燃烧。很多时候,你要祷告灵感却没有动,你若是一直等到灵感动,那你一天都不要祷告了。比方早晨起来,灵感不动,所以你不祷告;等了两个钟头,灵感还没有动,还不祷告;今天灵感不动不祷告,明天灵感不动也不祷告,一周灵感都不动,一周都不祷告;你若是一直等到灵感动了才祷告,那就是非常危险了。所以你必须学习用意志祷告,带进灵感来。
在聚会中也有这种光景。不错,我们聚会的时候应该等候灵感,应该靠灵感祷告,但是许多时候,特别是有的弟兄们,站在领导的地位上,带领那个聚会,就不能在那里死死的,被动的,一直等候所谓的灵感,这个不行。有的时候是有灵感,那个聚会不必你去主动,圣灵在那里会主动,你只要跟着圣灵祷告就可以了。但也有很多的时候不是这样,没有明显圣灵的主动。你若是一个在神面前经过洁净的,得着赦免的,是仰望神的,和神有交通的,你知道聚会中需要人开口,你就该用意志开启聚会。你一用意志开口祷告,没有两句话,就把灵带起来了。有的时候在一个有主领的聚会中,或者特别请一位弟兄祷告,他那时也没有灵感,但因为有人请他祷告,他就用意志来祷告。当他这样用意志开口祷告的时候,他若是一个敬畏神的人,是和神有交通的,是操练过灵的,是摸着灵的人,他祷告不上三五句话,灵就来了。他这个意志的祷告,就如同开汽车的时候拉电门一样,一祷告就把灵拉活了,把灵带起来了。这就叫作意志的祷告。
不仅如此,有的时候你的祷告好像灵感停了,可是你觉得祷告负担还没有完,你就还得用意志来维持那个祷告。这样维持一两分钟,你就看见灵感又来了。意志是个非常有用的东西,灵一来不及就得用意志来接替它。但是要学习用意志来配合灵,却不能一直用意志而不用灵。意志乃是配合灵的,接替灵的,灵还没有来的时候,可以先用意志开头;灵在那里好像休息的时候,也应该用意志来接替。这些开头,接替的祷告,都叫作意志的祷告。
还不仅如此,所有圣经里吩咐我们:“要祷告,”“要儆醒,”“要常常祷告,”“要在灵里祷告,”这些“要”的吩咐,都是吩咐我们的意志。这些“要”都是意志的作用。有了意志的维持,才能维持祷告的生命。
但以理九章二至三节说,当但以理从耶利米书上得知神论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满,他就禁食披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。这一段中文的翻译虽然是意译,却翻得很好。这给我们看见,但以理这一个祷告,完全是意志的作用。不是灵开的头,乃是意志开的头。但是你再读但以理九章三节以后的话,就看见但以理虽然开头的时候是凭着意志,定意去祷告,可是没有几句话,但以理的灵来了。你读但以理九章的祷告,完全是在灵里头。他是用意志来开启祷告的头,用意志来推动灵,用意志来代替灵,用意志来打动灵,用意志引起灵的焚烧。所以我们看见,意志对于祷告是太重要了。意志不光要推动灵祷告,在必要的时候还得代替灵来祷告;这就是意志的祷告。
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