读经：约十四23；约壹二27~28，弗三16~19。

与主同活的生活不是强迫的，这在原则上和婚姻生活一样。婚姻生活不是强迫的，乃是在于爱。两个人生活在一起，若没有爱的甜美，爱的维持，那真是痛苦。圣经中把我们与主同活的生活，恰恰就比作夫妻相爱的生活。我们的良人就是我们所爱的主耶稣，而我们就是祂的佳偶，二者之间的维系完全在乎甜美的爱。圣经六十六卷，专有一卷讲良人与佳偶之间相爱的生活，就是雅歌；在这一卷书里面，从始至终就是说到，我们与主之间彼此吸引，活在爱里的生活。

主在约翰十四章说得很清楚：“若有人爱我”。宗教和基督教所注重的乃是敬神，或者说敬畏神。神是可畏的，可怕的，所以对于神要有一种敬畏。也有的说敬拜神。神是高大的，我要敬拜祂。宗教多半是教导人这两面：敬畏神和敬拜神。但主耶稣亲自对我们所说的话，不重在敬畏，不重在敬拜，也不仅仅是敬爱，（敬爱是下对上），祂讲爱。爱是平行的、平等的。夫妻相爱没有一高一低，上下之分，乃是平等的。主耶稣并没有说，“人若敬爱我”，更没有说，“人若敬拜我”，“人若敬畏我”。敬畏，敬拜，加上敬爱，多多少少有宗教的关系在里头。我们的主不是宗教，祂是活的人物。祂不是一个信仰的对象，祂乃是一个活的人物。

祂是永活的神，全能的主宰，今天取了人性，带着和我们同样的感情。准确的说，祂是神，但祂这位神成了肉身，取了人性。祂死而复活后，仍然带着复活的人性，祂还是人子耶稣。所以提前二5说，“那人基督耶稣”（原文）。我们的神，我们万有的主，我们的救主，祂今天还是那人。祂虽然成了赐生命的灵，祂仍然带着人性，所以祂能和我们讲平行的爱。祂说：“人若爱我”。我们素日读经，读到这里不一定会宝贝这个“爱”字。要知道，这不是敬爱，也不是敬畏，也不是敬拜，乃是平行的爱。祂站在与你平等的地位上。你是人，祂也是人；你有人性，祂也穿上人性，祂与你是平行的。祂并非站在你以上，祂乃是站在你的面前，与你相等，来对你说，人若爱我，人若爱我。

你记得，当主从死里复活以后，祂马上来找那个当祂的面弃绝祂的彼得。主耶稣被卖的那一夜，彼得自信刚强，能跟随主；但是当试炼来到的时候，彼得当着主的面，三次否认主。等到三天后，主耶稣复活了。天使对抹大拉的马利亚说，你们可以去告诉祂的门徒“和彼得”。彼得弃绝了主，主却没有忘记他。我信彼得在否认主之后，一定懊丧至极。“唉！我怎可以当面三次弃绝主！”但就在这时，马利亚来了，说：“彼得，主要我告诉弟兄们和你！”

然后到约翰二十一章，主来向门徒显现；在显现的时候，主耶稣找了一个时间和彼得面对面谈了几句话。祂一连问三次：“约翰的儿子西门，你爱我么？”我信主这样问他三次，多少是因为彼得曾三次弃绝主。你弃绝我三次“否！否！否！”所以现在我也来问你三次：“么？么？么？”“你爱我比这一切更深么？”“你爱我么？”“你爱我么？”彼得真难回答。他能不能说，“主啊，是的！我爱你！”他三天前才弃绝主，现在怎能这样说呢？但又不能说，“主啊，我不爱你！”若说不爱你，我就是撒谎的；若说爱你，我又爱得不像样。到底怎么样呢？主啊！爱不爱，你知道！所以彼得说，“主啊！你知道我爱你。”

那么今晚我要问你们，你们爱不爱主呢？“爱！”我信今晚一定有好些弟兄姊妹，也是像彼得那样说，“主啊！你知道我爱你！”在每一个信徒的里头都有一颗爱主的心。你怎么知道你信了主耶稣，神悦纳了你？你怎么知道主住在你里头？你怎么知道你与主是合而为一的？并不是因为你在外面摸着了主。我曾听人说：“我一信主，就摸着主了；我一信主，就得着主了；我一信主，主就与我同在了；我一信主，主就永远不离开我了。”有的人就照着人的理智来领会，盼望能在外面摸摸主耶稣。这是人的领会，人的观念。不要忘记了，主耶稣乃是赐生命的灵，祂是一位奥妙者。

