纲目
壹
祂的身位
一
创造主
二
神─神的儿子
三
人─人子
四
救赎主
五
救主
六
耶稣
七
基督
八
主
九
死而复活的主
十
赐生命的灵
十一
生命
十二
复活
贰
祂所完成的
一
成为肉身
二
人生的经历
三
死
四
复活
五
将生命的灵,吹入信徒
六
升天
七
用能力的灵,浇灌信徒,将他们浸成祂的身体
叁
祂所达到的
一
宇宙的高处
二
神性美德与人性美德的高峰
肆
祂所得着的
一
宝座
二
荣耀
三
尊贵
四
超乎万名之上的名
五
为主的地位
六
君王的职任
伍
祂今世正在作的
一
赐下悔改的心,和赦罪的恩,拯救罪人
二
建造教会
三
建立神的国
四
作新约的中保
五
作真帐幕里的执事
六
作信徒的大祭司
七
作信徒的辩护者
陆
祂再来时所要作的
一
救赎信徒的身体
二
复兴万物
三
带进神的国
柒
祂在永世里所要作的
一
作与神是一的羔羊
二
作蒙救赎者的丈夫
三
作蒙救赎者事奉神的殿
四
作圣城的灯
五
作圣城的供应
六
作新地上列国的医治
捌
结论
课文
耶稣基督的福音,就是耶稣基督自己(徒五42下,罗一2~3),以祂的身位,并祂所完成、所达到、所得着的,以及祂在今世、来世,直到永世所要完成的事为内容。
壹
祂的身位
主耶稣的身位是多方的,是非常包罗的。
一
创造主
主耶稣是创造主(来一10)。万有是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的(约一3)。并且万有都是在祂里面造的,借着祂造的,又是被造归给祂的(西一16)。祂还用权能的话托住万有(来一3)。
二
神─神的儿子
主耶稣是神。罗马九章五节说,“祂是在万有之上,永远可称颂的神。”约翰一章一节、十四节也说,“太初有话…话就是神。…话成了肉身。”因此主耶稣是完整的神成了肉身。祂是神的儿子(约二十31,罗一4下);是神的具体化身,神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面(西二9);还是神荣耀所发的光辉,是神本质的真像(来一3)。
当主耶稣来到地上时,外面看来十分寒微。祂用肉身当作幔子,把神的荣耀遮罩了,人就看不见祂是神的荣耀。然而祂乃是荣耀至高之神的具体化身。
当主耶稣来到地上时,外面看来十分寒微。祂用肉身当作幔子,把神的荣耀遮罩了,人就看不见祂是神的荣耀。然而祂乃是荣耀至高之神的具体化身。
三
人─人子
主耶稣是人(提前二5)。祂是一个完全的人,由童女马利亚所生的人子(太一23,路十九10),成为人的样式(腓二7),在世上过为人的生活。人看祂是个木匠(可六3);祂会饥饿,会干渴,会欢乐,会发怒,也会哀哭。祂对人满有慈爱、怜悯、体恤、俯就、忍耐、宽恕。祂没有罪,甚至不知罪(林后五21)。祂是一个真正的人。祂从死里复活以后,还是人(路二四39~43),升到天上时,还是人(徒七56),再来时,还是人(太二六64),即使在永世里,祂仍是人(约一51)。
四
救赎主
主耶稣是救赎主。马太二十章二十八节说,“人子来…要舍命,作多人的赎价。”世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗三23),是在神的定罪之下。就着神公义的要求,若不流血,罪就不得赦免(来九22)。主耶稣取了血肉之体,在十字架上舍命流血,作了多人的赎价,满足了神公义的要求,把我们从律法的咒诅救赎出来(加三13)。祂宝贵的血救赎了我们(彼前一18~19,启一5)。因此祂是我们的救赎主。
五
救主
主耶稣不仅是救赎主,祂还是救主(路二11)。人有双重的问题,一面人在神面前有罪案的问题,一面人还有罪性的问题。因此人有两层的需要,一层是外面地位、律法及罪案的问题,需要基督宝血的救赎;还有一层是人里面旧生命和罪性的问题,需要另一个超越的生命进到人里面,来拯救人,使人脱离原有堕落的生命。
