读经：

约翰福音十二章二十四节：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”

路加福音十二章五十节：“我有当受的浸，还没有成就，我是何等的受困！”（另译。）

罗马书八章三节：“律法既因肉体而软弱，有所行不来的，神就差遣自己的儿子，成为罪之肉体的样式，并为着罪，在肉身中定罪了罪。”（另译）

以弗所书二章十五节：“在祂的肉身里废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面创造成一个新人，而成就和平。”（另译）

彼得前书三章十八节：“因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前；在肉身里祂被治死，在灵里祂却活了。”（另译）

一章三节：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的神与父，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们达到活的盼望。”（另译）

哥林多前书十二章十二节：“因为就如身体是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。”（另译）

二十七节：“你们就是基督的身体，并且各自作肢体。”（另译）

十章十七节：“因为我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都分受这一个饼。”（另译）

约翰福音三章三十节：“祂必扩增，我必衰减。”（另译）

　

今天晚上我们要释放的信息，又高、又深、又奥秘。可以说这是圣经中最高、最深、最奥秘的真理。所以需要我们全人都安静下来，让主在我们的灵中多方运行，使我们心窍得开，也给我们清明的心思，能进入这个深奥的真理。

我愿意告诉弟兄姊妹，圣经在第一个世纪末了，启示录写完的时候就已经完成了。但是，信徒对圣经的讲解，对圣经的认识，一直到今天还没有达到终点。当然早在第二世纪，就有一些伟大的解经家，教会历史称他们作教父，他们对圣经已经有了许多讲解。从那里一路下来，一直到今天，每一个时代都有许多人对圣经真理有研究、有学习。历史给我们看见，这个研究，这个学习不是一个人的，乃是全体信徒的，也是进步性的，一个世纪比一个世纪更清楚。当然，到了主后五百七十年，教皇的制度被承认后，一直有十个世纪之久，圣经是被封锁起来的。那段时间在历史中就被称为黑暗时代。有一千年之久，人类的社会落在黑暗之中，原因就是因为圣经被封闭了。

之后，路德这一班人起来改教，他们冒生命的危险，把封锁的圣经公开了。不仅这样，就在那时候，印刷术也发明了，因此圣经的传布不再靠抄写了，乃靠印刷。这就把圣经从锁禁里开放出来，能够大量分发给人。但是在当时，圣经的本文还没有那样的开启，人对圣经的明白很有限，圣经好像仍旧是一本封闭的书。

从路德改教之后，历代陆陆续续有一些解经家兴起来，对圣经的真理有了一些解开，不过解开的程度还是很有限。这样差不多有四个世纪之久，从路德一直下来，经过新生铎夫以后，到了前一个世纪，十九世纪的时候，主后一千八百二十多年，主在英国兴起所谓弟兄会的人来。他们一兴起来，真理的亮光如同瀑布一样，大量的冲下来。从那时候起，圣经是正式向我们开启了。感谢赞美主！

近代人对圣经真理的研究，就是所谓的神学，有好几种不同的教训。比方在神学中，有一种叫改良的神学（Reformed Theology），这种神学几几乎乎就是异端。不错，它承认圣经，也承认神，也承认主耶稣是神的儿子成为人，也承认主耶稣是为罪人死在十字架上，也承认主耶稣死而复活，也承认主耶稣升天。可是对于主耶稣的再来，它的教导就不够正确了。他们说，世人的社会因着受了福音的熏陶、真理的教导，要逐渐的改良，到有一天，会有一个理想的“乌托邦”（Utopia）出来。那一个就是千年国度。但是圣经清楚告诉我们，人类社会无法凭自己改良，反而是越过越恶，甚至罪恶满盈，直到这个世代的末了，主耶稣要再来，审判世人，掌权作世界的王，而且把世界的局势改变成为天国，有一千年之久。所以他们的教训和圣经的真理差得很远。

在第一次欧战之先，就是一九〇〇年开头的时候，这种改良的神学很盛行。特别在欧洲，大部分人都相信，欧洲的社会可以因着福音的广传、真理的教导，逐渐变好了。那知道到了一九一四年，欧洲的战事起来，演变到一个地步，全世界都打起来了。这一打，把他们那种社会能改良变成天国的教训打到空中去了。所以等到一九一八年，第一次大战结束之后，这种学说就被人摆在一边了。大家就回头来读圣经中的预言。