不只祂是如此，就是在象征上，我们也可以举出一些例子来。比方电，那是非常实际的，是现代生活不能缺少的，但你却看不见，也摸不到。一直到今天，从来没有一个人看见过电。还有我们肉身的生命，也是一个奥秘，一直到今天，也没有人能把生命之所以然说得透切。但在我们里头却有一个生命。我能在这里说话、行动，因为我是活的，我里头有一个生命。假使现在我死了，你来察看我的内脏肺腑，一点都不缺。死了就是生命停止作用了。那生命到那儿去了？真难说，生命是一个奥秘。所以在圣经中，我们的主之于我们就像生命。祂是我们的生命，是实际的，是现实的，是有大能的；然而我们没有办法摸得着祂。虽然摸不着，但有没有生命是看得出来的。你想，我今天站在这里，要不要告诉你“我有生命”？不需要。你们只要看我站在这里，就知道我是活的。同样，你怎么知道你信耶稣得救了？你怎么知道耶稣在你里面？就是因为你里面活了。你里头有一个东西是去不掉的。当我年轻得救的时候，无论什么人一说耶稣不好，我里头就不痛快。以后我明白，那就是证明我里头有了主耶稣。

不仅如此，虽然你表面上不是显得那样爱祂，但在你深处，总有一个感觉，耶稣是甜美的，你是喜欢祂的。也许你还不知道怎样爱祂，在你的感觉里，你也不太爱祂；但是在你的里面，的确有一个极深的，隐密的感觉，觉得耶稣真好。每逢你想一想耶稣，你就觉得耶稣好，你总觉得喜欢祂。你若喜欢祂，那就是一个证明，你蒙恩了，你得救了。只要你里头有一点喜欢耶稣的心，喜欢耶稣的感觉，就证明你是得救了。

你若说，“李弟兄，你不要骗我。如果我得救了，为什么到今天还喜欢搓麻将、看京戏呢？我没有得救哪！”这个我且不管，我也不鼓励你去作这些事。我只问你，你里头有没有觉得耶稣好？每逢说到耶稣时你喜不喜欢祂？你里头觉不觉得祂可爱？也许你还在那儿搓麻将，就在搓的时候，你里头来了一个感想：“耶稣好啊！”有时你去看京戏，上面闹得正热时，你里头说：“耶稣真好啊！”你里头有个“耶稣好”，怎么打也打不掉。这一个“耶稣好”，就证明你得救了。你里头有个“耶稣好”，就证明耶稣在你里头。

我盼望你相信，这个“耶稣好”，在你里头是天天加大的。你不必太立志去丢弃你的麻将、京戏，你只要天天在那里说，“耶稣好啊，耶稣真好啊！麻将啊，我在这里搓你，但是耶稣比你好。耶稣真好啊！”你这样天天说，越说越多，等到你说一百次时，你的麻将就不搓了，京戏也不看了。因为耶稣真好，耶稣太可爱了。

亲爱的弟兄姊妹，这完全不是迷信。我从小在基督教里听了许多的道。很可惜没有人清清楚楚地告诉我，要口称耶稣：“耶稣真好，耶稣真好！哦，主耶稣，哦，主耶稣，你真好啊！”直到有一天，我们整理诗本时，发现一首诗：“耶稣，耶稣，我的性命，因为爱的缘故，求原谅我，将你圣名日念千遍不住。”（一六九首）这一句话非常感动我。我对主说：“主啊，我非常亏欠你。得救那么多年了，我还没有一天把你的圣名说一千遍。”

有人说，天天这样喊“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”不是和佛教徒念“阿弥陀佛”差不多么？我告诉你，念“阿弥陀佛”，越念脸越长，眉越皱，满面愁容；他们住的房间也是阴森森的，走进去什么都看不见。但是恰恰相反，你若从早到晚喊“哦，主耶稣！哦，主耶稣！你真好！”啊哈！一说主耶稣，愁脸就变成笑脸，长脸变成宽脸。越说主耶稣，你的愁眉就展开了，绉纹也减少了，你所住的房子也是暖煦煦的。真妙啊！这是怎么一回事？是不是一说“阿弥陀佛”，鬼就来了？的确是的，越说“阿弥陀佛”，鬼越多。鬼是阴森森的。但你说“哦，主耶稣！哦，主耶稣！你太可爱了。”你越说，主耶稣越来了。主耶稣是宇宙一切的实际，祂来了，难怪你什么都有了。

人看见钻石没有不爱的，因为钻石可爱。你若拿一块泥巴来，叫我怎么爱法？我真愿意爱，但是爱不来！我们爱主耶稣，不是我们会爱，是主耶稣太可爱了。弟兄姊妹，若不是这个缘故，地上不会有千千万万的人都宝爱耶稣这个名。一提到耶稣这个名字，我们里头就觉得甘甜、可爱。不仅小孩子如此，就是我这已经超过七十岁的老年人，还天天喊“我爱主耶稣”，和小孩子一样。哦，我们的主耶稣太好了。