主耶稣一面作救赎主,为我们受死完成救赎;一面又从死里复活,进到我们里面,作我们生命的拯救主。罗马五章十节给我们看见,当我们作神仇敌的时候,借着祂的死,就是祂在十字架上救赎的死,得与神和好,就是在神面前罪案得了解决,而蒙了救赎,这是蒙救赎的一面;既已与神和好,就更要在复活基督的生命里得蒙拯救,这是拯救的一面。救赎是在我们外面的,是客观的,是一次而永远的,拯救是在我们里面的,是主观的,是一生而天天的。
主耶稣一面作救赎主,为我们受死完成救赎;一面又从死里复活,进到我们里面,作我们生命的拯救主。罗马五章十节给我们看见,当我们作神仇敌的时候,借着祂的死,就是祂在十字架上救赎的死,得与神和好,就是在神面前罪案得了解决,而蒙了救赎,这是蒙救赎的一面;既已与神和好,就更要在复活基督的生命里得蒙拯救,这是拯救的一面。救赎是在我们外面的,是客观的,是一次而永远的,拯救是在我们里面的,是主观的,是一生而天天的。
六
耶稣
主耶稣生下来,就照神所命定的,起名耶稣,意即耶和华救主,或耶和华救恩。这说明,祂就是旧约的耶和华神,来作了人的救主,成为人的救恩,要将神的百姓从罪里救出来(太一21)。
七
基督
主耶稣也是基督(太十六16,约二十31),是神所膏的弥赛亚(受膏者,约一41),是神所立的基督(徒二36),奉神的使命,为神完成神的计划(弗三11,一10)。
八
主
主耶稣是主。当主耶稣在地上的时候,圣经就印证祂是主;当主耶稣降生时,天使宣告说,在大卫的城里,给你们生了一位救主,就是主基督(路二11);而且施浸约翰来,乃是要预备主的道,修直祂的路(太三3)。新约中的“主”,就等于旧约的耶和华(比较太四7和申六16),耶和华是三一神的神圣称呼(出三15)。因此基督被称为主,证明祂就是三一神(约二十28)。
九
死而复活的主
当主耶稣死而复活以后(林前十五3~4),门徒看见祂,就称祂为主(约二十18,25,28);这时祂乃是死而复活的主。最终祂在升天里,在人的地位上,以人的身分,被神立为主(徒二36),就是万有的主,为万有所属,也是万人的主,为万人所归(徒十36)。
十
赐生命的灵
林前十五章四十五节下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”主耶稣就是这末后的亚当,从死里复活成了赐生命的灵,进到门徒里面,作他们的生命(约壹五12),并与他们的灵联成一灵(林前六17)。今天祂就是这灵(林后三17),将神的生命分赐给所有信祂的人。
十一
生命
在约翰十一章二十五节,主耶稣说,“我是生命。”这生命乃是神永远的生命。主耶稣来了是要叫人得生命,就是神永远的生命,并且得的更丰盛(约十10)。当人接受祂,祂就进到人的里面,作人的生命(约三15)。
十二
复活
在约翰十一章二十五节,主耶稣也说,“我是复活。”主耶稣是复活。复活特别是对着死亡说的;复活是经过死亡且胜过死亡。主耶稣经过十架的死,进入阴间,又从阴间出来,胜过了死的权势(徒二24),因此祂就是复活。今天在信祂之人里面的生命,就是这复活的生命,有复活的大能(腓三10)。
贰
祂所完成的
一
成为肉身
主耶稣所完成的大举中,第一步就是成为肉身(约一14,来二14上)。圣灵(就是神自己临到人)进到童女马利亚腹中,和人性调和成孕(太一18,20),且留在那里九个月之久,然后生出来。这时地上就有一个超凡的人,一个神人,一个神而人者,是神又是人,祂里面不仅有人性,还有神性。因此,祂成为肉身,就是把神带到人里面。
二
人生的经历
