第三篇
在祂的繁殖与扩增里
读经:
约翰福音十二章二十四节:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”
路加福音十二章五十节:“我有当受的浸,还没有成就,我是何等的受困!”(另译。)
罗马书八章三节:“律法既因肉体而软弱,有所行不来的,神就差遣自己的儿子,成为罪之肉体的样式,并为着罪,在肉身中定罪了罪。”(另译)
以弗所书二章十五节:“在祂的肉身里废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面创造成一个新人,而成就和平。”(另译)
彼得前书三章十八节:“因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前;在肉身里祂被治死,在灵里祂却活了。”(另译)
一章三节:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的神与父,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们达到活的盼望。”(另译)
哥林多前书十二章十二节:“因为就如身体是一个,却有许多肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子,基督也是这样。”(另译)
二十七节:“你们就是基督的身体,并且各自作肢体。”(另译)
十章十七节:“因为我们虽多,仍是一个饼,一个身体;因为我们都分受这一个饼。”(另译)
约翰福音三章三十节:“祂必扩增,我必衰减。”(另译)
 
纲目
 
祂是那神圣的一粒麦子─约十二24,受困在祂肉身的体壳里─路十二50。
 
经过包罗万有的死,祂死掉了肉身的体壳─罗八3,弗二15。
 
当祂在死掉肉身的体壳时,祂神圣的生命就得生长而进入复活─彼前三18。
 
在复活里,祂神圣的生命结实而繁殖成为无数的子粒─彼前一3,约十二24。
 
这无数的子粒,乃是祂的众肢体,组成祂永远奥秘的身体─林前十二12,27,十17。
 
这奥秘的身体,乃是祂永远无限的扩增─约三30。

 
今天晚上我们要释放的信息,又高、又深、又奥秘。可以说这是圣经中最高、最深、最奥秘的真理。所以需要我们全人都安静下来,让主在我们的灵中多方运行,使我们心窍得开,也给我们清明的心思,能进入这个深奥的真理。
 
历史中圣经真理被解开的过程
我愿意告诉弟兄姊妹,圣经在第一个世纪末了,启示录写完的时候就已经完成了。但是,信徒对圣经的讲解,对圣经的认识,一直到今天还没有达到终点。当然早在第二世纪,就有一些伟大的解经家,教会历史称他们作教父,他们对圣经已经有了许多讲解。从那里一路下来,一直到今天,每一个时代都有许多人对圣经真理有研究、有学习。历史给我们看见,这个研究,这个学习不是一个人的,乃是全体信徒的,也是进步性的,一个世纪比一个世纪更清楚。当然,到了主后五百七十年,教皇的制度被承认后,一直有十个世纪之久,圣经是被封锁起来的。那段时间在历史中就被称为黑暗时代。有一千年之久,人类的社会落在黑暗之中,原因就是因为圣经被封闭了。
之后,路德这一班人起来改教,他们冒生命的危险,把封锁的圣经公开了。不仅这样,就在那时候,印刷术也发明了,因此圣经的传布不再靠抄写了,乃靠印刷。这就把圣经从锁禁里开放出来,能够大量分发给人。但是在当时,圣经的本文还没有那样的开启,人对圣经的明白很有限,圣经好像仍旧是一本封闭的书。
从路德改教之后,历代陆陆续续有一些解经家兴起来,对圣经的真理有了一些解开,不过解开的程度还是很有限。这样差不多有四个世纪之久,从路德一直下来,经过新生铎夫以后,到了前一个世纪,十九世纪的时候,主后一千八百二十多年,主在英国兴起所谓弟兄会的人来。他们一兴起来,真理的亮光如同瀑布一样,大量的冲下来。从那时候起,圣经是正式向我们开启了。感谢赞美主!
 