弟兄姊妹，你爱不爱主耶稣呢？“爱！”你既然爱主耶稣，那就要与祂同活！我再请一位弟兄来表演一下。假使这位弟兄不像现在这么可爱，三天没有冲凉，满身臭气，要我爱他，和他同生活，那是真难！两个人要共同生活，非相爱不可；而相爱非觉得可爱不可。我们的主耶稣，祂是可爱的。我们本来虽是不可爱的，但是可爱的主耶稣能把我们搞得可爱。所以不光主耶稣可爱，祂也把我们每一个爱祂的人都搞得可爱。我实在知道我说的是什么。原来这是一个大罪人，这是一个怪物。就是这么一信主，在那里喊“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”两三天他就变成一个最可爱的人了。耶稣的可爱就变作他的可爱了。所以请记得，你爱耶稣，你就变得可爱了。祂可爱，你也可爱；祂爱你，你也爱祂。结果怎样？两个人整天生活在一起，因为两个人相爱。祂真可爱，我爱祂，所以我就愿意常常看看祂，与祂同活。祂是我的命，我是祂的像。我和祂，祂和我，就是一体的。祂爱我，我爱祂，两个人生活在一起。

主耶稣说，“人若爱我，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”不是打个招呼，不是拜访拜访，乃是同住。同住就是同生活，同住就是同起居，同住就是同行动。“人若爱我，我父也必爱他！”真妙，我们对祂的爱，不是下对上的爱；祂对我们的爱，也不是上对下的爱。我们爱祂是平行的，祂爱我们也是平行的。这就是基督徒的生活。

那么下文呢？不要问下文如何，下文就是与祂同住了。基督徒的生活就是和主同住，就是主和我们同住。同住到一个时候，我说：“主啊！我们两个去看电影吧！”“我不去！”“哦，你不愿意去？好，好，主啊！你不愿意去，我也不去了。那我们作什么呢？”“主啊！李先生那里三缺一，我们去搓麻将吧！好不好呢？”“不行！”“主啊！那我就不去了。今晚体育馆里有特别聚会，主啊，我们一同去吧？”“对！我们去！”“好啊！我们就同去了。”这就是与主同住。“主啊！我四个礼拜没有理发了，你看今天去理发好么？”“好啊！”“去那个理发店啊？”这就是基督徒的生活。

我们要看见，基督徒的生活不是修行，不是改良，不是任何的事；乃是爱祂，让祂和我们同住。祂实在要和我们同住，问题是我们爱不爱祂？喜欢不喜欢祂？所以以弗所三章这样说，我保罗为你们祷告，不是为你们求亨通，不是为你们求兴隆，不是为你们求事业发达，我乃是求父按着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能，叫你们里面的人刚强起来。当你们里面的人，就是你们那重生的灵刚强起来了，你们的灵就完全开启，主耶稣就不光充满你们的灵，还能扩展到你们灵的四围，就是你们心的各部分；无论是你们的情感、意志、心思，凡是包围着你们灵的各部分，祂都要扩充进去，将你们整个的心都占有了。这就是祂安家在你们心里。祂不光把你们的灵充满了，并且把你们的心占有了。

弟兄姊妹，你爱主么？感谢主，你爱祂。但是一直到今天，在你的心思里，你还不给祂多少的地方，你还不让祂有多少的地位。主耶稣还是碰着闭门羹，祂不得进入。你还是把你的心思守得牢牢地，不给祂进入。你好像在对主说，“主啊！请不要进来，不要到心思来，此路是不通的，你就留在我的灵里吧。”有没有这种光景呢？我们就把主耶稣客客气气的留在我们灵的客厅里。我们里头的灵差不多成为一个客厅了，我们就把主耶稣留在那里。等到留久了，我们这灵的客厅就成了监牢。我们把主监禁在灵里，不让主从我们的灵里出去一步。但是当祂的灵用大能叫我们里面的人刚强起来的时候，我们的灵就强了。

我们怎样能让圣灵用大能把我们里面的人刚强起来呢？唯一的一条捷路，就是喊“哦，主耶稣啊！哦，主耶稣啊！我爱你！哦，主耶稣，我爱你！”你这样操练了五分钟，十分钟，你里面最强的一部分就是灵，你的灵要被主耶稣完全充满。并且主耶稣要从你的灵里往外扩展，扩展到你的心思里，也扩展到你的情感里，还扩展到你的意志里。一步、又一步、再一步，你说，“哦，主耶稣！哦，主耶稣啊！”你的灵里就满了祂。你再说，“哦，主耶稣！”你就生出一个感觉：“啊呀，我这个思想还不让主耶稣占有，我这个情感还不让主耶稣占有，我这个主张还不让主耶稣拿去，我这个意志里还没有让主耶稣来占有。”当你说“哦，主耶稣！”你的经验能证实给你看，这一位内住的基督要逐渐地从你的灵里把你的心思充满了，把你的意志充满了，把你的情感充满了。逐渐地，一天、两天、一个礼拜、一个月，把你的全人都占有了。这样，祂就安家在你的心里。

