第二十课
新约的纲领(四)-耶稣基督的福音
纲目
 
祂的身位
 
创造主
 
神─神的儿子
 
人─人子
 
救赎主
 
救主
 
耶稣
 
基督
 
 
死而复活的主
 
赐生命的灵
十一
 
生命
十二
 
复活
 
祂所完成的
 
成为肉身
 
人生的经历
 
 
复活
 
将生命的灵,吹入信徒
 
升天
 
用能力的灵,浇灌信徒,将他们浸成祂的身体
 
祂所达到的
 
宇宙的高处
 
神性美德与人性美德的高峰
 
祂所得着的
 
宝座
 
荣耀
 
尊贵
 
超乎万名之上的名
 
为主的地位
 
君王的职任
 
祂今世正在作的
 
赐下悔改的心,和赦罪的恩,拯救罪人
 
建造教会
 
建立神的国
 
作新约的中保
 
作真帐幕里的执事
 
作信徒的大祭司
 
作信徒的辩护者
 
祂再来时所要作的
 
救赎信徒的身体
 
复兴万物
 
带进神的国
 
祂在永世里所要作的
 
作与神是一的羔羊
 
作蒙救赎者的丈夫
 
作蒙救赎者事奉神的殿
 
作圣城的灯
 
作圣城的供应
 
作新地上列国的医治
 
结论


 
课文
耶稣基督的福音,就是耶稣基督自己(徒五42下,罗一2~3),以祂的身位,并祂所完成、所达到、所得着的,以及祂在今世、来世,直到永世所要完成的事为内容。
 
祂的身位
主耶稣的身位是多方的,是非常包罗的。
 
创造主
主耶稣是创造主(来一10)。万有是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的(约一3)。并且万有都是在祂里面造的,借着祂造的,又是被造归给祂的(西一16)。祂还用权能的话托住万有(来一3)。
 
神─神的儿子
主耶稣是神。罗马九章五节说,“祂是在万有之上,永远可称颂的神。”约翰一章一节、十四节也说,“太初有话…话就是神。…话成了肉身。”因此主耶稣是完整的神成了肉身。祂是神的儿子(约二十31,罗一4下);是神的具体化身,神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面(西二9);还是神荣耀所发的光辉,是神本质的真像(来一3)。

 当主耶稣来到地上时,外面看来十分寒微。祂用肉身当作幔子,把神的荣耀遮罩了,人就看不见祂是神的荣耀。然而祂乃是荣耀至高之神的具体化身。
 
人─人子
主耶稣是人(提前二5)。祂是一个完全的人,由童女马利亚所生的人子(太一23,路十九10),成为人的样式(腓二7),在世上过为人的生活。人看祂是个木匠(可六3);祂会饥饿,会干渴,会欢乐,会发怒,也会哀哭。祂对人满有慈爱、怜悯、体恤、俯就、忍耐、宽恕。祂没有罪,甚至不知罪(林后五21)。祂是一个真正的人。祂从死里复活以后,还是人(路二四39~43),升到天上时,还是人(徒七56),再来时,还是人(太二六64),即使在永世里,祂仍是人(约一51)。
 
救赎主
主耶稣是救赎主。马太二十章二十八节说,“人子来…要舍命,作多人的赎价。”世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗三23),是在神的定罪之下。就着神公义的要求,若不流血,罪就不得赦免(来九22)。主耶稣取了血肉之体,在十字架上舍命流血,作了多人的赎价,满足了神公义的要求,把我们从律法的咒诅救赎出来(加三13)。祂宝贵的血救赎了我们(彼前一18~19,启一5)。因此祂是我们的救赎主。
 
救主
主耶稣不仅是救赎主,祂还是救主(路二11)。人有双重的问题,一面人在神面前有罪案的问题,一面人还有罪性的问题。因此人有两层的需要,一层是外面地位、律法及罪案的问题,需要基督宝血的救赎;还有一层是人里面旧生命和罪性的问题,需要另一个超越的生命进到人里面,来拯救人,使人脱离原有堕落的生命。

