第三篇
清早享受主
 
 应当早起亲近主
有一位姊妹曾说过几句很好的话,她说,“一个人爱主的心有多少,第一就看他在他的床和主中间的拣选。你爱你的床多,还是爱主多?爱床多,就多睡一点;爱主多,就早一点起来。”所以,你如果爱主多,你就应当早一点起来。
为什么基督徒应当清早起来?因为清晨是人遇见主最好的时候。健康的人,总是越早起越好。因为清早是遇见主,与主有来往、与主有交通最好的时候。吗哪总是在日出以前收取的(出十六14~21)。日头一出来,吗哪溶化了,就吃不到了。你在神面前要得着属灵的培养,要得着属灵的造就,要有属灵的交通,要有属灵的粮食,就得早一点起来。起迟了就吃不到吗哪。在清早的时候,神特别要将祂属灵的食物,圣洁的交通,分给祂的儿女。谁太迟来拿,就拿不到。
有好些神的儿女过着一种病态的生活,并不是因为他们有什么别的属灵难处,就是因为他们起得太迟。有许多神的儿女,奉献也好,热心也好,爱心也好,就是因为他们起得太迟,就活不出基督徒正常的生活。你不要以为这是小事情,与灵性没有关系;实在非常有关系。有许多人,花了许多年,基督徒作不好,就是因为起得太迟。我们没有认识一个会祷告的人是迟起来的,我们没有认识一个与神交通亲密的人是迟起来的。所有认识神的人,都是经常的在清早起来,到神面前去交通。
箴二六14说,“门在枢纽上转动,懒惰人在床上也是如此。”懒惰的人一直在床上转,一直离不开床。他转到里面去,也是睡在床上;转到外面来,也是睡在床上。翻来翻去,就是在床上。许多人,就是舍不得那张床。翻到里面,那张床是可爱的;翻到外面,那张床又是可爱的。他总是爱睡,离不开床。但是,要学习事奉神,要学习作好基督徒,就得天天早起,总要清早起来。
谁在清早起来,谁就要得着许多属灵的益处。他普通时候的祷告,赶不上清早的祷告。他普通时候的读圣经,赶不上他清早的读圣经。他普通时候与主的交通,赶不上清早与主的交通。清早的时候,是一天最好的时候。我们不应当把最好的时候用在别的事情上,应当把我们一天之中最好的时候,清晨的时候,用在神面前。有些基督徒是把一天的时间都花在别的事上,等到晚上最累的时候,快要到床上去睡的时候,才在那里跪下来读圣经、祷告。怪不得他圣经读不好,怪不得他祷告不好,怪不得他与主的交通不好,因为他早上起来太迟了。所以,我们一信主,就要学习在清早的时候划出时间来,与神交通,与神来往。
 
 清早该有的享受
 
 与神交通
歌七12的话能看出,清早是与主交通最好的时候。交通的意思就是我们的灵向着神开起来,思想也开起来,让神给我们光,让神给我们话(诗一一九105147),让神给我们印象,让神摸着我们。我们的心向着神去,也让神往我们的心来。我们要清早起来在神面前安静,在神面前默想,在神面前受引导,在神面前得印象,让神有机会对我们说话,学习去摸着神。
 
 赞美和歌唱
在清早的时候要有赞美歌颂的声音。唱歌最好的时候,是在清早。清早是赞美的时候,清早是我们向神歌颂最好的时候。将我们最高的赞美向神送出去的时候,是我们的灵能够爬得最高的时候。
 
