一个才生的婴孩最急切的需要，乃是吃奶来得着营养。若无营养，婴孩不仅不能适当的长大，且会渐渐的瘦弱，甚至死亡。在我们得救重生之后，我们的急切需要，也是学习如何吸入主作我们属灵的奶汁、营养。若无这种属灵的营养，我们就无法适当的长大，不久也会落在属灵的死亡中。

在福音书中，主耶稣将祂自己当作让我们吃喝的筵席。祂在约翰第四章说，祂是活水好给我们喝。同书第六章，祂说祂是生命的粮给人吃。然后圣经林前十二章说，“我们…都得以喝一位灵。”（13）我们喝祂，吃祂，借此享受祂，接受祂作我们属灵的营养。我们真赞美主，耶稣基督已将祂自己当作筵席赐给我们，来应付我们所有的需要，成为我们一切的供应。我们都知道，祂的名是那伟大的“我是”，意即无论我们的需要是什么，祂就是那个需要。

彼前二2~3是一段非常重要的经节：“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此。”这几节对我们非常重要，因为这里清楚告诉我们，应当如何来尝主，那就是来喝“纯净的话奶”。我们若要尝基督，我们就必须把话奶接受进来，那样，我们就得着营养而有属灵的长大。赞美主，圣经说，“尝！”圣经不是说，我们要知道基督的这方面，或基督的那方面，而是要来尝主。当我们喝话奶的时候，我们实际上是在尝主。所以，我们尝主的路就是简单地借着喝话奶。如果我们爱慕享受主，得祂的供应，我们就必须到神的话这里来尝主。

然而，我们大多数人对圣经的观念，却认为它是一种教训，是一本有许多道理的书。因此，我们来到神的话跟前，总想要明白、知道一些事。在我们所有基督徒的生活中，有多少的话曾被我们吃进来，作为我们灵里的食粮呢？我们必须诚实的回答，大多数的人不过是吃了一点点。圣经不是知识树；它是生命树！我们绝不可把圣经当作一本字句的书来接受，而要把它当作一本生命的书。

提前四6说，我们“在信仰的话…上，得了喂养”。赞美主！使徒保罗的观念是把神的话看作喂养神儿女的食粮。我们对于神的话也必须有同样的领会。我们不可只把它当作知识，而要当作食物，一直喂养供应我们。

提前一10提到“敌对健康教训之事”。神的话不仅仅是纯正的道理来为着心思，更是健康的教训来为着生命。“健康”这辞，在希腊文里的意思相当于“卫生”。卫生是与健康非常有关系的。我们不仅要得着纯正的话，更要得着健康的话来喂养供应我们。

圣经至少有三个事例说到人吃神的话。头一个是耶利米，他说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”（耶十五16上）吃东西不仅是接受，还是吸收。吸收是把东西接受到你里面来，消化它，使它成为你的一部分。人吃神的话的第二个事例是记在以西结书，那里说到申言者以西结吃神的话（三1~3）。然后在启示录第十章，我们读到使徒约翰也吃神的话（10）。

耶利米说，“你的言语成了我心中的欢喜快乐。”（耶十五16下）这是一种的享受。话吃到里头之后，就成为一种的欢喜和快乐。神的话是一种享受；我们把它吃到里面，吸收到里面，这话就成了我们的欢喜和快乐。

大卫说，“你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！”（诗一一九103。）神的话的确是一种享受，在我们口中比蜜更甜。

我们从以上经节能知道，神的话不仅是为着给我们学习，更是为着给我们来尝、来吃、来享受、来消化。主耶稣甚至说神的话是属灵的食物：“经上记着，‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太四4。）凡从神口里所出的每一句话，都是属灵的食物来喂养我们。这就是我们必须靠着养生的食物。

神话语的本质或素质是什么呢？答案可从提后三16找到：“圣经都是神的呼出。”中文和合本圣经翻作“神所默示的”，但原文的意思是“神的呼出”。整本圣经都是神的呼出。我们知道，神是灵（约四24）；灵是神的本质，神的性质（神是灵，就如桌子是木头一样）。因着神的话是神的呼出，而神是灵，所以凡神所呼出的必定是灵。所以神话语的本质或性质乃是灵。它不仅仅是一种思想、启示、教训或道理；它乃是灵。灵是神的话的本质。

现在我们看见，主耶稣为什么告诉我们，祂所说的话就是灵，就是生命（约六63）。一个启示、思想或教训，永远不能是生命；但因为神的话是灵，所以它是生命。这一本书的性质就是神自己的性质。每当我们打开这本书，我们必须领会，我们就是接触神、与神来往！