 主耶稣一面作救赎主,为我们受死完成救赎;一面又从死里复活,进到我们里面,作我们生命的拯救主。罗马五章十节给我们看见,当我们作神仇敌的时候,借着祂的死,就是祂在十字架上救赎的死,得与神和好,就是在神面前罪案得了解决,而蒙了救赎,这是蒙救赎的一面;既已与神和好,就更要在复活基督的生命里得蒙拯救,这是拯救的一面。救赎是在我们外面的,是客观的,是一次而永远的,拯救是在我们里面的,是主观的,是一生而天天的。
 
耶稣
主耶稣生下来,就照神所命定的,起名耶稣,意即耶和华救主,或耶和华救恩。这说明,祂就是旧约的耶和华神,来作了人的救主,成为人的救恩,要将神的百姓从罪里救出来(太一21)。
 
基督
主耶稣也是基督(太十六16,约二十31),是神所膏的弥赛亚(受膏者,约一41),是神所立的基督(徒二36),奉神的使命,为神完成神的计划(弗三11,一10)。
 
主耶稣是主。当主耶稣在地上的时候,圣经就印证祂是主;当主耶稣降生时,天使宣告说,在大卫的城里,给你们生了一位救主,就是主基督(路二11);而且施浸约翰来,乃是要预备主的道,修直祂的路(太三3)。新约中的“主”,就等于旧约的耶和华(比较太四7和申六16),耶和华是三一神的神圣称呼(出三15)。因此基督被称为主,证明祂就是三一神(约二十28)。
 
死而复活的主
当主耶稣死而复活以后(林前十五3~4),门徒看见祂,就称祂为主(约二十18,25,28);这时祂乃是死而复活的主。最终祂在升天里,在人的地位上,以人的身分,被神立为主(徒二36),就是万有的主,为万有所属,也是万人的主,为万人所归(徒十36)。
 
赐生命的灵
林前十五章四十五节下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”主耶稣就是这末后的亚当,从死里复活成了赐生命的灵,进到门徒里面,作他们的生命(约壹五12),并与他们的灵联成一灵(林前六17)。今天祂就是这灵(林后三17),将神的生命分赐给所有信祂的人。
十一
 
生命
在约翰十一章二十五节,主耶稣说,“我是生命。”这生命乃是神永远的生命。主耶稣来了是要叫人得生命,就是神永远的生命,并且得的更丰盛(约十10)。当人接受祂,祂就进到人的里面,作人的生命(约三15)。
十二
 
复活
在约翰十一章二十五节,主耶稣也说,“我是复活。”主耶稣是复活。复活特别是对着死亡说的;复活是经过死亡且胜过死亡。主耶稣经过十架的死,进入阴间,又从阴间出来,胜过了死的权势(徒二24),因此祂就是复活。今天在信祂之人里面的生命,就是这复活的生命,有复活的大能(腓三10)。
 
祂所完成的
 
成为肉身
主耶稣所完成的大举中,第一步就是成为肉身(约一14,来二14上)。圣灵(就是神自己临到人)进到童女马利亚腹中,和人性调和成孕(太一18,20),且留在那里九个月之久,然后生出来。这时地上就有一个超凡的人,一个神人,一个神而人者,是神又是人,祂里面不仅有人性,还有神性。因此,祂成为肉身,就是把神带到人里面。
 
人生的经历
主耶稣完成的第二步大举,就是祂对人生的经历。祂以人的身分,在一个寒微的家庭里(参赛五三2),在人类中间生活了三十多年。祂曾接触过各种的人:有道德的人(约三1)、不道德的人(约四17~18)、垂死的人(约四47)、病弱的人(约五5)、饥饿的人(约六26~27)、干渴的人(约七37)、被罪捆绑的人(约八3,34)、瞎眼的人(约九1),甚至死人(约十一39)。祂也经历了人生的痛苦、忧患、藐视、厌弃(赛五三3)、试炼和试探(来二18,四15),祂甚至哭过(约十一35)。祂经过了这一切的试验。祂是在人性里带着神性,经过了人生的一切。
 