在那个时候，基督教出版的刊物，大多都是讲解圣经的预言。我正在那时候得救了，我所得到的一切参考书也多是帮助明白圣经中的预言。我可以作见证，我在五十几年前所读的、所研究的那些圣经预言，在这五十多年之内好多都应验了。譬如那时我读到说，以色列国要复国，犹太人要收回耶路撒冷。我读的时候不敢不信，因为这是圣经的话。但是我对自己轻轻的摇摇头，心里说，怎么会有这件事呢？犹太人已经亡国两千年之久，国土绝对没有了，民族完全分散在世界各民族当中，他们怎样能够再成国呢？这是不可能的事情！耶路撒冷要再归回犹太人，这也是不可能的事！从前十字军东征，就是因为亚拉伯人，就是回教徒，把圣城耶路撒冷占有了，所以欧洲的基督徒成立十字军，几度东征，要把耶路撒冷夺回来，但是至终并没有成功，圣城仍旧在回教徒的手中。回教徒在耶路撒冷的锡安山，圣殿的旧址，造了一个回教寺，那是回教的第二大回教寺，仅次于麦加的回教寺。但是到了第二次世界大战之后，一九四八年，突然的犹太人复国了，并且以色列国立刻被联合国承认。又过了十九年，到了一九六七年，耶路撒冷也归还了。这实在是神迹。所以我在五、六十年前所读圣经中的预言，好多都应验了。

请听，第一次大战是一九一八年停止的，从欧洲来说，仅仅过了二十一年，到一九三九年，希特勒又在欧洲发动战事。老实说，在这以前，一九三一年日本在中国的东北侵占奉天大本营，那就是第二次世界大战的开始。从那天算起，从停战到再开战，只有十三年之久。在这第二次世界大战里面，全世界打得一塌糊涂，所以就把这个改良的神学完全打掉了，没有人再相信它。这种神学有一个主要的错误，就是相信人的天性可以改变，而不相信基督徒因着重生得着另外一个属灵的天性。我们承认，每一个得救的人都有两个天性，一个是生来的，一个是重生的。但是改良的神学不承认这一个。我不过稍微讲一点给你们听，你们不要一听“神学”就以为是好东西。有的神学有极大的错误，改良的神学就是其中的一种。

在神学当中最高的，也是最可靠的，就是弟兄会的神学。这种神学是到了一八三〇年以后，经过达秘等人的教导，才逐渐兴起来的。今天全美国最高等的神学院都是接受弟兄会的神学，这是最可靠的。我真希望在远东的神学院，或是在香港的，或是在台湾的，能够好好接受弟兄会的神学，不要走改良神学的路。我说这些，就是给你看见，人对圣经的认识，乃是经过将近两千年而逐渐进步的。

基督教，特别是更正教，是在前一个世纪，一八〇七年，由马礼逊（R. Morrison）头一个传到中国来。从那时候开始，有许多西教士到中国来，他们开始把圣经翻成中文。今天我们手中的国语和合本圣经，是全世界几种最好的译本之一，它的语文浅显容易明白，语体很得当，节奏也很好。然而，可惜西教士并没有带来多少对圣经的认识。他们没有好好的把弟兄会的神学带到中国来。

主在一九二二年，在中国兴起祂的恢复来。我们一被主兴起来，最注重的就是对圣经的认识。我永不忘记，我一九二五年得救之后，不久就和倪柝声弟兄通信，多半问他一些属灵的问题。我曾问他一个问题：“请告诉我，世上有什么样一本书最能帮助我明白圣经？我实在愿意明白圣经。”他就复我信说，照他所知道的，达秘（John Nelson Darby）的“圣经略解”（The Synopsis of the Books of the Bible），最能帮助人明白圣经。但是这本书的英文语法很艰深，非读四、五篇不能懂。你就知道，远在五十九年前，我们两个年轻的弟兄互相通信，就研究怎样得到最能帮助我们明白圣经的书。我还记得就是在那一年，南京有一位成寄归牧师，把美国最流通的司可福圣经函授课程翻成中文，倪柝声弟兄也帮忙那个翻译，也相当推崇。我那时还年轻，仅仅二十岁，马上报名读那个课程。我读过了，也得到相当的帮助。我要告诉你们，司可福的函授课程和他的串珠圣经，在美国是最流通的，但是里头的真理，百分之九十几分，都是根据弟兄会的神学。

