以弗所四章十二至十三节说到那职事的工作，为要将基督供应给人，为着建造基督的身体，就是教会，直到我们众人都达到信仰，并对神儿子完全认识的一；达到长成的人；达到基督丰满之身材的度量。这乃是神在祂新约经纶中的工作。神在新约的工作，是以这个为中心，特别注重基督身体的建造。

　为着这建造基督身体的工作，神就特别分别出一班人，把他们当作恩赐赐给教会。以弗所四章八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将各样的恩赐赐给人。”这里的恩赐，并非圣灵赐给个人的恩赐（罗十二6~8，林前十二8~11），乃是有恩赐的人，就是使徒、先知、传福音的和牧人教师。基督借受死和复活，拯救人脱离撒但和死亡之后，就在升天里，以祂复活的生命，借着圣灵，把属灵的本能赐给祂所拯救的人，叫他们能建造祂的身体；又从他们中间分别出一些人，当作恩赐赐给祂的教会，来成全圣徒，使祂的身体得着建造。以弗所四章十一节告诉我们，升天的基督赐给教会“一些使徒，一些先知，一些传福音的并一些牧人教师”。

“使徒”希腊文的意思是奉差遣的人。主的使徒乃是信徒被神呼召，奉神差遣，凭着神的旨意（林前一1，弗一1），照着神和基督的命令（提前一1），带着神的权柄，传扬神的福音，教导神圣的真理，建立各地的教会。他们是基督所赐给教会最大的恩赐，也是神在宇宙教会中所设立最高的职分（林前十二28，罗一5）。他们不是人按立的，是神亲自设立的；不是人打发的，是神直接差遣的。神特别设立他们，并差遣他们到各处为神作工，设立教会（徒八14，25，十三2，十四21~23）。

主耶稣在世工作尽职的时候，就拣选了十二个门徒，来继续祂的职事，称他们为使徒（路六13，可三13~14，六30）。他们在神的经纶中有特别的地位。圣经不只称他们为使徒，乃称他们为那十二使徒（启二一14）。主论到他们说，“你们在我国里，坐在我的席上吃喝；并且坐在宝座上，审判以色列十二支派。”（路二二30）他们有特别的地位，是神其他的工人所没有的。基督有一个特别的宝座，他们也有十二个宝座。犹大因出卖主，失去了这职分，神就拣选马提亚和十一位使徒同列（徒一25~26）。在永世里，新耶路撒冷的根基上，有他们这十二使徒的名字（启二一14），表明直到永世，他们在蒙救赎的人中，还有特殊的地位。

许多人以为使徒只有十二个。其实除了那十二使徒之外，还有好些使徒。以弗所四章明白告诉我们，有一班使徒是主耶稣升天之后所赐下来给教会的恩赐。这明显不是当初的十二个。那十二个是主耶稣在地上所设立的。

　所以自从圣灵降下之后，起头是十二个使徒作工，从行传二章一直到十二章为止。到了行传十三章，在安提阿的教会中有几位先知和教师，事奉神，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们作的工（1~2）。这时是圣灵差遣人出去作工，祂从安提阿差遣保罗和巴拿巴出去。到了行传十四章四节，在以哥念就称他们为使徒。这给我们看见，圣灵所派出去的工人，就是使徒。保罗和巴拿巴虽然不在那十二个使徒之内，也是使徒。圣灵在十二使徒之外，仍然一直差遣使徒，来为着完成神新约的经纶。

　在新约里，不只巴拿巴、保罗是使徒，圣灵所兴起像他们这样的使徒，还有许多。像西拉、提摩太（帖一1，二6）和那两位弟兄─保罗差他们送捐款到犹太给那些缺乏的弟兄们，圣经说他们是众教会的使徒（林后八23）。还有安多尼古和犹尼亚，他们在使徒中是有名望的（罗十六7）。还有主的兄弟雅各（加一19）。这些人都是那十二个使徒之外的使徒。因着在那十二使徒之外，还有许多使徒，所以才有自称是使徒的假使徒（林后十一13，启二2）。

　使徒虽然是神所设立的最高职分，但他们不是一班特别了不起的人。他们不过是奉神差遣，出去传扬福音，设立教会的一班工人。所以凡是奉神差遣，出去传福音，叫人得救，叫人得着圣灵的（林后十一4~5），将神的话传给人的（彼后三2），不论是在从前，或是在今天，都是使徒。他们是使徒的凭据，在于他们工作的果子（林前九1~2），和他们的能力：就是有百般忍耐的生命能力，和行神迹奇事的神奇能力（林后十二11~12）。