主耶稣完成的第三步大举,就是死(林前十五3)。祂的死乃是神而人者的死,是包罗万有的。祂是以神的羔羊(约一29),在肉身里的人(罗八3),铜蛇(约三14),在亚当里旧造的人(林前十五45上),受造之物的首生者(西一15),和平的制造者(弗二14)和一粒麦子(约十二24)七种身分而死,一次而永远的了结了宇宙间一切消极的事物,就是人的罪性、罪行、肉体和古蛇魔鬼,并属祂的世界,以及旧人、旧造,和人中间叫人分开的一切规条、习惯,并且把祂神圣的生命释放出来,给我们得着。如此就完成了祂永远的救赎(来九12,十12)。
 
复活
主耶稣完成的第四步大举,就是从死里复活(林前十五4)。祂的复活是:神对祂与祂工作的称义和称许,而作我们在神面前得称义的证据(罗四25);也是祂宇宙性成功的标记。祂的复活证明祂胜过了撒但、死亡、阴间和坟墓(来二14,徒二31)。祂的复活使祂成了赐生命的灵(林前十五45下),将神的生命分赐给我们(约三15);并叫我们得重生(彼前一3)。如此,祂既借着死已经把死废去,就在祂的复活里,借着福音,将不能朽坏的生命彰显出来(提后一10)。
 
将生命的灵,吹入信徒
基督完成的第五步大举,乃是在复活里回到门徒们中间,向门徒们吹气,叫他们在素质方面接受圣灵(约二十22),就是生命的灵(罗八2),也就是祂自己在复活中所成的那赐生命的灵(林前十五45下),作他们的生命和新造的素质(约壹五12,林后五17)。
 
升天
主耶稣完成的第六步大举,就是升天,坐在神的右边,远超过宇宙间的一切(可十六19,弗一20~21),被神立为主、为基督(徒二36),作了万有和教会的头(弗一22,西一18)。
 
用能力的灵,浇灌信徒,将他们浸成祂的身体
主耶稣完成的第七步大举,乃是在祂升天以后,将圣灵就是能力的灵,在经纶方面浇灌下来(徒二33),先在五旬节,把犹太信徒浸在灵里(徒二4);后在哥尼流家,把外邦信徒也浸在灵里(徒十44~45);如此就两步一次的,把古今中外所有信祂的人,都浸在圣灵里,将他们浸成祂的一个身体(林前十二13)。

 以上这七项祂所完成的工作,都是一次完成,就永远完成,都是已经完成的事实。
 
祂所达到的
 
宇宙的高处
神将基督升为至高,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名字的,不但是今世的,连来世的也超过了(弗一21)。因此基督在升天里达到宇宙的高处,超过万有、空间和时间。
 
神性美德与人性美德的高峰
基督是神而人者,兼有神人二性。在祂的神性里有神属性的美德;在祂的人性里有神为人所造的人性美德(腓四8)。人性美德是神属性美德的形像(创一26~27),为要彰显神的所是。基督原是神,有神属性的美德,后成为人,也有人性的美德。祂在世作神而人者的时候,将神属性的美德,在祂人性的美德里活出来,叫神的所是得以从人性里彰显出来(来一3第二句)。而后在祂的复活里,将祂人性的美德提高,而使神属性的美德,在祂这复活的人身上得着拔高的彰显(罗一4)。等神将祂这在复活中的神而人者,高举到宇宙的高处,超过万有,祂就达到一个高峰,把神属性的美德在祂人性的美德里彰显到最高的程度,把神的所是从祂的人性里彰显在万有中,直到世世代代,永永远远。
 