主耶稣完成的第二步大举,就是祂对人生的经历。祂以人的身分,在一个寒微的家庭里(参赛五三2),在人类中间生活了三十多年。祂曾接触过各种的人:有道德的人(约三1)、不道德的人(约四17~18)、垂死的人(约四47)、病弱的人(约五5)、饥饿的人(约六26~27)、干渴的人(约七37)、被罪捆绑的人(约八3,34)、瞎眼的人(约九1),甚至死人(约十一39)。祂也经历了人生的痛苦、忧患、藐视、厌弃(赛五三3)、试炼和试探(来二18,四15),祂甚至哭过(约十一35)。祂经过了这一切的试验。祂是在人性里带着神性,经过了人生的一切。
三
死
主耶稣完成的第三步大举,就是死(林前十五3)。祂的死乃是神而人者的死,是包罗万有的。祂是以神的羔羊(约一29),在肉身里的人(罗八3),铜蛇(约三14),在亚当里旧造的人(林前十五45上),受造之物的首生者(西一15),和平的制造者(弗二14)和一粒麦子(约十二24)七种身分而死,一次而永远的了结了宇宙间一切消极的事物,就是人的罪性、罪行、肉体和古蛇魔鬼,并属祂的世界,以及旧人、旧造,和人中间叫人分开的一切规条、习惯,并且把祂神圣的生命释放出来,给我们得着。如此就完成了祂永远的救赎(来九12,十12)。
四
复活
主耶稣完成的第四步大举,就是从死里复活(林前十五4)。祂的复活是:神对祂与祂工作的称义和称许,而作我们在神面前得称义的证据(罗四25);也是祂宇宙性成功的标记。祂的复活证明祂胜过了撒但、死亡、阴间和坟墓(来二14,徒二31)。祂的复活使祂成了赐生命的灵(林前十五45下),将神的生命分赐给我们(约三15);并叫我们得重生(彼前一3)。如此,祂既借着死已经把死废去,就在祂的复活里,借着福音,将不能朽坏的生命彰显出来(提后一10)。
五
将生命的灵,吹入信徒
基督完成的第五步大举,乃是在复活里回到门徒们中间,向门徒们吹气,叫他们在素质方面接受圣灵(约二十22),就是生命的灵(罗八2),也就是祂自己在复活中所成的那赐生命的灵(林前十五45下),作他们的生命和新造的素质(约壹五12,林后五17)。
六
升天
主耶稣完成的第六步大举,就是升天,坐在神的右边,远超过宇宙间的一切(可十六19,弗一20~21),被神立为主、为基督(徒二36),作了万有和教会的头(弗一22,西一18)。
七
用能力的灵,浇灌信徒,将他们浸成祂的身体
主耶稣完成的第七步大举,乃是在祂升天以后,将圣灵就是能力的灵,在经纶方面浇灌下来(徒二33),先在五旬节,把犹太信徒浸在灵里(徒二4);后在哥尼流家,把外邦信徒也浸在灵里(徒十44~45);如此就两步一次的,把古今中外所有信祂的人,都浸在圣灵里,将他们浸成祂的一个身体(林前十二13)。
以上这七项祂所完成的工作,都是一次完成,就永远完成,都是已经完成的事实。
以上这七项祂所完成的工作,都是一次完成,就永远完成,都是已经完成的事实。
叁
祂所达到的
一
宇宙的高处
神将基督升为至高,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名字的,不但是今世的,连来世的也超过了(弗一21)。因此基督在升天里达到宇宙的高处,超过万有、空间和时间。
二
神性美德与人性美德的高峰
基督是神而人者,兼有神人二性。在祂的神性里有神属性的美德;在祂的人性里有神为人所造的人性美德(腓四8)。人性美德是神属性美德的形像(创一26~27),为要彰显神的所是。基督原是神,有神属性的美德,后成为人,也有人性的美德。祂在世作神而人者的时候,将神属性的美德,在祂人性的美德里活出来,叫神的所是得以从人性里彰显出来(来一3第二句)。而后在祂的复活里,将祂人性的美德提高,而使神属性的美德,在祂这复活的人身上得着拔高的彰显(罗一4)。等神将祂这在复活中的神而人者,高举到宇宙的高处,超过万有,祂就达到一个高峰,把神属性的美德在祂人性的美德里彰显到最高的程度,把神的所是从祂的人性里彰显在万有中,直到世世代代,永永远远。
肆
祂所得着的