使徒奉差遣以后，他们首要的工作是出外传道。行传十三章非常清楚地描绘这一点：“他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道；…经过全岛，直到帕弗。”（4~6）使徒们是一直走动，一直作工的，不是坐镇的人，乃是行动的人。他们传道的结果，叫预定得永生的人都信了，犹太人和外邦人都有人得救（徒十三46~48）。

使徒们奉差遣，到没有教会的地方传福音，将人救来，使他们成为当地的教会，而后在他们中间选立长老，就把那个地方的教会交给长老们去带领。从行传十三章起，在安提阿之外，各处的教会，差不多都是这样设立的（十四20~27）。使徒出去作工的目的，就是设立教会。他们传福音，乃是达到这目的的手续。

先知（指作先知的人）是基督赐给教会的恩赐（弗四11）；同时作先知说话（指作先知的本能），是基督赐给信徒个人的恩赐（林前十二10，十四1）。基督所赐给教会的，是作先知的人；基督所赐给信徒个人的，是作先知说话的恩赐，就是作先知的本能。基督把作先知的恩赐，赐给信徒个人，叫他们能作先知说话，再把有先知恩赐，能作先知说话的人，当作恩赐，赐给教会，使教会得建造。所以，就他们这些人说，他们是基督所赐给教会的恩赐；就他们所得的本能说，是基督所赐给他们个人的恩赐。

先知的职事乃是带进神的启示。他们在教会中不只替神说话，也说出神来，有时也为神说预言，为要造就教会。有时他们借着圣灵属灵的能力，平常的替神说话，并说出神来（罗十二6，“说预言”更好翻作“作先知说话”）；有时他们是受到圣灵神奇的能力，而灵感的替神说预言（林前十二10，“作先知”更好翻作“作先知说预言”）。这两面都是先知在圣灵的能力里，替神说话。所以都有神的权威，都能使人得着从神来的启示，有时也能使不信的人得到益处（林前十四24~25）。

先知是地方教会中最大的恩赐，最能使一个地方教会得到建造的，就是先知（林前十四4~5）。在地方教会的聚会里，最能使教会得到属灵供应的，乃是作先知替神说话。使徒如何是为着宇宙教会最大的职分，先知也如何是为着地方教会最大的恩赐。因此，圣经才说，教会乃是被建造在使徒和先知的根基上（弗二20）。

　先知虽然是为着地方教会的，但因着他们有替神说话的恩赐，使他们无论走到那里，都能作先知建造信徒和教会。就像亚迦布、西拉和犹大，他们都在耶路撒冷教会中作先知，当他们到了安提阿或是该撒利亚，也都能作先知替神说话（徒十一27~28，二一8~11，十五22，30，32）。

传福音的是教会从基督所得的恩赐（弗四11），但他们怎样成为传福音的，圣经却没有说起。先知和教师之所以能作先知、作教师，是因为他们得着先知或教师的恩赐（林前十二10，罗十二6~7）。但是传福音的，如何能作传福音的，是因着什么作了传福音的，圣经却没有告诉我们。也许是因为他们得着了传福音的恩赐，而被神设立作传福音的，有了传福音的职分。

传福音者的工作，就是传福音。虽然神叫所有的信徒都传福音，但圣经给我们看见，神特别设立一班人作传福音的。他们不是普通的传福音，乃是专一作传福音的工作。传福音就是他们的工作。腓利就是这样的一个人（徒二一8）。先知和教师的工作大体上是对内的，是造就教会里的人。传福音者的工作却是对外的，是把罪人拯救到教会里来。他们是到各地作传福音的工作。像腓利原在耶路撒冷，后来到了撒玛利亚，和好些别的地方传扬福音（徒八5~12，26~40，二一8）。他们虽然能传福音将人救来，但正式在各地设立教会，却不是他们的事，乃是使徒的事（参徒八5~12，14~17）。他们仅仅能到各地传福音；而那能到各地传福音，且设立教会的，乃是使徒。