近代两种不同的神学教训
近代人对圣经真理的研究,就是所谓的神学,有好几种不同的教训。比方在神学中,有一种叫改良的神学(Reformed Theology),这种神学几几乎乎就是异端。不错,它承认圣经,也承认神,也承认主耶稣是神的儿子成为人,也承认主耶稣是为罪人死在十字架上,也承认主耶稣死而复活,也承认主耶稣升天。可是对于主耶稣的再来,它的教导就不够正确了。他们说,世人的社会因着受了福音的熏陶、真理的教导,要逐渐的改良,到有一天,会有一个理想的“乌托邦”(Utopia)出来。那一个就是千年国度。但是圣经清楚告诉我们,人类社会无法凭自己改良,反而是越过越恶,甚至罪恶满盈,直到这个世代的末了,主耶稣要再来,审判世人,掌权作世界的王,而且把世界的局势改变成为天国,有一千年之久。所以他们的教训和圣经的真理差得很远。
在第一次欧战之先,就是一九〇〇年开头的时候,这种改良的神学很盛行。特别在欧洲,大部分人都相信,欧洲的社会可以因着福音的广传、真理的教导,逐渐变好了。那知道到了一九一四年,欧洲的战事起来,演变到一个地步,全世界都打起来了。这一打,把他们那种社会能改良变成天国的教训打到空中去了。所以等到一九一八年,第一次大战结束之后,这种学说就被人摆在一边了。大家就回头来读圣经中的预言。
在那个时候,基督教出版的刊物,大多都是讲解圣经的预言。我正在那时候得救了,我所得到的一切参考书也多是帮助明白圣经中的预言。我可以作见证,我在五十几年前所读的、所研究的那些圣经预言,在这五十多年之内好多都应验了。譬如那时我读到说,以色列国要复国,犹太人要收回耶路撒冷。我读的时候不敢不信,因为这是圣经的话。但是我对自己轻轻的摇摇头,心里说,怎么会有这件事呢?犹太人已经亡国两千年之久,国土绝对没有了,民族完全分散在世界各民族当中,他们怎样能够再成国呢?这是不可能的事情!耶路撒冷要再归回犹太人,这也是不可能的事!从前十字军东征,就是因为亚拉伯人,就是回教徒,把圣城耶路撒冷占有了,所以欧洲的基督徒成立十字军,几度东征,要把耶路撒冷夺回来,但是至终并没有成功,圣城仍旧在回教徒的手中。回教徒在耶路撒冷的锡安山,圣殿的旧址,造了一个回教寺,那是回教的第二大回教寺,仅次于麦加的回教寺。但是到了第二次世界大战之后,一九四八年,突然的犹太人复国了,并且以色列国立刻被联合国承认。又过了十九年,到了一九六七年,耶路撒冷也归还了。这实在是神迹。所以我在五、六十年前所读圣经中的预言,好多都应验了。
请听,第一次大战是一九一八年停止的,从欧洲来说,仅仅过了二十一年,到一九三九年,希特勒又在欧洲发动战事。老实说,在这以前,一九三一年日本在中国的东北侵占奉天大本营,那就是第二次世界大战的开始。从那天算起,从停战到再开战,只有十三年之久。在这第二次世界大战里面,全世界打得一塌糊涂,所以就把这个改良的神学完全打掉了,没有人再相信它。这种神学有一个主要的错误,就是相信人的天性可以改变,而不相信基督徒因着重生得着另外一个属灵的天性。我们承认,每一个得救的人都有两个天性,一个是生来的,一个是重生的。但是改良的神学不承认这一个。我不过稍微讲一点给你们听,你们不要一听“神学”就以为是好东西。有的神学有极大的错误,改良的神学就是其中的一种。
在神学当中最高的,也是最可靠的,就是弟兄会的神学。这种神学是到了一八三〇年以后,经过达秘等人的教导,才逐渐兴起来的。今天全美国最高等的神学院都是接受弟兄会的神学,这是最可靠的。我真希望在远东的神学院,或是在香港的,或是在台湾的,能够好好接受弟兄会的神学,不要走改良神学的路。我说这些,就是给你看见,人对圣经的认识,乃是经过将近两千年而逐渐进步的。
基督教,特别是更正教,是在前一个世纪,一八〇七年,由马礼逊(R. Morrison)头一个传到中国来。从那时候开始,有许多西教士到中国来,他们开始把圣经翻成中文。今天我们手中的国语和合本圣经,是全世界几种最好的译本之一,它的语文浅显容易明白,语体很得当,节奏也很好。然而,可惜西教士并没有带来多少对圣经的认识。他们没有好好的把弟兄会的神学带到中国来。
主在一九二二年,在中国兴起祂的恢复来。我们一被主兴起来,最注重的就是对圣经的认识。我永不忘记,我一九二五年得救之后,不久就和倪柝声弟兄通信,多半问他一些属灵的问题。我曾问他一个问题:“请告诉我,世上有什么样一本书最能帮助我明白圣经?我实在愿意明白圣经。”他就复我信说,照他所知道的,达秘(John Nelson Darby)的“圣经略解”(The Synopsis of the Books of the Bible),最能帮助人明白圣经。但是这本书的英文语法很艰深,非读四、五篇不能懂。你就知道,远在五十九年前,我们两个年轻的弟兄互相通信,就研究怎样得到最能帮助我们明白圣经的书。我还记得就是在那一年,南京有一位成寄归牧师,把美国最流通的司可福圣经函授课程翻成中文,倪柝声弟兄也帮忙那个翻译,也相当推崇。我那时还年轻,仅仅二十岁,马上报名读那个课程。我读过了,也得到相当的帮助。我要告诉你们,司可福的函授课程和他的串珠圣经,在美国是最流通的,但是里头的真理,百分之九十几分,都是根据弟兄会的神学。
 