一
宝座
主耶稣在升天里,得坐到神宝座的右边(来十二2)。祂的宝座是永永远远的(来一8)。在永世里,祂和神坐在这宝座上(启二二1)直到永永远远。这宝座是神行政掌权的宝座,也是神施恩的宝座(来四16)。掌权是为教会管治一切,施恩是将祂自己分赐给我们。我们祷告就是来到祂这宝座前,和祂接触。
二
荣耀
主耶稣在复活里得着荣耀(路二四26),又在升天里得着荣耀为冠冕(来二9)。祂临死前曾求父说,“愿你荣耀你的儿子。”又说,“叫他们(门徒们)看见你所赐给我的荣耀。”(约十七1,24)祂这祷告在祂的复活和升天里得着了成全。祂得着荣耀,就是荣耀的神从祂里面显出来,而成为祂的荣耀,使祂的身位灿烂辉煌。
三
尊贵
主耶稣在升天里也得着尊贵为冠冕(来二9)。荣耀是指祂身位的灿烂辉煌;尊贵是指祂价值的宝贵和地位的尊高。在祂的升天里,这两项祂都得着了。
四
超乎万名之上的名
在主耶稣的升天里,神赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝无不屈服,万口无不公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神(腓二9~11)。主的身位是荣耀的,主的价值是宝贵的,地位是尊高的,主的名又是至高的,为要使神得着荣耀。
五
为主的地位
使徒行传二章三十六节和十章三十六节告诉我们,在主升天之后,神立祂为主,给祂在万有中为主的地位,叫祂作万有和万人的主。这乃是为着信徒得救,教会得建立,神永远的计划得成全。
六
君王的职任
使徒行传五章三十一节说,神将主耶稣高举在自己的右边,叫祂作君王。启示录一章五节也说,祂死而复活以后,成为世上君王的元首。启示录十九章十六节还说,祂是万王之王。主耶稣在升天里,神赐给祂君王的职任,叫祂作神行政中的最高元首,管治一切行政的君王。这是为着使祂的福音得广传,使神所拣选的人得拯救,并使教会得建造,以完成神新约的经纶。
伍
祂今世正在作的
一
赐下悔改的心,和赦罪的恩,拯救罪人
基督升天后,在今世所作的第一件事,乃是将悔改的心和赦罪的恩赐给人(徒五31),叫人可以相信得救(徒六31)。
二
建造教会
基督在今世拯救罪人,使他们成为祂的肢体,为要建造教会(太十六18),作祂的身体(弗一23),叫神在祂里面,经过教会,而得着彰显(提前三15~16)。
三
建立神的国
基督在今世建立教会,就是在教会中建立神的国(太十六18~19)。教会的生活就是神国的生活(罗十四17)。教会在今世作神的国,使神在其中掌权,在地上通行祂的旨意(太六10)。
四
作新约的中保
基督在地上借着祂的死,立了新约(太二六28),就升到天上作这新约的中保(来八6),把这新约中一切所遗赠的,如祂包罗万有之死的功效,和祂大能的复活,并祂神圣的生命,以及这生命的律等等,都执行到我们身上,作为我们的供应和享受。
五
作真帐幕里的执事
基督今天在天上也作天上真帐幕里的执事(来八1~2),把属天的生命和神圣丰富的属天供应,服事给所有的信徒。
六
作信徒的大祭司
基督现今在天上,也作我们的大祭司(来四14),在神面前为我们代祷,使我们得救,达于极点(来七24~26)。祂也像麦基洗德(来六20),以生命的饼和酒供应我们这还在地上,为祂生活并争战的人(创十四18)。
七
作信徒的辩护者
今天基督在天上,也在公义的神面前,作我们的辩护者(约壹二1~2)。祂是我们的挽回祭。我们若犯了罪,祂凭这挽回祭,为我们辩护,恢复我们与神中间断了的交通,使我们能再住在神圣的交通里,享受神是光与爱。
陆
祂再来时所要作的
一
救赎信徒的身体
