第二三章
召会-神在肉身显明
“倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。”(提前三15~16)
十五节提起的召会有三方面:“神的家”,“活神的召会”,以及“真理的柱石和根基”。接着十六节说到“大哉!敬虔的奥秘!就是神显现于肉体”。
 
召会─神的家
为什么召会与神显现于肉体相提并论呢?因为召会是神的家。“神的家”是什么意思?当你说到“你的家”时,意思就是你安家的地方、居住的地方、生活的地方;神的家意思也正是如此。它不是一个无足轻重的名词。“神的家”就是神安家的地方、居住的地方、活出祂生命的地方。
这家就是活神的召会。请注意这里的名词不仅仅是“神”,而是“活神”。祂真是活;如今祂在召会中安家,在召会中行动,在召会中居住,并在召会中活出祂全部的生命。当我们说召会是神的家时,我们必须深刻体认,神在这家中安家、居住,并将祂的生命活出来。我们对于神的家有这么深的认识么?
 
召会─真理的柱石和根基
召会不仅是神的家,让神在这里安家、居住,并活出祂的生命;召会也是真理的柱石和根基。真理是什么?不要以为真理就是道理的意思。在这段经节中,“真理”的意思乃是实际。在全宇宙中没有一件东西是实际的,没有一件东西是真理;凡事都不过是影儿。凡是看得见的事物,摸得着的事物,能够拥有并享受的事物都不是实际的,最多只不过是个影儿。宇宙中现存的事物都不过是个影儿,并不是实际的事物。
实际的事物是什么呢?基督才是万有的实际。你所吃的食物不是真食物,只是真食物的影儿。真食物乃是基督。如果你没有基督,你就没有食物的实际。你或许认为你的生命是真实地,但是不然;它也不过是个影儿。真生命乃是基督。如果你有神的儿子,你就有生命;如果你没有神的儿子,你就没有生命(约壹五12)。
倘若一位弟兄送你一张他的照片,你会说,“这是某某弟兄。”但事实上,这不是某某弟兄;它只是一张照片,一张假照片。事实上,所有的照片都是假的,因为在照片中找不到真东西。全宇宙不过是一张照片。旧约中所有的预表、所有的图画、所有的影儿,都不过是要来之实际的照片;这实际就是基督自己。基督是真理,基督是全宇宙的实际,基督是旧约,也是新约的实际。如果你只有讲论基督的教训,你就没有基督的实际。基督自己就是真理,而祂的灵乃是真理的灵(约十四17,十五26,十六13,约壹五6)。祂自己是实际,而祂的灵是实际的灵。
这位活神在其中安家、居住并行动的召会,就是实际立在其上的柱石和根基。它承担着实际。活神安家在这召会中,而真理、实际立在这召会上。我们不是为道理站住,而是为基督、实际、真理站住。我们应该能说,“朋友,你们来看;到召会来看宇宙的实际,来看生命的实际、爱的实际、忍耐的实际,和其他许多事物的实际。”
一九三三年的一个下午,我去拜访倪柝声弟兄,他突然问我:“弟兄,什么是忍耐?”起先,我想这是一个幼稚的问题。我年幼时,人就教导我什么是忍耐。但是问题既然从他口中出来,我就不该轻视;所以我再考虑了一下:“他问──什么是忍耐”用意是什么?”我不敢回答。他坐在一张摇椅上,摇来摇去。最后我放胆说,“忍耐就是容忍并接受别人的恶待,那就是忍耐。”他却说,“不!”我问:“弟兄,如果忍耐不是容忍,请告诉我忍耐是什么?”他继续摇着椅子,又问道:“忍耐是什么?忍耐是什么?”
很长一段时间之后,他突然回答:“忍耐就是基督。”非常简单明了,“忍耐就是基督。”我简直无法领略这种“外国”话。我说,“弟兄,我觉得希奇,我不了解,请告诉我,你说的是什么意思?”他不说什么,只是重复的说,“忍耐就是基督,忍耐就是基督。”整个下午我们没有说到别的事情。我觉得很困扰。
我离开他三、四个小时之后,心里很颓丧。我回到房间,跪下来祷告说,“主,告诉我:──忍耐就是基督”是什么意思?我实在不懂。”最后,主指示我,我们的忍耐必须是基督自己。忍耐是基督在我们里面并且借着我们而活。啊,我看到了这点,这是一个真实地启示!那时我真是喜乐。
我们必须晓得,我们凭自己所能作到的忍耐,不是真忍耐。人的忍耐只是一个形式和影儿;真忍耐乃是基督。凡我们所需要的─忍耐、谦卑、恩慈、人的爱,甚至对神的爱─都必须在基督自己里面才找得着。连十诫也不过是影儿;基督才是实际。如果我们有基督从我们身上活出来,我们就能达到十条诫命的要求和实际。
召会必须承担真理、实际。召会必须是宇宙的实际,也就是基督自己的柱石和根基。我们必须能告诉人:“你们到召会来看真忍耐和真谦卑;到我们中间来看忠心和诚实的实际。”
神安家在召会中,因为召会就是神的家。神在召会中居住、行动,并将祂的生命活出来;见证和实际也立在召会上。我们必须想想这两方面:从里面来说,神安家在召会中;从外面来说,召会承担见证和实际。这两方面表明了真正的神人调和。神居住在召会中,就是在蒙了救赎、重生、变化过的人中间;在这班人身上,有宇宙的实际。所有宇宙的实际都集中在这班人中间。如果有人想知道什么是生命,他就必须到召会中来看。如果有人想知道什么是爱,他们也必须到召会中来看。如果要明白谦卑和仁慈的实际,在召会里才能看见。在这班人身上能看见包罗万有基督的实际。召会的见证不在于道理,而在于基督作实际。我们越宣告“基督”,却没有内里的实际,就越没有基督。我们只有喊叫、谈论、和教训中的基督。我们在内里的生命中没有祂,在外面的生活、日常的行动中也没有经历祂。召会必须是柱石和根基,有基督作万有唯一的实际。如果我们不知道生命的真谛,我们来到召会中定规能寻见。
 
