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神在旧约里,在人受造之后与人立了第一种约,到人堕落之后,祂就与人立了第二种约(
创三8~21
8
天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
10
他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11
耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12
那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13
耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14
耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
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亚当和夏娃违背了神的话,吃了善恶知识树的果子以后,他们立刻晓得违反了神的禁令,并且知道这个过犯的结果就是死。所以他们躲避神的面,等待死亡的宣判。然而神并没有弃绝他们,反而来到园中,来到堕落人的地方(
创三8
天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
;)不但没有宣判他们的死亡,反而向他们传福音。所以,耶和华神乃是来到堕落人的地方与人立约。
神不仅来到堕落人的地方,且来寻找、呼唤堕落的人。祂发出寻找、呼唤的声音说,“你在哪里?”(
创三9)。因此立约者耶和华,乃是这样一位来到堕落人的地方,寻找、呼唤堕落之人的神。祂并没有因人的堕落,而放弃在人身上的目的。祂的旨意既已立定,就永不更改。多年以后神更亲自成为人,就是主耶稣,来到堕落人的地方,寻找、拯救我们这些堕落、失丧的人(
路十九10)。
当人在伊甸园里的时候,神就警戒人说,“善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(
创二17
只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
,另译)神的意思是要人运用他的自由意志拣选生命树,弃绝善恶知识树。但是人违背了神的禁令,吃了善恶知识树上的果子。因此人在神面前就有了过犯(
罗五18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
上),并且在自己里面就有了撒但邪恶的生命和性情,成了一个堕落的人。
人吃了善恶知识树上的果子,撒但邪恶的素质便进到人里面。因此人里面就有了一种非神所造的素质,就是撒但的性情,也就是圣经所说的,住在人里面的罪(
罗七17
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
),成了堕落之人的素质和构成成分。所以堕落的人就有了罪,且被构成了罪人(
罗五12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
,
19
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
)。
堕落的人不仅有罪,被构成罪人,并且还有死,成了死人(
林前十五22
因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。
)。首先堕落的人灵死了,与神绝缘,失去了在神面前的功用;最后连人的体也死了。所以因着亚当一人的过犯,罪就入了世界,罪又带来了死,于是死就辖管了众人(
罗五12
这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
,
17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
),使众人都死了。人虽然落入这样悲惨、无望的光景里,神却仍来眷顾,与他们立约。
人堕落以后,在人里面有一个很大的转变,就是人有了善恶的知识(
创三22
耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。
上)。善的知识和恶的知识都是出自同一棵树,同一个源头,就是撒但那罪与死的源头,叫人不倚靠神,而向神独立。因为这棵树的内容乃是所有神以外的一切事物,性质是死亡,原则是独立,最终的结果自然就使人与神隔绝,而带进死亡。所以堕落的人就有了善恶的知识,而远离神,走在死亡的路上。
人堕落以前是无罪的,虽赤身露体也不觉羞耻(
创二25
当时那人和他妻子,二人赤身露体,彼此并不觉得羞耻。
),直到人犯罪堕落以后,才知道自己赤身露体(
创三7
他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
),就是知道自己的罪恶和羞耻。罪一进来,第一个结果就是使人看见自己赤身露体,而立刻感觉到羞耻。
人堕落以后,才感觉到自己赤身露体的羞耻,而用树叶为自己编裙遮羞。无花果树叶子所作的裙子,代表人用自己的工作遮盖他这犯罪的人,也就是想要靠自己的行为来遮藏、掩饰他罪恶的羞耻。但无花果树叶子作的裙子,很快就会枯干、破裂并掉落,在神眼中并不能遮盖他们的赤身露体。所以堕落的人,想要用自己所作的,用自己的行为,遮盖他罪恶的羞耻,乃是不可能的。
神就是与这违背了神的禁令,有了罪与死,有了善恶的知识,知道自己的赤身露体,而用树叶编裙遮羞的人,立了祂与人所立的第二种约。
本约内容的第一项,乃是蛇受咒诅。神对蛇说,“你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚,你必用肚子行走,终身吃土。”(