当主再来,从天上降临的时候,祂要借着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状(腓三20~21),叫我们的身体得赎,使我们完满的得享神儿子的名分(罗八23)。我们的灵已经被重生;我们的魂也在变化,到主来时,祂还要把我们这卑贱必朽坏的身体,改变形状,和祂荣耀的身体一样,进入祂的荣耀,享受神丰满的救恩(弗一5)。
二
复兴万物
当主再来时,祂要复兴万物。因着撒但的背叛,人的堕落,神创造的万有都受了败坏的辖制,服在虚空之下,切望得着释放,进入神的儿女所要享受之荣耀的自由中;就是我们这些得救,有了圣灵作我们对神初熟享受的人,也是自己里面叹息,期望得着儿子的名分,就是身体得赎,进入祂的荣耀(罗八20~23)。主耶稣再来时不只要救赎我们的身体,叫我们进入神的荣耀,也要叫万有从败坏的辖制中得着释放,得享我们所享受之荣耀的自由。万有虽不能有分于我们所要享受的荣耀,但他们在主所带来的复兴中,要享受我们所享受的荣耀所带给他们的自由。
三
带进神的国
主复活升到天上,乃是去得国(路十九12)。到今世的末了,主从神领得国度(但七13~14),就带着神的国回到地上(路十九15)。那时世上的国就成了神和基督的国(启十一15,十二10),就是来世的千年国,得胜的圣徒要与祂一同在其中作王一千年(启二十4)。
柒
祂在永世里所要作的
一
作与神是一的羔羊
在永世、在圣城新耶路撒冷的中心,有神和羔羊的宝座(启二二1)。神和羔羊在同一个宝座上,证明羔羊与神是一。祂在永世里是祂赎民的羔羊神,救赎神。
二
作蒙救赎者的丈夫
在永世里,所有蒙救赎的人是羔羊的妻,羔羊作他们的丈夫(启二一9,2)。这说出历代以来所有蒙救赎的人,都是出自祂,归与祂,成为祂的配偶,使祂得到祂的心爱;正如夏娃是出自亚当,归与亚当,成为亚当的配偶一样(创二21~24)。
三
作蒙救赎者事奉神的殿
在新耶路撒冷,神和羔羊为城的殿(启二一22)。在旧约里,神的选民先在帐幕中事奉神,后在神的殿中事奉神。到永世里,新耶路撒冷是神的帐幕(启二一3),作神的居所,其中的殿乃是神和羔羊,是蒙救赎的人事奉祂的所在。
四
作圣城的灯
圣城不用日月光照,因有神的荣耀光照,有羔羊为城的灯(启二一23)。在圣城里,羔羊是灯,神是其中的光,由其中发光照耀,显出神的荣耀。
五
作圣城的供应
圣城内街道当中,有一道生命水的河,从神和羔羊的宝座流出来,在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子(启二二1~2)。生命水的河表征基督的灵,滋润圣城,其中的生命树表征基督作全城的生命和生命的供应。
六
作新地上列国的医治
在永世里,象征基督之生命树上的叶子,乃为医治在圣城周围的万民(启二二2),这使他们这得着复兴的天然人,可永远生存。圣经用叶子象征人的行为(创三7)。生命树的叶子,象征基督的行为。在新地上的列国,要以基督的行为,作他们外在的引导和规律,来过为人的生活,直到永远。
捌
结论
新约中所启示的福音,不是一种道理、学说,或一种理论、哲学,也不是任何的福气、好处,乃是一位活的人物─神而人者─之所是、所作,并祂所达到和所得着的一切。当初的使徒和信徒,就是把这奥妙的一位,当作福音来传扬(徒五42,八5)。所以这福音不只称为耶稣基督的福音(可一1),基督的福音(罗十五19,林后十14),并且称为基督荣耀的福音(林后四4)。基督这荣耀的福音,也称作神的福音(罗一1,林后十一7),因为这福音是神所计划并完成的;诸天之国的福音(太四23,二四14),因为这福音把诸天之国的实际带进来;恩典的福音(徒二十24),因为这福音把三一神生命的恩典带给我们;和平的福音(弗二17,六15),因为这福音带给我们人与神并人与人之间的和平;救恩的福音(弗一13,原文),因为这福音带给我们救恩,叫我们得救。这福音也称作喜信(罗十15),值得我们时时传扬,处处传扬,一生不住地传扬!