召会─神显现于肉体
这就是“神的家”以及“真理的柱石和根基”的正确意义。召会是“神显现于肉体”的延续和繁增。这就是为什么使徒保罗将这两节放在一起的原因。神显现于肉体与召会是神的家以及真理的柱石和根基有密切的关系。我们在一个地方作基督活的身体时,我们就真是神的家以及实际的柱石和根基。然后,我们就是神显现于肉体的加增和扩大。神再次亲自显现于肉体中,但是方式更为广泛。新约的原则乃是成为肉体的原则,就是神亲自显现于肉体。换句话说,神与人调和─不是外面调和,而是里面调和。召会是神的显明,不是道理或恩赐的显明。召会必须有神在基督里借着那灵显明出来,而不是表明道理或恩赐。
 
不是以外面的改变来建造
我们所以有负担,是因为我们恐怕弟兄姊妹不知不觉会以为,我们是在形成一种新运动,或训练一批人为召会作成一种新模式。这是我们真正的关切。我们都必须仰望主,将这种思想和见解完全抛弃。它必须百分之百从我们的血轮中除掉。我们在这里无意形成一种新运动。不!一百个不!如果我们这样作,那不过证明我们不认识神的经营。我必须一再强调,召会不是依照一定模式而形成的东西。活的神住在我们里面不是一个道理。今天大多数的基督徒,依照日常生活行动来看。并不认识内里生命以及基督作他们生命的讲究。这的确使我们忧伤,并使我们有负担。当人们晓得或学会一些方法之后,他们就想要在他们所在的地方开创一些新事物;但这不是主的作法。
今天我们所需要的不是改变衣服,而是改变血轮,天然的血轮必须改变。我们不仅需要改变外面的方式,也需要改变里面的生命。假使有人先前是个牧师,有“可敬的”(reverend)的尊称。也许他还穿着领子往后翻的牧师袍。后来他看见亮光,晓得这些都是错的─“牧师”和“可敬的”的头衔是错的,领子往后翻是错的,黑袍也是错的。所以他摆脱了这些东西;取消了牧师的头衔,并开始穿常人的衣服。此后,他就到别的地方,换一种方式为主作工,没有头衔,也没有袍子。
这样对不对,我不予置评。但我愿意说一件事:我们必须找出,这人里面有没有真实地改变。没有疑问,他丢弃了已往所有的事物,但这种改变太外面了。已往他是凭着自己,凭着天然的生命传道。如今他外面的事物起了改变,但他内里的生命有没有改变呢?很可能仍旧凭着使用头衔时的同样生命来为主作工、传道。虽然他外面有了真正的改变,但他里面仍是一样。这样的改变只会成为一种外面的运动。已往他凭着选举和组织执行委员会来实行“召会”;如今他丢下了那一套,聚集了一班长老。虽然这是真实地改变,但内里的生命却丝毫未变。他的外面改变不是内里生命改变的结果,所以这只成了另一种新的宗教运动。
不仅如此,我们还必须超越内里生命的改变而认识召会。召会是神与人的调和。我们所以常常讲到魂、灵、心,是因为这会帮助我们认识神是我们的内容,而我们是祂的容器。我们必须知道如何规正我们的心,好敞开我们的心,让祂进来。我们必须知道如何运用我们的灵来接触祂、盛装祂并消化祂。例如,假设你晚餐吃牛排,这牛排吃到你里头去,过了四个小时就会消化,成为你身体的组成。这是召会的真实图画。但现今的基督教只是一种宗教,而不是生命的实际。今天的问题不仅是外面形式的改变,而是里面生命的改变。
 
