有一位姊妹曾说过几句很好的话，她说，“一个人爱主的心有多少，第一就看他在他的床和主中间的拣选。你爱你的床多，还是爱主多？爱床多，就多睡一点；爱主多，就早一点起来。”所以，你如果爱主多，你就应当早一点起来。

为什么基督徒应当清早起来？因为清晨是人遇见主最好的时候。健康的人，总是越早起越好。因为清早是遇见主，与主有来往、与主有交通最好的时候。吗哪总是在日出以前收取的（出十六14~21）。日头一出来，吗哪溶化了，就吃不到了。你在神面前要得着属灵的培养，要得着属灵的造就，要有属灵的交通，要有属灵的粮食，就得早一点起来。起迟了就吃不到吗哪。在清早的时候，神特别要将祂属灵的食物，圣洁的交通，分给祂的儿女。谁太迟来拿，就拿不到。

有好些神的儿女过着一种病态的生活，并不是因为他们有什么别的属灵难处，就是因为他们起得太迟。有许多神的儿女，奉献也好，热心也好，爱心也好，就是因为他们起得太迟，就活不出基督徒正常的生活。你不要以为这是小事情，与灵性没有关系；实在非常有关系。有许多人，花了许多年，基督徒作不好，就是因为起得太迟。我们没有认识一个会祷告的人是迟起来的，我们没有认识一个与神交通亲密的人是迟起来的。所有认识神的人，都是经常的在清早起来，到神面前去交通。

箴二六14说，“门在枢纽上转动，懒惰人在床上也是如此。”懒惰的人一直在床上转，一直离不开床。他转到里面去，也是睡在床上；转到外面来，也是睡在床上。翻来翻去，就是在床上。许多人，就是舍不得那张床。翻到里面，那张床是可爱的；翻到外面，那张床又是可爱的。他总是爱睡，离不开床。但是，要学习事奉神，要学习作好基督徒，就得天天早起，总要清早起来。

谁在清早起来，谁就要得着许多属灵的益处。他普通时候的祷告，赶不上清早的祷告。他普通时候的读圣经，赶不上他清早的读圣经。他普通时候与主的交通，赶不上清早与主的交通。清早的时候，是一天最好的时候。我们不应当把最好的时候用在别的事情上，应当把我们一天之中最好的时候，清晨的时候，用在神面前。有些基督徒是把一天的时间都花在别的事上，等到晚上最累的时候，快要到床上去睡的时候，才在那里跪下来读圣经、祷告。怪不得他圣经读不好，怪不得他祷告不好，怪不得他与主的交通不好，因为他早上起来太迟了。所以，我们一信主，就要学习在清早的时候划出时间来，与神交通，与神来往。

从歌七12的话能看出，清早是与主交通最好的时候。交通的意思就是我们的灵向着神开起来，思想也开起来，让神给我们光，让神给我们话（诗一一九105，147），让神给我们印象，让神摸着我们。我们的心向着神去，也让神往我们的心来。我们要清早起来在神面前安静，在神面前默想，在神面前受引导，在神面前得印象，让神有机会对我们说话，学习去摸着神。

清早也是我们吃吗哪的时候，（吗哪是指着基督说的。）什么叫作吃吗哪？就是每天早起，在那里享受基督，也就是享受神的话，享受神的道。我们吃了它才有力量在旷野里行走。收吗哪的时候，是在清晨。如果你把早起的时候花在别的事情上，你就在属灵方面得不着饱足，得不着喂养。

一个人该有两本圣经，一本是为着下午读的，里面可以画记号，可以写上许多东西，还有一本圣经是为着早起吃吗哪用的，里面不写什么话，也不画什么记号。在早晨，不是要读很长很多的圣经，乃是在神面前把圣经打开，仔细的读一段圣经，把你与神的交通和读圣经调在一起，把你的唱诗和读圣经也调在一起。这并不是说，第一步是交通，第二步是赞美，第三步是读圣经；这乃是说，要把这些事在神面前调在一起作，同时可以加上祷告。你到神面前去，将神的话打开，你在那里把神的话读了；当你感觉罪的时候，你可以认罪，当你觉得神在这句圣经所说的事情上恩待了你，你可以感谢。你也可以在圣经所说的那一件事情上祈求神，说，“主，这一个真是我所缺的。这一段、这一节、这一句的话，真是我所缺的。主，求你赐给我。”你在那里看见了什么应许，你可以说，“主，我信。”你在那里看见了什么恩典，你可以说，“主，我接受。”在那里你也可以代祷。你读的时候，记得有的弟兄姊妹的情形，与这一处圣经相反，你在神面前不是控告他们，不是论断他们，乃是说，“神！求你把这一句话成就在我身上，也求你把这一句话成就在某弟兄某姊妹的身上。”在这里你可以为着你自己认罪，也为着别人认罪。在这里你可以为着你自己求，也为着别人求。在这里你可以为着你自己信，也为着别人信。在这里你可以为着你自己感谢，也为着别人感谢。清早读圣经，不宜读得长，不宜读得多，只要两三节、四五节的圣经，就够你读一个钟点了。你这样一句一句的读过，祷告过，与神交通过，就能使你得着饱足。