 读圣经
清早也是我们吃吗哪的时候,(吗哪是指着基督说的。)什么叫作吃吗哪?就是每天早起,在那里享受基督,也就是享受神的话,享受神的道。我们吃了它才有力量在旷野里行走。收吗哪的时候,是在清晨。如果你把早起的时候花在别的事情上,你就在属灵方面得不着饱足,得不着喂养。
一个人该有两本圣经,一本是为着下午读的,里面可以画记号,可以写上许多东西,还有一本圣经是为着早起吃吗哪用的,里面不写什么话,也不画什么记号。在早晨,不是要读很长很多的圣经,乃是在神面前把圣经打开,仔细的读一段圣经,把你与神的交通和读圣经调在一起,把你的唱诗和读圣经也调在一起。这并不是说,第一步是交通,第二步是赞美,第三步是读圣经;这乃是说,要把这些事在神面前调在一起作,同时可以加上祷告。你到神面前去,将神的话打开,你在那里把神的话读了;当你感觉罪的时候,你可以认罪,当你觉得神在这句圣经所说的事情上恩待了你,你可以感谢。你也可以在圣经所说的那一件事情上祈求神,说,“主,这一个真是我所缺的。这一段、这一节、这一句的话,真是我所缺的。主,求你赐给我。”你在那里看见了什么应许,你可以说,“主,我信。”你在那里看见了什么恩典,你可以说,“主,我接受。”在那里你也可以代祷。你读的时候,记得有的弟兄姊妹的情形,与这一处圣经相反,你在神面前不是控告他们,不是论断他们,乃是说,“神!求你把这一句话成就在我身上,也求你把这一句话成就在某弟兄某姊妹的身上。”在这里你可以为着你自己认罪,也为着别人认罪。在这里你可以为着你自己求,也为着别人求。在这里你可以为着你自己信,也为着别人信。在这里你可以为着你自己感谢,也为着别人感谢。清早读圣经,不宜读得长,不宜读得多,只要两三节、四五节的圣经,就够你读一个钟点了。你这样一句一句的读过,祷告过,与神交通过,就能使你得着饱足。
旧约和新约都有这样与神交通的人,他们是认识神的,是与神有来往的,他们将神的交通调和在生活中。
大卫在诗篇里面,一会儿说“你”,一会儿说“祂”;一会儿对人说,一会儿变作祷告。在一篇诗里面,有几句话是在人面前的话,有几句话到神面前去了。大卫一面和人说话,一面就往神那里去。诗篇证明大卫是与神有交通的人。
尼希米作事的时候,说几句话,就有几句祷告。王问他的时候,他这一边和王说话,那一边和主说话,办事和祷告调在一起,不是办事归办事,祷告归祷告。
罗马书是保罗写给罗马人的,但是,他的说话常常转到主面前去。有许多次,好像他忘记了是对罗马人说,而是在神面前说。在保罗的书信里,这一种情形是常有的,一会儿就转过来到神面前去。
读过《馨香的没药》的人,就看见盖恩夫人的特点。许多人写自传,都是用向人说的口气,但是盖恩夫人一会儿是向着人说,一会儿向着神说;一会儿对康伯说怎样怎样(那一本是康伯叫他写的),一会儿对主说怎样怎样。这个就叫作交通。与神交通,那一个时候起头,那一个时候结束,都不一定。不是把事情放了去祷告,也不是祷告好了去办事,乃是调和在一起作。
所以,在清早吃吗哪的时候,要学习把祷告调和在神的话语里,把赞美调和在神的话语里,把交通调和在神的话语里。你一会儿是在地上,一会儿是在天上;一会儿是在你自己里面,一会儿是在神面前。你每天早起在神面前这样作,过了一点时间之后,就会觉得饱,神的话也就丰丰富富地住在你里面了。这一种读神的话,吃吗哪,是不可少的。许多软弱的弟兄姊妹,在旷野里跑不动,我们就要问:“你吃了东西没有?”他们所以跑不动,是因为他们吃得不够。吗哪是要清早拾的,所以要早一点起来;一迟起,就吃不到。总是要清早起来,在神面前花工夫读神的话。
 
 祷告
清早在神面前要有交通、赞美、吃吗哪,也要有祷告。诗六三1七八34中的“切切”,在原文都是“早”的意思。清早要在那里祷告。前面所提到的祷告是调和著作的,这里是专一的去祷告。等到你交通过了,赞美过了,吗哪吃过了,最后,你能够有力量再把所有的事在神面前好好的祷告。祷告的确需要力量。你要在清晨亲近神,先吃一顿饱,然后留下半个钟点或者一刻钟,来为着几件要紧的事、为着你自己、为着召会、为着世人祷告。当然,在下午或晚上,还可以作祷告的工作;不过清早的时候,能够用你新得着的力量,刚刚与主交通吃了吗哪所得着的力量,花在祷告上,你就能得着更大的帮助。
所以,每一个信主的人,总应当在清早的时候把这四件事─与神交通、赞美、读经和祷告─在神面前好好的作。一个人清早的时候,在神面前有没有这样作,必定会从他那一天的生活里显明出来。像慕勒那样的人,他还说,他早起有没有在神面前吃一顿饱,能断定他一天的属灵情形。他说,他一天属灵的情形如何,就是看他那天早起在神面前有没有吃饱。许多人,在整天中不行,就是因为在早起不行。当然我们承认,如果一个人路走得远一些,有了灵与魂完全分开的经历,外面的人被拆毁了,他可能不容易摇动。但这是另外一件事。初信的人,总得学习清早起来。这一个一放松,就什么都放松了,什么都不对了。你早晨在神面前得着了滋养或者没有得着滋养,那一个分别是非常大的。
从前,一个很有名的音乐家曾说过,他如果一天没练习,他自己会觉得他不行;如果两天没有练习,他的朋友会觉得他不行;如果三天没有练习,听众都会觉得他不行。练习音乐如此,早起属灵的学习更是如此,你只要有一天早晨在神面前没有弄好,你自己知道,有学习的人与你一接触也会知道,因为你没有摸着那个属灵的源头。初信的人,从起头就得严严的约束自己,每天清早起来,在神面前要有这些学习。(节自倪柝声着《初信造就》第十一篇─早起)
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