第三四课
与经过过程的三一神联合(一)
 
纲目
 
联于父神
1
 
悔改转向祂
2
 
受浸归入祂
3
 
由祂所生
 
联于子神
1
 
祂被照在信徒心里
2
 
祂为信徒所接受
3
 
祂被启示在信徒里面
4
 
信徒受浸归入祂
5
 
信徒穿上祂
6
 
信徒在祂里面
7
 
信徒在下列各方面与祂联合为一
a
 
b
 
埋葬
3
 
活过来
4
 
复活
5
 
升天
8
 
信徒接枝在祂里面
9
 
信徒联于祂这受膏者
10
 
信徒与祂成为一灵
11
 
信徒在祂里面欢乐
 
课文
在神完全救恩的初期阶段里,当人相信并受浸之后,他们就联于经过过程的三一神。他们信入三一神,且浸入三一神,就在神的救恩里向前跨了完整的一步。这完整的一步(相信并受浸)乃是将人带进三一神里面。基于太二八19,我们这些相信并受浸的人,能放胆见证,我们已经与经过过程的三一神联合。
 
 
联于父神
父神乃是神圣三一的源头。根据约十三3,和林前六19,清楚启示:子基督是从父神那里来的,父神是祂的源头;圣灵也是从父神那里来的,父神也是祂的源头。所以父神乃是神圣三一的源头。信徒联于父神,就是联于神圣三一的源头。
 
(一)悔改转向祂
人要联于父神就必须先借着悔改转向祂(徒二38二六18)。悔改就是心思的转变。原本人的心思是向着神以外的一切事物,是背向着神的。人若要联于神,他首先必须从神之外的人、事、物转向祂,从撒但的权下归向祂。人若不先转向神,人就无法与神联合。
 
(二)受浸归入祂
人要联于父神,不只需要借着悔改转向祂,且需要借着受浸归入祂(太二八19下)。人必须浸入父神里面才能与祂联合。“浸入”就是表明联合。我们受浸乃是浸入父神里面。将人浸入父神里面,就是使人与父神产生属灵、奥秘、生机的联合。所以我们这悔改转向祂,且受浸归入祂的人已经联于父神。
 
(三)由祂所生
当信徒悔改相信的时候,他们就从父神所生,成了神的儿女(约一12~13雅一18约壹三1)。他们因着是由父神所生,就得着了神圣的生命和性情(约三15彼后一4),与父神有生命的联结和性情的联属。这就是联于父神。所以信徒借着悔改转向祂,受浸归入祂,并且由祂所生,就与父神联合了。
 
 
联于子神
信徒不只联于神圣三一源头的父神,信徒还联于子神(太二八19),祂是经过过程之三一神的具体化身。西二9说,“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”这神格乃是指三一神父子圣灵。三一神的一切丰满,都居住在这位带有属人身体的基督里。在基督成为肉身以前,神格一切的丰满居住在祂里面,显为永远的话,并不是有形有体的。祂成了肉身,穿上了人的身体之后,神格一切的丰满居住在祂里面,乃是有形有体的;到祂死而复活以后,神格一切的丰满,更居住在那得着荣耀的身体里(腓三21),直到永远。所以,基督乃是经过过程之三一神的具体化身,神圣三一的一切所是、所有和所作,都居住在这位包罗万有的基督里。信徒联于子神基督,就是联于经过过程之三一神的具体化身。
 
(一)祂被照在信徒心里
信徒能联于子神,首先是借着神将祂照在他们心里(林后四6)。当人听见福音的时候,不只是听见一些传讲、教导,更是接受一种神圣的光照。这光照使人得以认识基督福音的荣耀。这乃是神将基督照明、照射、照耀在人的心里,使人能认识福音接受基督,与基督有生机的联合。
 
(二)祂为信徒所接受
神将基督照在人的心里,就是将基督带到人里面,使人相信、接受祂作他们的生命和一切(约一12西二6上)。如此,基督就进到信祂之人的里面,与他们联合。
 
(三)祂被启示在信徒里面
在人听见福音,相信、接受基督的时候,神就将祂的儿子基督,启示到信的人里面(加一16)。神将祂的儿子启示给信徒,乃是启示在他们的里面;不是外在的,而是内在的;不是借着外面的异象,而是借着里面的看见。这不是客观的启示,乃是主观的启示,使他们能认识祂,接受祂作他们的生命,与祂有生机的联合。
 
(四)信徒受浸归入祂
信徒不只相信接受祂,还要受浸归入祂(加三27上,罗六3上)。相信如何是信入基督,受浸也如何是浸入基督。借着相信和受浸,信徒得以进入、沉浸到基督里面,与祂深深地联合。
 
(五)信徒穿上祂
凡是受浸归入基督的,都已经穿上了基督(加三27下)。穿上基督,就是把基督当作衣服穿在我们身上。一方面,我们在受浸时浸到基督里面;另一方面,我们在受浸时也穿上了基督。信徒受浸归入基督,乃是浸到作为那灵的基督里面。当信徒浸到基督里面时,自然而然就穿上了基督,与祂联合为一。
 
(六)信徒在祂里面
信徒能联于基督,也是因着神将他们放在基督里面(林前一30),把他们从亚当里迁到基督里(林后五17)。这是借着基督的钉死和复活(加二20),也是因着信徒的相信和受浸(约三15加三26~28。)“在基督里”表明三一神经过了成为肉身、为人生活、钉十字架、复活和升天的过程,成就了完全且完备的救赎,使祂能把祂的赎民带进与祂生机的联合里,与祂同生命、同性情、同生活、同行动。
 