根据以弗所四章十一节原文的说法，牧人和教师乃是指一种人，他们有牧养和教导的恩赐。他们蒙了神的恩典，有照顾信徒的心肠；晓得圣经，明白神的话语，能在真理上带领信徒。牧人牧养和教师教导，是二而一的，是不可分的。要牧养，就必须教导；要教导，也必须牧养。所以牧养和教导，二者乃是一个恩赐，牧人和教师也是一种人。新约曾称人为使徒（如保罗等），曾称人为先知（如亚迦布等），曾称人为传福音的（如腓利），也曾称人为教师（如马念等─徒十三1）。却从未称人为牧人，这可以证明牧人和教师，乃是一种人。

牧人教师的工作乃是牧养教导神的教会，就是用神的话，喂养人、栽培人、教导人、带领人。先知是启示的传说神的话，教师是平常的讲解神的话。先知所传说的，多是神的启示；教师所讲的，多是神已经启示的真理，他们根据神已有的启示，教导人，叫人得到真理亮光的造就。他们也像先知一样，虽是在地方教会中，尽他们的职事（徒十三1），但无论到那里也都能牧养教导神的教会。当日的亚波罗，就是这样。他无论到以弗所或哥林多，都是用神的话教导人、浇灌人（徒十八24~28，十九1，林前三6）。

基督把这些有恩赐的人赐给教会，乃是为着成全圣徒，叫圣徒能有分于那职事的工作，就是建造基督的身体。圣徒需要被成全，得装备，好达于那职事的工作（弗四12）。“达于”在原文有“结果于”的意思。这些有恩赐的人成全圣徒，乃是结果于那职事的工作。按照文法的结构，那职事的工作就是建造基督的身体。这些有恩赐的人所作的，乃是成全圣徒来和他们作同样的事，就是作那职事的工作，建造基督的身体。

基督身体的建造，不应该只是由使徒、先知、传福音的和牧人教师来完成，乃是由所有的肢体来完成。因此众圣徒乃是建造的肢体。而且以弗所四章十二节所说，“那职事的工作，”不仅是指使徒、先知、传福音的和牧人教师的工作，更是指众圣徒的工作。因此基督身体的建造，不是直接由以弗所四章十一节所说，那些作恩赐的人完成的，乃是借着那些得着成全的圣徒所完成的。那些作恩赐的人，应该学习如何成全别人，并且在这成全的工作完成之后，应当将建造的工作，留给身体的众肢体，让他们直接建造基督的身体。

　以弗所四章十六节说，“从祂，全身借着每一供应的节，得以联络并结合在一起，照着每一部分依其度量而有的功用，叫身体长大，在爱里把自己建造起来。”这说明，基督身体的建造，乃是众肢体被使徒、先知等有恩赐的人成全之后，而各尽其职，照着各肢体的功用，所直接完成的。作恩赐的人对他们的成全，不是直接的建造基督的身体，乃是间接的。

神新约经纶的中心，乃是建造教会，就是基督的身体。为着这个工作，基督从祂所拯救的人中，分别出一班有恩赐的人，把他们当作恩赐赐给教会。祂所赐的，有使徒、先知、传福音的和牧人教师四种人。使徒是基督所赐给教会最大的恩赐，也是神在宇宙教会中所设立最高的职分。使徒的工作是传扬福音，教导真理，设立教会。先知乃是替神说话的人。他们不只为神说话，也说出神来，有时也为神说预言。他们的职事乃是带进神的启示。有时借着圣灵属灵的能力，平常的替神说话，并说出神来；有时受到圣灵神奇的能力，而灵感的替神说预言。两面都是为着造就信徒，并建造教会。作先知说话，乃是地方教会中最大的恩赐，最能使一个地方教会得到建造。传福音的也是教会从基督所得的恩赐。他们的工作，就是传福音，不是普通的传福音，乃是专一的作传福音的工作。他们仅仅能到各地传福音；而那能到各地传福音，且设立教会的，乃是使徒。牧人教师乃是一种人。他们有牧养和教导的恩赐。他们的工作乃是牧养教导神的教会，用神的话喂养、栽培、教导、带领信徒。先知是启示的传说神的话，牧人教师是平常的讲解神的话，根据先知所传说的启示，教导人，叫人得到真理亮光的造就。基督把他们这四种人当作恩赐赐给教会，乃是为着成全圣徒，叫圣徒能有分于那建造基督身体之职事的工作。他们不是直接的建造基督的身体，乃是成全圣徒来直接的建造基督的身体。他们对基督身体的建造，乃是间接的。