我的点在这里，你可以查看，基督教的神学里，绝没有我们今天所用的这些辞句。今天晚上在座的，我相信最少有几位是读过神学的，可能也有作过牧师的。请你们告诉我，在中国神学里有没有用过“基督的扩增”、“基督的繁殖”这样的辞句？这是在神学上，在我们被主兴起来之先所没有的名词。可以说这是我们创造的名词，特别是繁殖和扩增。

我很喜欢你们今天晚上唱了诗歌第一百五十四首。这是我到了美国，把主的恢复带去之后，在一九六三年预备英文诗歌的时候，我用英文写出来的。到了一九六七年我回台湾来整理中文诗歌，亲自把它翻成中文。请你们把这首诗再读一遍：

你看，在这首诗歌里面，用了“复制”、“繁殖”、“扩充”、“普及”、“继续”、“富余”、“开展”等等，这些都是我自己讲真理、传真理时所造的名词。这些辞是中文里原有的，却是我首先把它搬到神学上来用。

约翰三章三十节，施浸约翰说，“祂必扩增，我必衰减。”（另译）这一句话，国语和合本圣经翻得不够正确。它翻作：“祂必兴旺，我必衰微。”兴旺不一定是扩增，衰微也不一定是衰减。可是在英文钦定本圣经里，这句话翻得还不错，它说：“He must increase, but I must decrease。”所以你看见，这不是兴旺的问题，乃是扩增的问题；也不是衰微的问题，乃是衰减的问题。

当施浸约翰出来传道，给人施浸的时候，有相当多的人跟随他，他就向众人介绍了主耶稣。而后主耶稣开始尽职事，跟随约翰的人竟有好些转去跟随主耶稣；到一个时候，甚至主耶稣给人施浸比约翰还多。约翰的门徒看见了很不痛快，就来见他们的夫子说，“拉比，从前在约但河那里，你所见证的那一位，现在施浸，众人都往祂那里去了！”约翰就告诉他们说：我已经告诉你们了，我不是基督。娶新妇的乃是新郎，我不过是新郎的朋友。我在旁边站着，听见新郎的声音就很快乐。所以他就结论说，“祂必扩增，我必衰减。”

约翰第三章的题目是讲重生。从我们人的眼光来看，重生是为了叫我们得救，叫我们作一个新人。但是从神的眼光来看，重生是为着基督的扩增。你没有重生的时候，基督的扩增最少少了亿万分之一。你我都很小，但是小人得救，也把基督的扩增增加了一点儿。

当主耶稣在地上行走的时候，你能看见在那时候，宇宙中、地面上只有一个耶稣。甚至主耶稣呼召门徒，有一些门徒，至少十二位，天天在祂的身边跟随祂。在那时候，彼得、雅各、约翰离祂很近，但是彼得、雅各、约翰里面并没有耶稣。他们中间有耶稣，他们里面却没有耶稣。所以就耶稣来说，宇宙间还是仅仅只有一个耶稣。但是等到主耶稣到十字架上去死了、埋葬了、又复活了，在复活的晚上祂来到门徒的中间，向门徒吹一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）圣灵是什么？圣灵就是神自己，圣灵就是三而一的神临到人。把圣灵吹到人里头，那就是把神吹到人里头。所以从那复活的晚上起，基督就扩增了。祂原来只在一个拿撒勒人里头，现在祂起码在十几个，或者更多一点加利利人里头了。

在主耶稣临死的时候，祂说，现在大家都欢迎我，但是我要去死。我是一粒麦子。麦子若是不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多的子粒来，最少三十粒，可能是六十粒，也可能是一百粒。主这话就是告诉我们说，祂一经过死，再从死里长出来，在复活中祂就繁殖了。这一繁殖，一粒变成百粒了。这是什么？这就是繁殖，这也就是扩增。

使徒行传一开始，在第一章有一百二十个人在那里，这一百二十个人，个个都像拿撒勒人耶稣。在那个时候，不仅是有一个拿撒勒人耶稣，乃是有一百二十一个。等到了五旬节，经纶的灵降下来，当天有三千人得救。那么到那时候，就是有三千一百二十一个耶稣了。