祂所得着的
 
宝座
主耶稣在升天里,得坐到神宝座的右边(来十二2)。祂的宝座是永永远远的(来一8)。在永世里,祂和神坐在这宝座上(启二二1)直到永永远远。这宝座是神行政掌权的宝座,也是神施恩的宝座(来四16)。掌权是为教会管治一切,施恩是将祂自己分赐给我们。我们祷告就是来到祂这宝座前,和祂接触。
 
荣耀
主耶稣在复活里得着荣耀(路二四26),又在升天里得着荣耀为冠冕(来二9)。祂临死前曾求父说,“愿你荣耀你的儿子。”又说,“叫他们(门徒们)看见你所赐给我的荣耀。”(约十七1,24)祂这祷告在祂的复活和升天里得着了成全。祂得着荣耀,就是荣耀的神从祂里面显出来,而成为祂的荣耀,使祂的身位灿烂辉煌。
 
尊贵
主耶稣在升天里也得着尊贵为冠冕(来二9)。荣耀是指祂身位的灿烂辉煌;尊贵是指祂价值的宝贵和地位的尊高。在祂的升天里,这两项祂都得着了。
 
超乎万名之上的名
在主耶稣的升天里,神赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝无不屈服,万口无不公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神(腓二9~11)。主的身位是荣耀的,主的价值是宝贵的,地位是尊高的,主的名又是至高的,为要使神得着荣耀。
 
为主的地位
使徒行传二章三十六节和十章三十六节告诉我们,在主升天之后,神立祂为主,给祂在万有中为主的地位,叫祂作万有和万人的主。这乃是为着信徒得救,教会得建立,神永远的计划得成全。
 
君王的职任
使徒行传五章三十一节说,神将主耶稣高举在自己的右边,叫祂作君王。启示录一章五节也说,祂死而复活以后,成为世上君王的元首。启示录十九章十六节还说,祂是万王之王。主耶稣在升天里,神赐给祂君王的职任,叫祂作神行政中的最高元首,管治一切行政的君王。这是为着使祂的福音得广传,使神所拣选的人得拯救,并使教会得建造,以完成神新约的经纶。
 
祂今世正在作的
 
赐下悔改的心,和赦罪的恩,拯救罪人
基督升天后,在今世所作的第一件事,乃是将悔改的心和赦罪的恩赐给人(徒五31),叫人可以相信得救(徒六31)。
 
建造教会
基督在今世拯救罪人,使他们成为祂的肢体,为要建造教会(太十六18),作祂的身体(弗一23),叫神在祂里面,经过教会,而得着彰显(提前三15~16)。
 
建立神的国
基督在今世建立教会,就是在教会中建立神的国(太十六18~19)。教会的生活就是神国的生活(罗十四17)。教会在今世作神的国,使神在其中掌权,在地上通行祂的旨意(太六10)。
 
作新约的中保
基督在地上借着祂的死,立了新约(太二六28),就升到天上作这新约的中保(来八6),把这新约中一切所遗赠的,如祂包罗万有之死的功效,和祂大能的复活,并祂神圣的生命,以及这生命的律等等,都执行到我们身上,作为我们的供应和享受。
 
作真帐幕里的执事
基督今天在天上也作天上真帐幕里的执事(来八1~2),把属天的生命和神圣丰富的属天供应,服事给所有的信徒。
 
作信徒的大祭司
基督现今在天上,也作我们的大祭司(来四14),在神面前为我们代祷,使我们得救,达于极点(来七24~26)。祂也像麦基洗德(来六20),以生命的饼和酒供应我们这还在地上,为祂生活并争战的人(创十四18)。
 
作信徒的辩护者
今天基督在天上,也在公义的神面前,作我们的辩护者(约壹二1~2)。祂是我们的挽回祭。我们若犯了罪,祂凭这挽回祭,为我们辩护,恢复我们与神中间断了的交通,使我们能再住在神圣的交通里,享受神是光与爱。
 