不是只凭教训建造
再者,我们不该只注意教训。现在我用一个简单地例证来帮助我们。我作孩子的时候,和许多人就读于一所基督教学校,接受基督教的教育。我们听了圣经中的一些故事。虽然我们没有得救,但我们多半加入基督教,学了许多道理。许多时候,我们和人争辩,基督教才是正确的宗教。传教士向我们讲许多的道理和教训。我们学习到神是有父、子、灵三个身位的神。我们学到基督为童女所生,在地上生活、行动并作工;我们甚至相信祂复活了。但如果你问我们:“你们得救了么?”我们却不知道。对我们而言,神和基督只是名词而已。我必须作见证,当时数百位教友中间,几乎没有人清楚得救的事。然而,他们却称为“基督徒”。有时候,所有的教友都在街上游行,握着十字架唱着:“前进,基督精兵。”我这样交通,是要说明教训是何等的虚空。
今天有些人坚持要传讲一套教训,诸如预定、自由意志、绝对恩典、和永远的保证等等。你传讲这些教训,可能永远摸不着人里面的生命和灵。我继续作见证。有一天我家中有一个人得救了,后来我也得救了。我们终于真正接触到神;生命摸着了我们里面深处,产生真正的改变;甚至外面的生活和外面的行动也改变了。我们生活中真正的改变影响了别人,使他们得救。此后,我们晓得光有教训是不够的。圣经中所有的教训必须仅仅是个凭借,把基督传输到我们里面。如果教训达不到这个目的,我们就大有缺欠了。
 
不是只凭恩赐建造
同样的原则也适用于恩赐的事上。今天许多基督徒以为他们既然有恩赐,就相当属灵了。事实上却不然。如果你去读哥林多前书,你就能看见哥林多信徒的光景。他们非常注重运用恩赐,但他们的生命真实长大么?没有,他们是属肉体的,是幼稚的(三1~3)。教训怎样必须是将基督传输给别人的凭借,照样恩赐也必须仅仅是传输基督的凭借。今天神的心意不是要给我们许多的教训和恩赐,而是要将基督供应并分赐到我们里面来。
这里有一件真实地事件。我曾遇见一个圣经知识渊博的人;但是他边讲圣经,边吸烟。讲了半个小时马太福音和十个童女以后,他说,“对不起,我必须吸点烟。我知道这样不对,但我很软弱。”然后他说到启示录,说到十角、七灵、和四十二个月。他有力量教导人,但最后他必须说,“对不起,我必须再吸点烟。”虽然他的圣经教训很强,但他的属灵生命却很软弱。
我也看见许多人说方言。他们说过方言之后,在日常生活中非常不在乎。有些人甚至比不信的人还要随便。他们在家里很容易发脾气。这些事情都不过证明一件事:神的心意不是要给我们教训和恩赐,而是要给我们活的基督。祂在正当地方式下使用教训,将基督传输给我们;有时候祂也用一些恩赐作凭借,将基督供应给我们,并激动人起来接受基督。但我们都必须知道,神的心意是要我们认识这永活的一位─三一神,并在圣灵中经历基督。
你记得旧约中驴子说人话的故事么?那是真正的说方言!我怀疑今天所有的方言是不是都是真实的。最近我读到一篇文章,作者报导说,他接触过上百位说方言的人,每一位都怀疑他所说的方言真不真实,没有一个例外。但作者仍鼓励人不要怀疑,而要继续说方言。我读过以后,对自己说,“五旬节的时候,彼得有没有怀疑他所说的方言是真的?当时没有人这样怀疑过。”但是今天为什么有这么多人怀疑他们的方言是不是真的?答案很简单:今天许多方言都不是真的。
但即使你说的是真方言,我也必须告诉你,那不是生命。即使扫罗王接受了圣灵的浇灌(撒上十九22~24),我也不认为他经历了生命。相反的,这不过暴露了他。他接受浇灌之后,竟赤身露体!这说明圣灵的浇灌与生命不同。生命不是浇灌,生命乃是在灵里的基督自己。
哦,弟兄姊妹们,我请求你们:尽可能领会我不是在批评,而是负担迫切。当我看到主的子民无望的光景,我不知道该说什么,也不知道该作什么。当人讲教训时,人们满有反应;当人题恩赐时,许多人就激动起来。但是要将内里的生命、内住的基督服事出来时,何等需要里面的启示。道理和恩赐是外面的,但是基督是隐藏在里面的。哦,主的子民何等需要认识这位内住者。祂是活的、有能的─悔改、规正、加强、更新、不断变化且浸透我们。
 
不是只凭地位建造
我们也必须看见召会的建造不是地位和责任的问题,而是内里生命的问题;不是将某人摆在一个地位上,而是内里生命的长大成熟。我们的内里生命必须经过神内里工作的对付。我们越将人摆在地位上,就越得不着什么。但我们越帮助人认识生命的长大,生命就越繁增。内里生命的长大是建造召会必经之路。然后,我们借着成熟的生命,自然就有资格负起责任。
我们必须一再重复的说:神的心意是要将基督分赐到我们里面,并使基督成为我们里面的一切。神用教训帮助一些人,用恩赐帮助另一些人;但这些不是主要的事。我们需要内里的启示,来看见活的基督住在我们里面的目标。然后,无论我们在那里聚会,我们都是活神的活家。活神在我们里面安家、居住并作工;并且我们背负了耶稣的见证,祂是全宇宙的实际。然后,我们会有活神真正显现于肉体。这是今天神恢复的路。我们为里面的恩典仰望主,好叫我们能有召会的实际。
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