主恢复里的新名词
我的点在这里,你可以查看,基督教的神学里,绝没有我们今天所用的这些辞句。今天晚上在座的,我相信最少有几位是读过神学的,可能也有作过牧师的。请你们告诉我,在中国神学里有没有用过“基督的扩增”、“基督的繁殖”这样的辞句?这是在神学上,在我们被主兴起来之先所没有的名词。可以说这是我们创造的名词,特别是繁殖和扩增。
我很喜欢你们今天晚上唱了诗歌第一百五十四首。这是我到了美国,把主的恢复带去之后,在一九六三年预备英文诗歌的时候,我用英文写出来的。到了一九六七年我回台湾来整理中文诗歌,亲自把它翻成中文。请你们把这首诗再读一遍:
 
远在时间尚未起首,万有尚都未开始,在父怀中并荣耀里,你是神的独生子。当父将你赐给我们,你的身位仍一样,为将父的所有丰满,借着圣灵来表扬。
 
借着你死并你复活,你就成为神长子;借着重生分赐生命,我们成为神众子。我们是你生命繁殖,是你许多的弟兄,我们是你荣耀复本,是你神圣的扩充。
 
你曾是那唯一麦粒,落到地里而死了;借着死亡并借复活,显出繁殖的荣耀。你使我们由你得生,变成许多的子粒;众人调和成为一饼,作你丰满的身体。
 
我们是你的复制品、是你身体并新妇、是你表现是你丰满,永远让你来居住。我们是你普及继续,是你生命的开展、是你长成是你富余,与你合一永无间。
你看,在这首诗歌里面,用了“复制”、“繁殖”、“扩充”、“普及”、“继续”、“富余”、“开展”等等,这些都是我自己讲真理、传真理时所造的名词。这些辞是中文里原有的,却是我首先把它搬到神学上来用。
 