创三14
耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
)这个咒诅里面包括了两件事。第一是要蛇用肚子行走,就是限制它活动的范围,要它只能在地上爬行。第二是限制蛇只能吃土,土成了蛇的食物。所以神在这约中一面限制了撒但活动、吞吃的范围,一面也警告祂用土所造的人,若仍旧过属地的生活,就必落在撒但工作的范围里,被他所吞吃。但人若接受神救赎的路,活在与神的交通里,就能脱离他的权势,不再被他所吞吃。
神在咒诅蛇的时候,同时也提到一个奇妙的应许:“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇。”(
创三15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
上)神在此应许女人的后裔要来。这女人的后裔就是主耶稣,祂是从童女马利亚生的,是人类中间唯一从女子生的(
赛七14
因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
太一23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
加四4
及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
)。所以祂的确是女人的后裔,是神在
创三15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
所应许给人的,为要作堕落之人的救主,并替人毁灭那将人骗去,陷害人的撒但。
神在祂这约中,也应许女人的后裔要伤蛇的头(
创三15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
下),就是致它死命。女人的后裔,主耶稣来,就是要毁坏魔鬼的作为(
约壹三8
犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
)。所以祂在地上尽职时,就常把撒但手下的污鬼,从被鬼附的人身上赶出去(
可一34
耶稣治好了许多患各样疾病的人,又赶出许多鬼,且不许鬼说话,因为鬼认识祂。
,
39,
三15,
六7
耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个地出去,赐给他们权柄,制伏污灵;
,
13,
十六17
信的人必有神迹随着他们,就是在我的名里赶鬼,说新方言,
),使他们从撒但的捆绑中得释放(
路十三16
何况这女人本是亚伯拉罕的后裔,看哪,她被撒但捆绑了十八年,不当在安息日解开她的捆锁么?
)。当祂在十字架上时,更借着死,击伤了古蛇的头,毁坏了那掌死权的魔鬼(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),全然败坏了他。如此祂就成全了神与堕落之人所立的这约。
神在这约中也要女人受生产之苦,并受丈夫管辖。神对女人说,“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”(
创三16
又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
)女人从怀孕到生产,以及把孩子扶养长大,整个过程都是痛苦的。这是神为着女人的益处所安排的,好使她们受限制,作为他们的保护,以免堕落加深。神对女人还有一个特别的安排,就是女人的心必恋慕她的丈夫,且要受辖于丈夫。神这样的安排,也是为着女人的益处,好限制、保护她们。
神在这约中也要男人劳苦流汗,直到归土。神对男人说,“地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来,…你必汗流满面才得糊口,直到你归了土。”(
创三17~19
17
又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18
地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19
你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
)地在此乃是指人赖以生存的行业或职业。全世界没有一个行业或职业是不艰难的。在每一个行业中,都容易从“地”里长出荆棘和蒺藜,叫人必要终身劳苦、流汗,才得生存。神对女人、男人这一切的安排,都是命定堕落的人受苦难。神是以苦难来限制人,好叫堕落的人得着安全与保护;也是以苦难来逼迫人,要人转向神,接受女人后裔的拯救。神也命定人不能永远活着,必要死去,归回尘土(
创三19
你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
)。死也是神加在堕落之人身上的一种限制,以免人作恶不尽,影响人类的生存。
神在人堕落之后,就马上来与人立约,给人救赎的应许,并用苦难来限制、保护人,以延续人类的生存,等候神救恩的来到。
亚当和夏娃吃了善恶知识树的果子以后,知道自己必定死,便恐惧战兢的等候死亡。然而神不但没有宣判他们的死亡,反而给他们一个奇妙的应许:女人的后裔要来。亚当听见这话,就给他妻子起名叫夏娃(
创三20),希伯来文的意思是活或生命。他信他和夏娃都活了,不至于死。这就表明他信了神的约所应许的。
亚当因着信,接受了神的约所应许的,就使他有了生命的希望。他原本以为必定要死,不可能再有生命的希望。然而,当他听到女人将有后裔的时候,他知道他不至于死,必要活着,他便因信有了生命的希望。
亚当既信了神的约所应许的,神就用牺牲的皮,为他和他妻子作衣服给他们穿上。牺牲的皮预表为罪人受死之基督作信者的义。基督就是神的羔羊(