我们现在来看，到神的话跟前来适当的路是什么。我们必须读弗六17：“借着各样的祷告和祈求，接受…那灵的剑，那灵就是神的话。”照这一处经节，我们是用什么方法来支取神的话？是用各样的祷告和祈求。这就是我们所说的祷读！神的话必须借各样的祷告来取用。

在早晨或晚上，只要拿起神的话来，祷读几节。不需要运用你的心思，挤出什么话语；也不需要思索你所读到的。只要用你所读的话来祷告。在每一页、每一节，都可以有活的祷告。

当你祷读时不需要闭起眼睛来，你祷读时眼睛尽可看着神的话。在全本圣经六十六卷里头，找不出一节说，我们必须闭眼祷告；反而有一节告诉我们，耶稣举目望天说，“父啊！”（约十七1。）当祂祷告时，祂是望着天的。我们不愿意在道理上辩论，不过我们必须看见，我们祷告时不是非要闭眼不可。若是能闭起心思，那是更好！

举例而言：你祷读加二20，只要看着神的话，从深处祷告说，“赞美主，我已经与基督同钉十字架。阿利路亚！与基督同钉十字架！阿们！我已经。哦，主，我已经钉死。赞美主！与基督同钉！阿们！我已经与基督同钉十字架！阿利路亚！阿们！不再，阿们！不再，阿们！不再是我，主啊！现在活着的，不再是我，阿利路亚！阿们！乃是基督！”

这时你或者翻到约十10，读到：“我来了，是要叫羊〔人〕得生命。”你眼睛仍旧看着圣经，就祷告说，“我来了，阿们！我来了，阿利路亚！我来了，是要叫人得生命，赞美主！要叫人得生命，阿利路亚！生命，阿们！生命，哦，主，生命！”

你不需要组织任何辞句，或制造一个祷告。只要祷读神的话。就照你所读的，把圣经的话拿来祷告。结果你要看见，全本圣经就是一本祷告书！你能打开圣经的任何一页，用任何部分的话来祷告。圣经是神圣的书。凡从神口里所出的一切话都与其他的话不同。世上只有人类的话，但是圣经有神的话！虽然你可能不明白某一段圣经，你若祷读它，仍能得着喂养，因为在神的话里有属神的成分；神的话就是神自己的呼出。不必解释或说明神的话，只要用神的话来祷告。忘掉研读、探寻、明白、学习神的话吧！你必须祷读神的话。结果你会真正懂得它。你若这样实行，你会接受一些东西，叫你里面得着非常的滋养和力量，以致使你一直刚强而有生命。

或许你对罗马书全卷都很熟悉。但是即使在今天，你仍需要祷读其中的一两节。我们可以知道一切关于食物的事，然而我们每日仍需摄取一些食物。无论我们知道多少，我们仍必须吃它。知道是一件事，吃又是一件事。你把约翰福音读多少遍了？你也许超过五十遍。但是这卷书有多少曾被你接受进去，作你的营养和享受？知道、明白、甚至背诵约翰福音是一件事，但是把这本书接受进来，把这本书吃了，一点一点的享受，又是一件事。你可能作基督徒多年，但不论你基督徒作了多久，也不论你把这本圣经读了多少遍，你必须不仅读它，还要祷读它！你必须天天吃它、支取它、享受它。

当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快，短，真，新。第一，我们祷告要快，不要犹预。我们一快祷，就没有时间用头脑思考。其次，我们祷告要短，因为长祷告需要作文章。我们必须忘掉组织一篇长祷告，只要说出一个短句，甚至一个片语。我们也需要真实，不装假。要很真实地说出来。最后，我们祷告要新鲜，不老旧。要新鲜，最好的办法是，不要用我们自己的话祷告，而要用圣经的话。整本圣经的每一部分，每一行都能用来祷告，这就是最新鲜的祷告！

成千的人已经证实这是读圣经的正确方法。这个方法已经叫他们的生命起了革命性的变化。这个方法刚开头不一定很灵，但是只要实行，并且有一颗诚实的心，你就会接触到活灵！如果你在个人方面和团体方面都试一试，你就能见证，基督的丰富借着祷读神的话，的确分赐给了你。你会在属灵的生命中得到祝福和长大。你会有大的改变。借着这样接触神的话，来享受基督，接受祂的喂养，你就要逐渐长大以致成熟，充满生命，并且被这位永活者所浸透！（摘自李常受著《祷读神的话》）