基督的扩增、繁殖
约翰三章三十节,施浸约翰说,“祂必扩增,我必衰减。”(另译)这一句话,国语和合本圣经翻得不够正确。它翻作:“祂必兴旺,我必衰微。”兴旺不一定是扩增,衰微也不一定是衰减。可是在英文钦定本圣经里,这句话翻得还不错,它说:“He must increase, but I must decrease。”所以你看见,这不是兴旺的问题,乃是扩增的问题;也不是衰微的问题,乃是衰减的问题。
当施浸约翰出来传道,给人施浸的时候,有相当多的人跟随他,他就向众人介绍了主耶稣。而后主耶稣开始尽职事,跟随约翰的人竟有好些转去跟随主耶稣;到一个时候,甚至主耶稣给人施浸比约翰还多。约翰的门徒看见了很不痛快,就来见他们的夫子说,“拉比,从前在约但河那里,你所见证的那一位,现在施浸,众人都往祂那里去了!”约翰就告诉他们说:我已经告诉你们了,我不是基督。娶新妇的乃是新郎,我不过是新郎的朋友。我在旁边站着,听见新郎的声音就很快乐。所以他就结论说,“祂必扩增,我必衰减。”
约翰第三章的题目是讲重生。从我们人的眼光来看,重生是为了叫我们得救,叫我们作一个新人。但是从神的眼光来看,重生是为着基督的扩增。你没有重生的时候,基督的扩增最少少了亿万分之一。你我都很小,但是小人得救,也把基督的扩增增加了一点儿。
当主耶稣在地上行走的时候,你能看见在那时候,宇宙中、地面上只有一个耶稣。甚至主耶稣呼召门徒,有一些门徒,至少十二位,天天在祂的身边跟随祂。在那时候,彼得、雅各、约翰离祂很近,但是彼得、雅各、约翰里面并没有耶稣。他们中间有耶稣,他们里面却没有耶稣。所以就耶稣来说,宇宙间还是仅仅只有一个耶稣。但是等到主耶稣到十字架上去死了、埋葬了、又复活了,在复活的晚上祂来到门徒的中间,向门徒吹一口气,说,“你们受圣灵。”(约二十22)圣灵是什么?圣灵就是神自己,圣灵就是三而一的神临到人。把圣灵吹到人里头,那就是把神吹到人里头。所以从那复活的晚上起,基督就扩增了。祂原来只在一个拿撒勒人里头,现在祂起码在十几个,或者更多一点加利利人里头了。
在主耶稣临死的时候,祂说,现在大家都欢迎我,但是我要去死。我是一粒麦子。麦子若是不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多的子粒来,最少三十粒,可能是六十粒,也可能是一百粒。主这话就是告诉我们说,祂一经过死,再从死里长出来,在复活中祂就繁殖了。这一繁殖,一粒变成百粒了。这是什么?这就是繁殖,这也就是扩增。
使徒行传一开始,在第一章有一百二十个人在那里,这一百二十个人,个个都像拿撒勒人耶稣。在那个时候,不仅是有一个拿撒勒人耶稣,乃是有一百二十一个。等到了五旬节,经纶的灵降下来,当天有三千人得救。那么到那时候,就是有三千一百二十一个耶稣了。
我再重复一次,在约翰十二章,只有耶稣这么一粒“麦子”,就这么一粒。要是你家的谷仓里只有一粒麦子,那真是穷得可怜!等到了约翰二十章,这一粒麦子长出来了,祂把灵吹到那些加利利人里面去。所以到了行传一章,这一粒麦子变成一百二十一粒。又过了十天,五旬节那天,圣灵降临,三千人得救受浸,那么现在就有了三千一百二十一粒麦子。不只如此,到了行传四章,又加了五千人,到了这时候,就有了八千一百二十一粒麦子。再到行传二十一章,保罗末了一次进耶路撒冷,雅各对他说,你看犹太人中信主的有多少万。所以到这时候,在耶路撒冷就有了多少万粒的麦子!那不过是在耶路撒冷一座城里。请想想看,今天呢?全地上都是!这就是繁殖、扩增。到了一百多年前,这一个扩增到了我们中国来。还不仅如此,今天也到你里面了。阿利路亚,基督的繁殖到你里面来了!今天晚上在这里有七、八千位,都是祂的繁殖。在全地上,祂的繁殖是无数的。
原谅我说,今天的基督徒在读圣经的时候,没有看见这个繁殖的真理,没有看见这个扩增的真理。不仅如此,一般作教师的基督徒,也不讲这一面。大家不讲基督怎样把祂自己繁殖到我们信祂的人里面。这是很可惜的一件事。
 