我再重复一次，在约翰十二章，只有耶稣这么一粒“麦子”，就这么一粒。要是你家的谷仓里只有一粒麦子，那真是穷得可怜！等到了约翰二十章，这一粒麦子长出来了，祂把灵吹到那些加利利人里面去。所以到了行传一章，这一粒麦子变成一百二十一粒。又过了十天，五旬节那天，圣灵降临，三千人得救受浸，那么现在就有了三千一百二十一粒麦子。不只如此，到了行传四章，又加了五千人，到了这时候，就有了八千一百二十一粒麦子。再到行传二十一章，保罗末了一次进耶路撒冷，雅各对他说，你看犹太人中信主的有多少万。所以到这时候，在耶路撒冷就有了多少万粒的麦子！那不过是在耶路撒冷一座城里。请想想看，今天呢？全地上都是！这就是繁殖、扩增。到了一百多年前，这一个扩增到了我们中国来。还不仅如此，今天也到你里面了。阿利路亚，基督的繁殖到你里面来了！今天晚上在这里有七、八千位，都是祂的繁殖。在全地上，祂的繁殖是无数的。

原谅我说，今天的基督徒在读圣经的时候，没有看见这个繁殖的真理，没有看见这个扩增的真理。不仅如此，一般作教师的基督徒，也不讲这一面。大家不讲基督怎样把祂自己繁殖到我们信祂的人里面。这是很可惜的一件事。

就是因为大家不讲这一个，所以今天的基督徒，许多人就把这一本圣经─神的启示─当作宗教的经典。把基督徒的信仰当作一种宗教，就是有所宗而施教。因着对神有一点认识，对神有一点崇敬，就拜祂了。因着这样拜神，有所崇拜，就根据所宗的，来施教于人。你是一个敬畏神的人，所以你这作太太的，就要规规矩矩的顺服丈夫，你才能荣耀神。你是一个敬拜神的人，所以你这作丈夫的，也要温温柔柔的爱妻子，你才能荣耀神。这样的道，不能说不合圣经。但是要知道，讲这种伦常道德的道，这是有所宗而施教，这是宗教。严格的说，这触犯神属灵的原则。神属灵的原则是什么？保罗在加拉太二章二十节说，我已经与基督同钉十字架。我了了，基督才能把祂自己繁殖到我里面。要记得，保罗这句话是对当时一班犹太教里的基督徒说的。这一班热心犹太教的宗教徒，一面接受主耶稣，一面又要把遵守律法的风气带到基督徒中间，叫他们作两种宗教的人，一面作基督徒，一面又作犹太教徒。

保罗本来是犹太教徒，但是主在大马色的路上遇见了他，他就完全从犹太宗教转到基督里，而不是转到基督教里。所以他大胆宣告：我现在向律法死了。怎么死的？不是自杀，乃是基督钉在十字架上的时候，把他带到那里一同死了。“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）请问大家，在我们里面活着的耶稣是谁？就是约翰二十章，吹到门徒里面的那灵。那灵就是活在保罗里面的基督。这不是基督教，这是基督。这不是宗教，这是活的基督。这不是有所宗而施教，这是经过十字架的死而让基督在里头繁殖、扩增。

因我活着就是基督，我的爱就比那靠自己爱妻子的丈夫高超得多。因我活着就是基督，我的顺服就比那咬着牙根顺服丈夫的妻子自然得多。因为我的顺服不仅是人的顺服，我的顺服乃是圣灵、基督在我里头活出来的，因此是高超的、是自然的。阿利路亚！这是基督的繁殖和扩增。

若是你这个作妻子的，是遵守有所宗而施教的宗教道理，天天兢兢业业的作一个贤妻，顺服你的丈夫；或者你是作丈夫的，你也恐惧战兢的克制自己，要作一个好丈夫；若是这样的话，这不是基督的繁殖，也不是基督的扩增。这最多不过是基督得着你作一个弟子、一个徒弟，来教你跟祂；基督并没有进到你里面，把你搞成祂的繁殖、搞成祂的扩增。虽然你爱你妻子爱得顶天，但你不能说，“我已经与基督一同钉死，现在活着的不再是我。”反而你能夸口说，“现在活着的就是我。”你不能说“不再是我”，你却能说“更是我”。但是你若讲“更是我”，那就糟了。在神的经营里，祂不要你如何，也不要我如何，祂只要基督的繁殖、基督的扩增。