旧约和新约都有这样与神交通的人，他们是认识神的，是与神有来往的，他们将神的交通调和在生活中。

大卫在诗篇里面，一会儿说“你”，一会儿说“祂”；一会儿对人说，一会儿变作祷告。在一篇诗里面，有几句话是在人面前的话，有几句话到神面前去了。大卫一面和人说话，一面就往神那里去。诗篇证明大卫是与神有交通的人。

尼希米作事的时候，说几句话，就有几句祷告。王问他的时候，他这一边和王说话，那一边和主说话，办事和祷告调在一起，不是办事归办事，祷告归祷告。

罗马书是保罗写给罗马人的，但是，他的说话常常转到主面前去。有许多次，好像他忘记了是对罗马人说，而是在神面前说。在保罗的书信里，这一种情形是常有的，一会儿就转过来到神面前去。

读过《馨香的没药》的人，就看见盖恩夫人的特点。许多人写自传，都是用向人说的口气，但是盖恩夫人一会儿是向着人说，一会儿向着神说；一会儿对康伯说怎样怎样（那一本是康伯叫他写的），一会儿对主说怎样怎样。这个就叫作交通。与神交通，那一个时候起头，那一个时候结束，都不一定。不是把事情放了去祷告，也不是祷告好了去办事，乃是调和在一起作。

所以，在清早吃吗哪的时候，要学习把祷告调和在神的话语里，把赞美调和在神的话语里，把交通调和在神的话语里。你一会儿是在地上，一会儿是在天上；一会儿是在你自己里面，一会儿是在神面前。你每天早起在神面前这样作，过了一点时间之后，就会觉得饱，神的话也就丰丰富富地住在你里面了。这一种读神的话，吃吗哪，是不可少的。许多软弱的弟兄姊妹，在旷野里跑不动，我们就要问：“你吃了东西没有？”他们所以跑不动，是因为他们吃得不够。吗哪是要清早拾的，所以要早一点起来；一迟起，就吃不到。总是要清早起来，在神面前花工夫读神的话。

清早在神面前要有交通、赞美、吃吗哪，也要有祷告。诗六三1和七八34中的“切切”，在原文都是“早”的意思。清早要在那里祷告。前面所提到的祷告是调和著作的，这里是专一的去祷告。等到你交通过了，赞美过了，吗哪吃过了，最后，你能够有力量再把所有的事在神面前好好的祷告。祷告的确需要力量。你要在清晨亲近神，先吃一顿饱，然后留下半个钟点或者一刻钟，来为着几件要紧的事、为着你自己、为着召会、为着世人祷告。当然，在下午或晚上，还可以作祷告的工作；不过清早的时候，能够用你新得着的力量，刚刚与主交通吃了吗哪所得着的力量，花在祷告上，你就能得着更大的帮助。

所以，每一个信主的人，总应当在清早的时候把这四件事─与神交通、赞美、读经和祷告─在神面前好好的作。一个人清早的时候，在神面前有没有这样作，必定会从他那一天的生活里显明出来。像慕勒那样的人，他还说，他早起有没有在神面前吃一顿饱，能断定他一天的属灵情形。他说，他一天属灵的情形如何，就是看他那天早起在神面前有没有吃饱。许多人，在整天中不行，就是因为在早起不行。当然我们承认，如果一个人路走得远一些，有了灵与魂完全分开的经历，外面的人被拆毁了，他可能不容易摇动。但这是另外一件事。初信的人，总得学习清早起来。这一个一放松，就什么都放松了，什么都不对了。你早晨在神面前得着了滋养或者没有得着滋养，那一个分别是非常大的。

从前，一个很有名的音乐家曾说过，他如果一天没练习，他自己会觉得他不行；如果两天没有练习，他的朋友会觉得他不行；如果三天没有练习，听众都会觉得他不行。练习音乐如此，早起属灵的学习更是如此，你只要有一天早晨在神面前没有弄好，你自己知道，有学习的人与你一接触也会知道，因为你没有摸着那个属灵的源头。初信的人，从起头就得严严的约束自己，每天清早起来，在神面前要有这些学习。（节自倪柝声着《初信造就》第十一篇─早起）