摘要
耶稣基督的福音,就是耶稣基督自己,以祂的身位,和祂所完成、所达到、所得着的,以及祂在今世、来世,一直到永世所要作的一切为内容。祂的身位是多面的。祂是万有的创造主。祂是在万有之上,永远可称颂的神,是完整的神,是神的儿子,是神具体的化身,是神荣耀所发的光辉,是神本质的真像。祂是人,是由童女所生的人子,有人性,人体和人的样式,曾在地上过过人的生活,复活后还是人,直到永世仍是人。祂是救赎主,受死流血,用祂的宝血在我们外面,客观的,一次永远的救赎了我们。祂也是救主,从死复活,用祂神圣的生命,在我们里面,主观的,一生天天的拯救我们。祂是耶稣,就是耶和华神来作我们的救主,成为我们的救恩。祂是基督,是神所膏的弥赛亚,为神完成神的计划。祂也是主,就是旧约的耶和华,就是三一神。祂是死而复活的主,在复活后被人称为主,升上高天,以人的身分,被神立为主,为万有所属,并为万人所归。祂是赐生命的灵,进到门徒们里面,作他们的生命,并与他们的灵联成一灵。祂是生命,就是神永远的生命,进到我们里面作我们的生命。祂是复活,胜过了死亡,在我们里面作复活的生命,有复活的大能。祂成为肉身,生为神而人者,经历过人生的一切,受死完成救赎,复活,分赐生命,将生命的灵吹入信徒里面作他们的生命,升天被立为主、为基督,为万有和教会的头,用能力的灵浇灌信徒,将他们浸成祂的一个身体。祂升上高天,达到宇宙的高处,超过万有;也达到神性美德与人性美德的高峰,把神的所是从祂的人性里彰显在万有中,直到永远。祂升到天上也得了宝座、荣耀、尊贵、超乎万名之上的名、为主的地位、君王的职任,且将悔改的心和赦罪的恩赐下来,拯救罪人,为着建造教会,并建立神的国。祂在天上也作新约的中保,执行新约的遗赠,并作真帐幕里的执事,把属天的生命和供应服事给信徒,且作信徒的大祭司,为他们代祷,使他们得救,达于极点,还作信徒的辩护者,在神面前为他们辩护,恢复他们与神中间断了的交通。在祂再来时,祂要救赎信徒的身体,使其变成祂荣耀身体的形状,也要和复兴万物并带进神的国。在永世里,祂要作与神是一的羔羊,蒙救赎之人的丈夫,和他们事奉神的殿;也要作照耀圣城的灯,和滋养圣城的供应,并新地上列国的医治,直到永远。当初的使徒和信徒,就是把这样一位的基督当作福音来传扬。这福音不仅称为耶稣基督的福音,基督的福音,并且称为基督荣耀的福音,也称作神的福音,诸天之国的福音,恩典的福音,和平的福音和救恩的福音。所以,这福音称为喜信,值得我们时时传扬,处处传扬,一生不住地传扬!
问答
一
请说出主身位的各方面。
二
请说明主是救赎主与救主的不同。
三
请说出主所完成的七项工作。
四
请说出主在升天里所得着的六个点。
五
主今世正在作的是什么?
六
主再来时所要作的是什么?
七
主在永世里所要作的是什么?
(此课可分为二段,在同一天用二堂聚会教授之。)