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)。这羔羊是在创世以前所预定的(
彼前一18~20
18
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
20
基督在创世以前,就预先被神知道,却在诸时期的末后,才为你们显现出来;
),并且在创世以来就被杀了(
启十三8
凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
)。因此在伊甸园那里,可以看到一幅基督流血的图画。基督在十字架上为公义的神所击杀,流了祂的宝血,满足了神的义在人身上的要求(
罗五9
现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
),神才能用祂来遮盖信的人,作他们的义。所以亚当在伊甸园里,经历了神这预期的救赎。祂所穿上之牺牲的皮子,乃是预表基督作信者的义。
神将牺牲的皮穿在亚当和夏娃身上,就是将基督穿在他们身上,把他们完全遮盖,作他们的义。这意思就是他们得神称义,也就是被神的义所遮盖。基督作为神的义,遮盖了他们,使他们这堕落的罪人,蒙神称义,得神悦纳,而能与神相交。
亚当和夏娃有了儿女以后,必定告诉孩子们,他们是如何堕落,神又如何杀了牺牲,将皮子作衣服遮盖他们的赤身,使他们能在神面前,与祂有交通。亚伯就信了他父母所传的。
来十一4
亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
证明说,“亚伯因着信,献祭与神。”这信必是从他父母所传的话产生的。因为信是从听来的,听是借基督的话来的(
罗十17)。所以亚伯乃是信了他父亲所传的,而接受神救赎的路。
亚当为神工作、生活,而作了一个牧羊者,并且因着信,照神救赎的路,献流血的祭牲给神为供物,蒙了神的悦纳。他将羊群中头生的和羊的脂油献上,神就看中了他和他的供物(
创四2
又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是耕地的。
,
4
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
)。他并不照着自己的观念、思想和方法献祭,而是照着神救赎的路。他知道他生自堕落的父母,在神眼中是有罪的、邪恶的、污秽的。他需要献流血的祭,以满足神义的要求。因此他献上羊群中头生的和羊的脂油。当他献上脂油时,牺牲已经被杀,血也已经流了。流血是为他的救赎,焚烧脂油是为神的满足。他这样献上流血的祭牲给神为供物,就蒙了神的悦纳。
该隐妄自弃绝神救赎的路,献上无流血的产物给神为供物,因此被神拒绝了(
创四3,
5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
)。他和亚伯一样是由堕落的父母生的,是有罪的、邪恶的、污秽的。亚当和夏娃也必曾将他们堕落的事,以及神用牺牲的皮遮盖他们的事,告诉该隐。但他竟弃绝了神救赎的路,拒绝了神的方法,照着自己的看法,凭己意献上无流血的产物。他的献祭对神是个侮辱,是可憎的,所以为神所拒绝。
当该隐看到神悦纳亚伯而不悦纳他,他就起了嫉妒,大大发怒,变了脸色,甚至起来打他兄弟亚伯,把他杀了(
创四5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
,
8
该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
)。该隐起初是敬拜神,接着是嫉妒、发怒、仇恨,末了就是杀人,甚至对神撒谎、傲慢(
创四9
耶和华对该隐说,你弟弟亚伯在哪里?他说,我不知道。我岂是看守我弟弟的么?
)。结果他被赶逐离开神的面(
创四14
你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
,
16),就产生了使他的后世败坏,而受了神审判的文化。这文化乃是无神的文化,包括建造城池以自存,发明畜牧以谋生,发明音乐以自娱,以及发明利器以自卫(
创四17
该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
,
20~22
20
亚大生雅八;雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。
21
雅八的兄弟名叫犹八;他是一切弹琴吹箫之人的始祖。
22
洗拉也生了土八该隐;他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
)。最终这文化发展到挪亚的世代,使整个世界都败坏了,凡有血气的人,在地上都败坏了行为,因此就遭受了神洪水的审判。
摘要
神在旧约里,在人受造之后,与人立了第一种约,到人堕落之后,祂就来到堕落人的地方,寻找呼唤堕落的人,与这违背了神的禁令,有了罪与死,有了善恶的知识,知道自己的赤身露体,并用树叶编裙遮羞的人,立了祂与人所立的第二种约。在这约中神咒诅蛇,限制它只能在地上爬行,终身吃土;应许女人的后裔基督要来,击伤蛇的头,就是致撒但死命;且要女人受生产之苦并受丈夫管辖,男人必劳苦流汗,直到归土,以使堕落的人因受苦难的限制,而得着安全与保护,并转向神,接受女人后裔的拯救。结果,亚当信了神的约所应许的,给他妻子起名叫夏娃,意即活或生命,并因信有了生命的希望。神就为他们用皮子作衣服,使堕落的罪人因基督蒙神称义,得神悦纳,而能与神相交;亚伯因信接受了神救赎的路,献流血的祭牲蒙神的悦纳;该隐却拒绝了神救赎的路,献无流血的产物,被神拒绝,而杀了兄弟亚伯,以致被神赶逐离开神的面,产生了使他的后世败坏,而受神审判的文化。
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