弟兄姊妹，如果我们传的是真理，和一般基督教传的不同，那个不同点就在这里，就是基督的繁殖和扩增。很可惜，今天在许多礼拜堂中，你听不到这种基督的繁殖和扩增的道。甚至你在神学院里也找不到这种课本。但我们却抱着一个希望，我们在这些年间所看见真理的亮光，不久都能传到基督徒中间去。我也愿意和弟兄姊妹交通，我们用了十一年的工夫，每一年冬夏有两次大训练，专讲新约的二十七卷书。我们已经讲过二十六卷了。最近我们把保罗十四卷书信的讲解，就是生命读经，印成了九大部，成了一套。我们盼望这些真理能分布到世界各地去。我们现在已经从美国开始作这件事。美国有几十处的地方教会，我们鼓励每一个教会去接触当地的图书馆，特别是神学院的图书馆，自动赠送他们一套。现在最少送出去了几十套。那些图书馆收到这一套生命读经，普遍表示欢迎。我们这样作，就是希望把这些真理送到可能的范围去，叫大家同样的蒙恩。

要看见我们的主不是宗教的教主，祂乃是一位死而复活者。从祂成为肉身开始，一直到祂升天为止，祂这一路上作了许多大工。我们在第二篇信息里已经点出来，主的包罗与无限如何显在祂的工作里。因着时间的缘故，我们说得并不够详尽，我今天要稍微加上一点。

我们的主成为肉身，经过人生，经过死，进入复活，升到天上，祂所作的工完成了什么使命呢？头一步祂是从天上把神带到人里面。在祂以前，人类四千年的历史，没有一个人的里头有神。无论是圣贤、罪人，善恶都一样，里头都没有神。直到有一天，在大卫的城里，生出一个婴孩来，躺在马槽中，那个婴孩里头有神。主耶稣的成为肉身，把三一神─父、子、灵─完整的带到人的里面。从那天起，在地上的确有一个亚当的子孙，就是拿撒勒人耶稣，祂的里头有神。完整的神被带到人的里面。所以祂在地上那三十三年半，成了一个极其奥妙的人物。祂是一个道地的人，而祂的里头却是神活着。这太奥妙了！

而后祂到十字架上去，就把祂所成为受造的人，带着一切受造之物，连同鬼魔、罪恶，一概钉在十字架上。十字架是一把大扫帚，给整个宇宙一个大扫除，将旧造全都结束了！撒但了结了，鬼魔也取消了，罪恶也清理了，你我也都在那里结束了。阿利路亚，这是十字架！

我曾说过，祂死是经过死。在死里经过，祂作了大工。你们还记得，祂是以七种身分而死的。祂是神的羔羊，祂是那铜蛇，祂是末后的亚当，祂是受造的首生者，祂是在肉体里的一个人，祂是制造和平者，祂还是那一粒神圣的麦子。祂以多种身分经过死，在死的过程中，祂每一种身分都完成了一种工作。祂是神的羔羊，把罪除掉了；祂是那铜蛇，把罪性解决了；祂是末后的亚当，把你我的旧人了结了；祂是受造的首生者，把一切的旧造都结束了；祂是在肉体形状里的一个人，定罪了肉体里的罪；祂是制造和平者，撤销了律例上的规条；祂还是那一粒麦子，把神圣的生命释放出来。祂不死，神圣的生命不能出来；祂一死，神圣的生命就从这个麦壳里释放出来了。祂的死实在是祂工作的一大步。祂经过了死，完成了大工。

大工完成，祂安息了。在祂安息的时候，祂的灵就到阴间里去。阴间（Hades）乃是暂时保留死人灵魂的地方。主耶稣死了，就到那个领域里去，传道给那些在监狱里的灵听。所以彼前三章十八节说：按祂的肉身说，祂是被治死；按祂的灵说，祂是活了。这如同一粒麦子种到土里去，按着外面的体壳来说，它腐坏了、死了。但是按着里面的生命来说，它的生机发动了，生出来了，长出来了。所以主耶稣在死里经过，完成了祂的工作，祂里头的灵就强起来了，生起来了，而后祂就从死里走出来了。那就是复活。