祂再来时所要作的
 
救赎信徒的身体
当主再来,从天上降临的时候,祂要借着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状(腓三20~21),叫我们的身体得赎,使我们完满的得享神儿子的名分(罗八23)。我们的灵已经被重生;我们的魂也在变化,到主来时,祂还要把我们这卑贱必朽坏的身体,改变形状,和祂荣耀的身体一样,进入祂的荣耀,享受神丰满的救恩(弗一5)。
 
复兴万物
当主再来时,祂要复兴万物。因着撒但的背叛,人的堕落,神创造的万有都受了败坏的辖制,服在虚空之下,切望得着释放,进入神的儿女所要享受之荣耀的自由中;就是我们这些得救,有了圣灵作我们对神初熟享受的人,也是自己里面叹息,期望得着儿子的名分,就是身体得赎,进入祂的荣耀(罗八20~23)。主耶稣再来时不只要救赎我们的身体,叫我们进入神的荣耀,也要叫万有从败坏的辖制中得着释放,得享我们所享受之荣耀的自由。万有虽不能有分于我们所要享受的荣耀,但他们在主所带来的复兴中,要享受我们所享受的荣耀所带给他们的自由。
 
带进神的国
主复活升到天上,乃是去得国(路十九12)。到今世的末了,主从神领得国度(但七13~14),就带着神的国回到地上(路十九15)。那时世上的国就成了神和基督的国(启十一15,十二10),就是来世的千年国,得胜的圣徒要与祂一同在其中作王一千年(启二十4)。
 
祂在永世里所要作的
 
作与神是一的羔羊
在永世、在圣城新耶路撒冷的中心,有神和羔羊的宝座(启二二1)。神和羔羊在同一个宝座上,证明羔羊与神是一。祂在永世里是祂赎民的羔羊神,救赎神。
 
作蒙救赎者的丈夫
在永世里,所有蒙救赎的人是羔羊的妻,羔羊作他们的丈夫(启二一9,2)。这说出历代以来所有蒙救赎的人,都是出自祂,归与祂,成为祂的配偶,使祂得到祂的心爱;正如夏娃是出自亚当,归与亚当,成为亚当的配偶一样(创二21~24)。
 
作蒙救赎者事奉神的殿
在新耶路撒冷,神和羔羊为城的殿(启二一22)。在旧约里,神的选民先在帐幕中事奉神,后在神的殿中事奉神。到永世里,新耶路撒冷是神的帐幕(启二一3),作神的居所,其中的殿乃是神和羔羊,是蒙救赎的人事奉祂的所在。
 
作圣城的灯
圣城不用日月光照,因有神的荣耀光照,有羔羊为城的灯(启二一23)。在圣城里,羔羊是灯,神是其中的光,由其中发光照耀,显出神的荣耀。
 
作圣城的供应
圣城内街道当中,有一道生命水的河,从神和羔羊的宝座流出来,在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子(启二二1~2)。生命水的河表征基督的灵,滋润圣城,其中的生命树表征基督作全城的生命和生命的供应。
 
作新地上列国的医治
在永世里,象征基督之生命树上的叶子,乃为医治在圣城周围的万民(启二二2),这使他们这得着复兴的天然人,可永远生存。圣经用叶子象征人的行为(创三7)。生命树的叶子,象征基督的行为。在新地上的列国,要以基督的行为,作他们外在的引导和规律,来过为人的生活,直到永远。
 
结论
新约中所启示的福音,不是一种道理、学说,或一种理论、哲学,也不是任何的福气、好处,乃是一位活的人物─神而人者─之所是、所作,并祂所达到和所得着的一切。当初的使徒和信徒,就是把这奥妙的一位,当作福音来传扬(徒五42,八5)。所以这福音不只称为耶稣基督的福音(可一1),基督的福音(罗十五19,林后十14),并且称为基督荣耀的福音(林后四4)。基督这荣耀的福音,也称作神的福音(罗一1,林后十一7),因为这福音是神所计划并完成的;诸天之国的福音(太四23,二四14),因为这福音把诸天之国的实际带进来;恩典的福音(徒二十24),因为这福音把三一神生命的恩典带给我们;和平的福音(弗二17,六15),因为这福音带给我们人与神并人与人之间的和平;救恩的福音(弗一13,原文),因为这福音带给我们救恩,叫我们得救。这福音也称作喜信(罗十15),值得我们时时传扬,处处传扬,一生不住地传扬!
 