不是宗教,乃是活的基督
就是因为大家不讲这一个,所以今天的基督徒,许多人就把这一本圣经─神的启示─当作宗教的经典。把基督徒的信仰当作一种宗教,就是有所宗而施教。因着对神有一点认识,对神有一点崇敬,就拜祂了。因着这样拜神,有所崇拜,就根据所宗的,来施教于人。你是一个敬畏神的人,所以你这作太太的,就要规规矩矩的顺服丈夫,你才能荣耀神。你是一个敬拜神的人,所以你这作丈夫的,也要温温柔柔的爱妻子,你才能荣耀神。这样的道,不能说不合圣经。但是要知道,讲这种伦常道德的道,这是有所宗而施教,这是宗教。严格的说,这触犯神属灵的原则。神属灵的原则是什么?保罗在加拉太二章二十节说,我已经与基督同钉十字架。我了了,基督才能把祂自己繁殖到我里面。要记得,保罗这句话是对当时一班犹太教里的基督徒说的。这一班热心犹太教的宗教徒,一面接受主耶稣,一面又要把遵守律法的风气带到基督徒中间,叫他们作两种宗教的人,一面作基督徒,一面又作犹太教徒。
保罗本来是犹太教徒,但是主在大马色的路上遇见了他,他就完全从犹太宗教转到基督里,而不是转到基督教里。所以他大胆宣告:我现在向律法死了。怎么死的?不是自杀,乃是基督钉在十字架上的时候,把他带到那里一同死了。“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)请问大家,在我们里面活着的耶稣是谁?就是约翰二十章,吹到门徒里面的那灵。那灵就是活在保罗里面的基督。这不是基督教,这是基督。这不是宗教,这是活的基督。这不是有所宗而施教,这是经过十字架的死而让基督在里头繁殖、扩增。
因我活着就是基督,我的爱就比那靠自己爱妻子的丈夫高超得多。因我活着就是基督,我的顺服就比那咬着牙根顺服丈夫的妻子自然得多。因为我的顺服不仅是人的顺服,我的顺服乃是圣灵、基督在我里头活出来的,因此是高超的、是自然的。阿利路亚!这是基督的繁殖和扩增。
若是你这个作妻子的,是遵守有所宗而施教的宗教道理,天天兢兢业业的作一个贤妻,顺服你的丈夫;或者你是作丈夫的,你也恐惧战兢的克制自己,要作一个好丈夫;若是这样的话,这不是基督的繁殖,也不是基督的扩增。这最多不过是基督得着你作一个弟子、一个徒弟,来教你跟祂;基督并没有进到你里面,把你搞成祂的繁殖、搞成祂的扩增。虽然你爱你妻子爱得顶天,但你不能说,“我已经与基督一同钉死,现在活着的不再是我。”反而你能夸口说,“现在活着的就是我。”你不能说“不再是我”,你却能说“更是我”。但是你若讲“更是我”,那就糟了。在神的经营里,祂不要你如何,也不要我如何,祂只要基督的繁殖、基督的扩增。
弟兄姊妹,如果我们传的是真理,和一般基督教传的不同,那个不同点就在这里,就是基督的繁殖和扩增。很可惜,今天在许多礼拜堂中,你听不到这种基督的繁殖和扩增的道。甚至你在神学院里也找不到这种课本。但我们却抱着一个希望,我们在这些年间所看见真理的亮光,不久都能传到基督徒中间去。我也愿意和弟兄姊妹交通,我们用了十一年的工夫,每一年冬夏有两次大训练,专讲新约的二十七卷书。我们已经讲过二十六卷了。最近我们把保罗十四卷书信的讲解,就是生命读经,印成了九大部,成了一套。我们盼望这些真理能分布到世界各地去。我们现在已经从美国开始作这件事。美国有几十处的地方教会,我们鼓励每一个教会去接触当地的图书馆,特别是神学院的图书馆,自动赠送他们一套。现在最少送出去了几十套。那些图书馆收到这一套生命读经,普遍表示欢迎。我们这样作,就是希望把这些真理送到可能的范围去,叫大家同样的蒙恩。
 