祂这样一复活，就把人带到神里面，祂成为肉身是把神带到人里面，祂从死复活是把人带到神里面。感谢赞美主，我们大家都要欢呼！今天在天上的宝座上，有一个人坐在那里。当司提反被人用石头打死的时候，他看见天开了，人子站在神的右边。

今天有一班神学家，不相信主耶稣复活后还是人。他们说，主耶稣是人，是从降生到钉十架。等到祂从死里复活，祂就不是人了。祂降生的时候，把人穿上去了；祂一复活，就把人这一套东西都脱下来了。所以祂今天不是人，乃是神。这是个异端。圣经清楚告诉我们，直到今天，祂在天上还带着人性。

我们的主没有成为肉身以先，祂是神，不是人。从祂穿上肉身，降生在地上，祂就不仅是神，也是人。祂复活、升天，仍旧是神，也是人。不过，祂复活之前的那个人是旧造；祂复活之后，就把旧造的人提升了，成了新造的人。这就如同一粒麦子，外形是土色的小物，等到种到地里去，体壳烂了，里面的胚长出来了，外形就变了，成了青苗。青苗再一长，变成了青杆；再一长，枝叶出来了；再一长，麦穗出来了。所以麦子长出来之后，还是有形体，只是形状不同了。

林前十五章给我们看见，主耶稣从死里复活之后，还是人，但祂的身体乃是复活的身体。祂在复活的那个晚上来到门徒所在的地方，他们房间的门窗都关了，但是祂就站在那里。门徒以为所看见的是灵。主说，你们可以摸摸我手上的钉痕，摸摸我的肋旁，我有身体。复活的基督还有身体！你说，这怎么解释呢？我也不知道怎么解释。宇宙之间，有许多重大的事理我们都无法解释。我们的主复活了，祂是灵，但祂还带着复活的身体。直到如今，祂在宝座上还是个人。赞美祂！

你要记得你我是什么人。我们因着得了重生，就得着神进到我们里面来了。不仅如此，我们还在复活里进到神里面了。这是一个荣耀的事实！当我们相信主耶稣，呼求了祂的名，我们就把主耶稣接受到里面来了。我们能作见证，从前我们还没有相信主，还没有呼求主的时候，里面是空洞的。但是一相信了主，一呼求了主，里头就有个什么东西，会发烧，会发光，还会责备、鼓舞、安慰。那是谁啊？那就是耶稣基督；祂道成肉身、经过人生、死而复活、升天，今天进到我们里面来了！这是太奇妙了。

祂这样进到我们里面，我们就成了祂的繁殖、祂的扩增。什么是基督徒呢？基督徒就是人得着活的耶稣进到他里面，把他作成耶稣的翻版。所以我们就是祂的繁殖，也是祂的扩增。换句话说，我们成了祂的一部分，我们成了祂身上的肢体。你看我身上的四肢百体，每一个肢体都是我身上的一部分，也就是我的一部分。你要晓得，今天你是基督的一部分。个别来说，我们是祂的肢体；整体来说，我们是祂的身体。这个身体就是教会。

教会乃是基督的彰显。你看今天晚上我这个人就是借着我这小小的身体来彰显。我若是没有这身体，我是个灵，是个魂，飘在空中，你看也看不到，摸也摸不着，只听见我在这里说话，那会把你们吓得都跑掉了。现在不论我怎样喊叫，我有一个身体把我表现出来，并且表现得很得体。你看，你们现在喜欢听我讲，一点不害怕。

基督在宇宙中也需要一个教会作祂的身体，这个身体不是像我这样小，它是包罗的，信徒有各种的国籍，各样的人种。也是无限的，信徒的数目没有人能数得过来。不要说那些过世的，就是活在世上的都难统计。你今天晚上统计了，明天早晨又有一班出来了。你还没数完，又有一班出来了。你能告诉我，在这个地球上，一天有多少人悔改信主？没法算，这就叫作无限量。

亲爱的弟兄姊妹，你确实要知道，不要作一个宗教徒，你要包罗在基督里，你必须是祂的繁殖，也必须是祂的扩增。不是活着为耶稣，乃是活着是耶稣。我活着就是基督。我还存在，但却是一个经过死的我，是一个复活的我。