摘要
耶稣基督的福音,就是耶稣基督自己,以祂的身位,和祂所完成、所达到、所得着的,以及祂在今世、来世,一直到永世所要作的一切为内容。祂的身位是多面的。祂是万有的创造主。祂是在万有之上,永远可称颂的神,是完整的神,是神的儿子,是神具体的化身,是神荣耀所发的光辉,是神本质的真像。祂是人,是由童女所生的人子,有人性,人体和人的样式,曾在地上过过人的生活,复活后还是人,直到永世仍是人。祂是救赎主,受死流血,用祂的宝血在我们外面,客观的,一次永远的救赎了我们。祂也是救主,从死复活,用祂神圣的生命,在我们里面,主观的,一生天天的拯救我们。祂是耶稣,就是耶和华神来作我们的救主,成为我们的救恩。祂是基督,是神所膏的弥赛亚,为神完成神的计划。祂也是主,就是旧约的耶和华,就是三一神。祂是死而复活的主,在复活后被人称为主,升上高天,以人的身分,被神立为主,为万有所属,并为万人所归。祂是赐生命的灵,进到门徒们里面,作他们的生命,并与他们的灵联成一灵。祂是生命,就是神永远的生命,进到我们里面作我们的生命。祂是复活,胜过了死亡,在我们里面作复活的生命,有复活的大能。祂成为肉身,生为神而人者,经历过人生的一切,受死完成救赎,复活,分赐生命,将生命的灵吹入信徒里面作他们的生命,升天被立为主、为基督,为万有和教会的头,用能力的灵浇灌信徒,将他们浸成祂的一个身体。祂升上高天,达到宇宙的高处,超过万有;也达到神性美德与人性美德的高峰,把神的所是从祂的人性里彰显在万有中,直到永远。祂升到天上也得了宝座、荣耀、尊贵、超乎万名之上的名、为主的地位、君王的职任,且将悔改的心和赦罪的恩赐下来,拯救罪人,为着建造教会,并建立神的国。祂在天上也作新约的中保,执行新约的遗赠,并作真帐幕里的执事,把属天的生命和供应服事给信徒,且作信徒的大祭司,为他们代祷,使他们得救,达于极点,还作信徒的辩护者,在神面前为他们辩护,恢复他们与神中间断了的交通。在祂再来时,祂要救赎信徒的身体,使其变成祂荣耀身体的形状,也要和复兴万物并带进神的国。在永世里,祂要作与神是一的羔羊,蒙救赎之人的丈夫,和他们事奉神的殿;也要作照耀圣城的灯,和滋养圣城的供应,并新地上列国的医治,直到永远。当初的使徒和信徒,就是把这样一位的基督当作福音来传扬。这福音不仅称为耶稣基督的福音,基督的福音,并且称为基督荣耀的福音,也称作神的福音,诸天之国的福音,恩典的福音,和平的福音和救恩的福音。所以,这福音称为喜信,值得我们时时传扬,处处传扬,一生不住地传扬!
 
问答
 
请说出主身位的各方面。
 
请说明主是救赎主与救主的不同。
 
请说出主所完成的七项工作。
 
请说出主在升天里所得着的六个点。
 
主今世正在作的是什么?
 
主再来时所要作的是什么?
 
主在永世里所要作的是什么?


 (此课可分为二段,在同一天用二堂聚会教授之。)
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