主在过程中所成就的工作
要看见我们的主不是宗教的教主,祂乃是一位死而复活者。从祂成为肉身开始,一直到祂升天为止,祂这一路上作了许多大工。我们在第二篇信息里已经点出来,主的包罗与无限如何显在祂的工作里。因着时间的缘故,我们说得并不够详尽,我今天要稍微加上一点。
我们的主成为肉身,经过人生,经过死,进入复活,升到天上,祂所作的工完成了什么使命呢?头一步祂是从天上把神带到人里面。在祂以前,人类四千年的历史,没有一个人的里头有神。无论是圣贤、罪人,善恶都一样,里头都没有神。直到有一天,在大卫的城里,生出一个婴孩来,躺在马槽中,那个婴孩里头有神。主耶稣的成为肉身,把三一神─父、子、灵─完整的带到人的里面。从那天起,在地上的确有一个亚当的子孙,就是拿撒勒人耶稣,祂的里头有神。完整的神被带到人的里面。所以祂在地上那三十三年半,成了一个极其奥妙的人物。祂是一个道地的人,而祂的里头却是神活着。这太奥妙了!
而后祂到十字架上去,就把祂所成为受造的人,带着一切受造之物,连同鬼魔、罪恶,一概钉在十字架上。十字架是一把大扫帚,给整个宇宙一个大扫除,将旧造全都结束了!撒但了结了,鬼魔也取消了,罪恶也清理了,你我也都在那里结束了。阿利路亚,这是十字架!
我曾说过,祂死是经过死。在死里经过,祂作了大工。你们还记得,祂是以七种身分而死的。祂是神的羔羊,祂是那铜蛇,祂是末后的亚当,祂是受造的首生者,祂是在肉体里的一个人,祂是制造和平者,祂还是那一粒神圣的麦子。祂以多种身分经过死,在死的过程中,祂每一种身分都完成了一种工作。祂是神的羔羊,把罪除掉了;祂是那铜蛇,把罪性解决了;祂是末后的亚当,把你我的旧人了结了;祂是受造的首生者,把一切的旧造都结束了;祂是在肉体形状里的一个人,定罪了肉体里的罪;祂是制造和平者,撤销了律例上的规条;祂还是那一粒麦子,把神圣的生命释放出来。祂不死,神圣的生命不能出来;祂一死,神圣的生命就从这个麦壳里释放出来了。祂的死实在是祂工作的一大步。祂经过了死,完成了大工。
大工完成,祂安息了。在祂安息的时候,祂的灵就到阴间里去。阴间(Hades)乃是暂时保留死人灵魂的地方。主耶稣死了,就到那个领域里去,传道给那些在监狱里的灵听。所以彼前三章十八节说:按祂的肉身说,祂是被治死;按祂的灵说,祂是活了。这如同一粒麦子种到土里去,按着外面的体壳来说,它腐坏了、死了。但是按着里面的生命来说,它的生机发动了,生出来了,长出来了。所以主耶稣在死里经过,完成了祂的工作,祂里头的灵就强起来了,生起来了,而后祂就从死里走出来了。那就是复活。
祂这样一复活,就把人带到神里面,祂成为肉身是把神带到人里面,祂从死复活是把人带到神里面。感谢赞美主,我们大家都要欢呼!今天在天上的宝座上,有一个人坐在那里。当司提反被人用石头打死的时候,他看见天开了,人子站在神的右边。
今天有一班神学家,不相信主耶稣复活后还是人。他们说,主耶稣是人,是从降生到钉十架。等到祂从死里复活,祂就不是人了。祂降生的时候,把人穿上去了;祂一复活,就把人这一套东西都脱下来了。所以祂今天不是人,乃是神。这是个异端。圣经清楚告诉我们,直到今天,祂在天上还带着人性。
我们的主没有成为肉身以先,祂是神,不是人。从祂穿上肉身,降生在地上,祂就不仅是神,也是人。祂复活、升天,仍旧是神,也是人。不过,祂复活之前的那个人是旧造;祂复活之后,就把旧造的人提升了,成了新造的人。这就如同一粒麦子,外形是土色的小物,等到种到地里去,体壳烂了,里面的胚长出来了,外形就变了,成了青苗。青苗再一长,变成了青杆;再一长,枝叶出来了;再一长,麦穗出来了。所以麦子长出来之后,还是有形体,只是形状不同了。
林前十五章给我们看见,主耶稣从死里复活之后,还是人,但祂的身体乃是复活的身体。祂在复活的那个晚上来到门徒所在的地方,他们房间的门窗都关了,但是祂就站在那里。门徒以为所看见的是灵。主说,你们可以摸摸我手上的钉痕,摸摸我的肋旁,我有身体。复活的基督还有身体!你说,这怎么解释呢?我也不知道怎么解释。宇宙之间,有许多重大的事理我们都无法解释。我们的主复活了,祂是灵,但祂还带着复活的身体。直到如今,祂在宝座上还是个人。赞美祂!
 