信徒既是在基督里的人,就在祂包罗万有的死上与祂联合为一(罗六3下,6上,加二20上,西二20上)。基督在祂包罗万有的死里,解决了人的罪性、罪行、肉体、旧人、旧造,以及人中间叫人分开的一切规条、习惯。祂在十字架上的死所成就的这一切,借着信徒联于祂的死,就成为他们实际主观的经历。现在信徒是在祂死的样式里与祂联合生长。
 
2
 
埋葬
信徒不但与基督的死联合为一,他们也与祂的埋葬联合为一(罗六4上,西二12上)。在基督的埋葬里,祂结束了人的肉体、自己和属自己的一切。信徒在祂的埋葬里与祂联合,就得以脱离肉体、自己、罪恶和世界,并脱离一切属于旧造、属于撒但和属于神之外的东西。
 
3
 
活过来
信徒不只在祂的死和埋葬上,与祂联合为一,和祂同死同埋葬,也与祂一同活过来(弗二5西二13下)。神叫信徒与基督一同活过来,是借着祂生命之灵(罗八2),将祂永远的生命,就是基督自己(西三4),分赐到他们死了的灵里,点活他们,使他们在灵里与基督联合为一。
 
4
 
复活
信徒不只与基督一同活过来,他们也与祂一同复活(弗二6上,罗六4下,西二12三1上)。与基督一同活过来是神生命救恩的头一步;接着,神就使他们从死亡的境地,与基督一同复活。祂的复活是新造的萌芽,使信祂的人得着重生,成为神的众子(彼前一3上,来二10)。祂的复活证明祂已胜过死亡,包括撒但、阴间和坟墓(徒二2431来二14启一18),信徒与祂一同复活,也就得以在祂里面夸胜。
 
5
 
升天
信徒不只与基督一同复活,也与基督一同坐在诸天界里(弗二6下),就是宇宙的至高之处。这是神生命救恩的第三步。神的救恩要把我们救到一个地位,可以远超过神的众仇敌。这乃是信徒在基督里所进入的最高地位。因此信徒在基督的死、埋葬、活过来、复活和升天等各方面与祂联合为一。
 
(八)信徒接枝在祂里面
罗十一17~24,保罗说到神把我们这野橄榄树的枝子,接枝在基督这好橄榄树上。信徒乃是接枝到基督里面与祂联合。接枝的结果,就使信徒这野橄榄树的枝子和基督这好橄榄树,生机的长在一起。原本是两棵树,各有各的生命,但现在这两棵树接枝在一起,两个生命生机的长在一起,结出一种果子来。所以信徒的生命乃是接枝的生命,是二命接成一命的生命,是与基督联合生长的生命。这就是信徒联于基督,接枝在祂这好橄榄树的实际里面。
 
(九)信徒联于祂这受膏者
神将信徒团体的联于基督这受膏者,一同有分基督从神所得着的膏油(林后一21来一9下)。基督是为神所膏,被神指派来完成神的旨意,和永远计划的。神已经以祂自己作总结的灵膏了基督,并且将所有的信徒都联于这位受膏者,使他们也与基督一同为神所膏,以完成神永远的计划。
 
(十)信徒与祂成为一灵
信徒与基督的联合密切到与祂成为一灵(林前六17)。这表明信徒在祂里面,祂也在他们里面。信徒与祂已在生机上调和,在生命里成为一了。基督是三一神的具体化身,祂经过了种种的过程,成了那灵(林后三17)。如今这位是灵的基督进到信徒里面,与他们重生的灵调和成为一灵。如此,信徒与基督密切联合成为一灵,永不分离。
 
(十一)信徒在祂里面欢乐
信徒信入基督,与祂联合的结果,使他们得以在祂里面欢乐(彼前一8)。他们虽然没有见过祂,却是爱祂,且在信心试验的时候还能在祂里面大大欢乐,有说不出来,满有荣光的喜乐。这喜乐是浸润在荣耀里的喜乐,且满了荣耀,使基督在他们身上得着彰显。这是信徒与基督联合所显出来的结果。
 
摘要
当信徒相信并受浸之后,他们就联于经过过程的三一神。父神是神圣三一的源头,子神基督是经过过程之三一神的具体化身,灵神是经过过程之三一神的终极总结。信徒联于父神是借着悔改转向祂,受浸归入祂,并由祂所生,有祂神圣的生命和性情,得与祂有生机的联合。信徒联于子神基督,是借着父神将祂照在他们心里,为他们所接受,且将祂启示在他们里面,使他们与祂有生机的联合。信徒也借着受浸归入祂而穿上祂,且被神迁到祂里面,在祂的死、埋葬、活过来、复活和升天等各方面与祂联合为一。信徒也接枝到祂这好橄榄树上,与祂生机的长在一起;并团体的联于祂这受膏者,一同有分祂从神所得的膏油;且与祂密切联合,成为一灵,永不分离。结果他们得以在祂里面欢乐,有说不出来满有荣光的喜乐,使基督在他们身上得着彰显。
 
问答
 
请对经过过程之三一神父子灵作扼要的描述。
 
信徒如何联于父神?
 
请简述基督被启示在信徒里面的意义。
 
请简述信徒在基督里面的意义。
 
请简述信徒在基督的死、埋葬、活过来、复活和升天上,与祂联合为一的意义。
 
请简述信徒接枝在基督里面的意义。
 
请简述信徒联于基督这受膏者的意义。
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