让我告诉你，到这时候，你就经历了宇宙中什么叫作阔、长、深、高。你就发现，这个阔、长、深、高，就是主耶稣。多深是深？无限量；多高是高？无限量；多长是长呢？无限量；多阔算得阔呢？无限量。这些无限量的量度都是主耶稣。阔是主耶稣，长也是主耶稣，深也是主耶稣，高也是主耶稣。你就发现，主耶稣的忍耐是无终止的长。我们人的忍耐最多十二吋长。人得罪你两吋，你可以忍耐忍耐；人得罪你四吋，你还可以把忍耐的松紧带拉长一点；人得罪你八吋，你还可拉长一点；人得罪你十二吋，你拉到最长了；人再得罪你二吋，你这个人就崩断了。很多作太太的忍耐丈夫，就是今天二吋，明天加二吋，下个礼拜再加二吋，再下个礼拜又加二吋，加来加去，加到末了，崩断了，就把筷子摔到丈夫脸上去了。这是你的忍耐。但是主耶稣的忍耐，我告诉你，能把地球绕几圈，祂的忍耐是无止境的。

你那时也才知道，我们的爱心太浅了，但是祂的爱心深到无限量。你都不知道祂的爱有多深。你越爱祂，你越发现祂的爱是无限量的；你越爱祂，你越发现祂的美德是无限量的；你越爱祂，你就知道祂对人的同情是无限量的；你就发现，宇宙之阔、长、深、高，就是主耶稣。阔、长、深、高这四面的度量如何是无限量的，我们的主耶稣也同样是无限量的。祂是无限量的长，无限量的阔，无限量的高，无限量的深。长、阔、高、深就是基督。基督是宇宙的度量。阿利路亚！

到这时候，你就在祂的爱里生根立基。并且到这时候，你就尝到基督的爱是人所不能测度的，你就完全淹灭在祂爱的大海中。无限量的爱把你完全淹灭，你就在爱中生根立基。到这时候，神就把一切的丰满充满了你。不是善行，不是修养，不是改革，乃是爱主耶稣，让主耶稣在你里头把你完全占有，结果神一切的丰满就把你全人都充满了，都浸透了。所以我们的诗歌三八二首末了一节说：“借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神。”

我再说，这不是善行，不是修改，不是修养，也不是改良。这完全是和三而一的神调成一个。神是灵，用大能把你里面的人刚强起来，再使基督在你的心里安家，最后就使神的丰满充满了你。灵来加强，基督来安家，神来充满，你整个人就被三而一的神占有了。你的里头就满了主耶稣，也满了神的同在。弟兄姊妹，我实在觉得荣耀！这就是基督徒的生活。

这一个不应该光是我们中间的道理。亲爱的弟兄姊妹，我们每一位都应该接受这个光，每一位都要跳到这一个流里。你必须照着里头隐密处那个耶稣甜美的感觉而生活。你感觉主耶稣甜美么？你就要多多来呼喊主的名。请你们记得，在圣经中的确有这一条简便的路：“呼求主名的，就必得救。”又说，“主对那些呼求祂名的人是丰富的。”你要得救么？呼喊主名。千万不要说，“李弟兄，我已经得救了。”是的，但你还没有从脾气里得救出来，你还需要得救脱离脾气；你还没有从自己里得救出来，你还需要得救脱离自己；你还没有从老旧里得救出来，你还没有从世界里得救出来，你需要更进一步的救恩。呼喊主名的就必得救。你若肯喊“哦，主耶稣！我爱你！主耶稣，你太可爱了！”你多喊几次，你就蒙拯救了，你就脱离你的脾气。

你怎样来享受主的救恩，怎样让主来施行拯救？唯一的一条路就是把自己向主敞开。向主敞开的路不是自己转头脑，想一想怎样向主敞开。你越想，越向主关闭。乃是忘掉你的思想，用你的灵从深处来呼喊主名：“哦，主耶稣！我爱你。哦，主耶稣啊，我爱你。我愿意把自己给你，像你把自己给了我一样。主啊，我爱你！”你多喊祂几次，你的灵就向祂敞开了，祂就来施行拯救，你就与祂同活了。你就活在祂的里面，你就凭祂活着，祂就要把你浸透，使你到处是祂，到处是神。这个就是基督徒的生活。