你我是基督的肢体,组成基督的身体,成为祂的扩增
你要记得你我是什么人。我们因着得了重生,就得着神进到我们里面来了。不仅如此,我们还在复活里进到神里面了。这是一个荣耀的事实!当我们相信主耶稣,呼求了祂的名,我们就把主耶稣接受到里面来了。我们能作见证,从前我们还没有相信主,还没有呼求主的时候,里面是空洞的。但是一相信了主,一呼求了主,里头就有个什么东西,会发烧,会发光,还会责备、鼓舞、安慰。那是谁啊?那就是耶稣基督;祂道成肉身、经过人生、死而复活、升天,今天进到我们里面来了!这是太奇妙了。
祂这样进到我们里面,我们就成了祂的繁殖、祂的扩增。什么是基督徒呢?基督徒就是人得着活的耶稣进到他里面,把他作成耶稣的翻版。所以我们就是祂的繁殖,也是祂的扩增。换句话说,我们成了祂的一部分,我们成了祂身上的肢体。你看我身上的四肢百体,每一个肢体都是我身上的一部分,也就是我的一部分。你要晓得,今天你是基督的一部分。个别来说,我们是祂的肢体;整体来说,我们是祂的身体。这个身体就是教会。
教会乃是基督的彰显。你看今天晚上我这个人就是借着我这小小的身体来彰显。我若是没有这身体,我是个灵,是个魂,飘在空中,你看也看不到,摸也摸不着,只听见我在这里说话,那会把你们吓得都跑掉了。现在不论我怎样喊叫,我有一个身体把我表现出来,并且表现得很得体。你看,你们现在喜欢听我讲,一点不害怕。
基督在宇宙中也需要一个教会作祂的身体,这个身体不是像我这样小,它是包罗的,信徒有各种的国籍,各样的人种。也是无限的,信徒的数目没有人能数得过来。不要说那些过世的,就是活在世上的都难统计。你今天晚上统计了,明天早晨又有一班出来了。你还没数完,又有一班出来了。你能告诉我,在这个地球上,一天有多少人悔改信主?没法算,这就叫作无限量。
亲爱的弟兄姊妹,你确实要知道,不要作一个宗教徒,你要包罗在基督里,你必须是祂的繁殖,也必须是祂的扩增。不是活着为耶稣,乃是活着是耶稣。我活着就是基督。我还存在,但却是一个经过死的我,是一个复活的我。
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