纲目
壹
所多玛
一
满了淫行之地
二
表征世界罪恶的一面
三
受咒诅之地
贰
烈火的审判
一
联于火湖的刑罚
二
烈火与神的圣别有关
三
烈火的审判永不止息
课文
壹
所多玛
一
满了淫行之地
二
表征世界罪恶的一面
三
受咒诅之地
拜偶像的巴别人是含的儿子古实的后裔(创十6~10 ),罪大恶极的所多玛人是含的儿子是迦南的后裔(创十15~16 ,19 ,十五19~21 )。这两班人都是受咒诅的后裔(创九18 ,22 ,24~25 )。所以所多玛不只是一个叫人沾染罪恶的地方,也是一个叫人受咒诅的地方。
罗得随着亚伯拉罕离开了巴别,古实的后裔,来到神所应许之地,应该与亚伯拉罕同过搭帐棚,筑坛的生活,不该住入迦南地上的任何城邑,免得与受咒诅的迦南后裔混合在一起。罪恶的所多玛,乃是迦南后裔居住的城邑,罗得竟离开亚伯拉罕,住入其中,与受神咒诅的迦南人混合在一起,使他的一家人都受到连累,受到咒诅。
贰
烈火的审判
一
联于火湖的刑罚
二
烈火与神的圣别有关
洪水与神对人的眷顾有关,因为神是把祂用以眷顾人的雨水改作毁灭人的洪水;烈火与神的圣别有关,因为圣别的神乃是烈火(来十二29 )。神是圣别的,圣别是祂性情的光景。凡是与祂圣别性情不符的,凡俗的、不洁的、或有罪的,都要为祂这是烈火之圣别的神所焚烧。在人第一次堕落后,有发火焰的剑把守生命树的道路;到神末次的审判时有火湖,这都与神的圣别有关,为要显明神是圣别的。
三
烈火的审判永不止息
神要用洪水毁灭地的时候,是为人忧伤(创六6 );神用烈火焚烧所多玛的时候,是向人发怒(创十九15 )。如此烈火的审判在意义上,比洪水的审判更重。神为人忧伤着施行洪水的审判只是那一次,过后神就与人立约,不再用洪水毁坏地了(创九11 ,15 )。但神向人发怒施行烈火的审判,从烧毁所多玛开始,一再焚烧,永不止息。亚伦的两个儿子拿答、亚比户,因献上凡火,就有火从神面前出来,把他们烧灭(利十1~2 );以色列人在旷野发怨言,神听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营边(民十一1 );可拉党聚集攻击摩西、亚伦,就有火从神那里出来,烧灭那献香的二百五十人(民十六1~3 ,35 );以色列王亚哈的儿子亚哈谢,差遣两批人去召以利亚,都被天火烧灭(王下一9~12 );到这世代的末了,大灾难的时候,有火丢在地上,地的三分之一要被烧毁,又有仿佛火烧着的大山扔在海中,使海的三分之一毁灭了(启八7~8 )。这烈火的审判要终结于火湖,魔鬼和他的使者及污鬼并一切跟随他们的人,甚至死亡和阴间,都要被扔在火湖里,受永火的焚烧,永不止息(太二五41 ,启十九20 ,二十13~15 ,十四10~11 )。
摘要
所多玛说出堕落的人不在神恩典里的败坏终结。烈火的审判表明是烈火的神烧灭这样败坏的人。所多玛是满了淫行之地,他们弃了女人顺性的用处,同性彼此贪恋,玷辱自己的身体,罪大恶极。创世记用三个地方作世界的表征。迦勒底表征世界拜偶像的一面,埃及表征物质丰裕的一面,所多玛表征世界罪恶的一面。蒙神呼召的人住在这三角形中,必须谨慎,否则就会回到偶像之地,或下到物质享乐之地,或漂进罪恶之城。所多玛也是受咒诅迦南的后裔,所以不只是一个叫人沾染罪恶的地方,也是一个叫人受咒诅的地方。罪恶的所多玛,邪恶到极点,就遭受了神烈火的审判。烈火的审判是联于火湖的刑罚,重在神不能容忍淫行的人存在,且与神的圣别有关,凡是与祂圣别性情不符的,都要为祂这是烈火之圣别的神所焚烧。烈火的审判从烧毁所多玛开始,一再焚烧,直到火湖,永不止息。
问答
一
请简述所多玛的光景、表征、及其结局。
二
对凭信走神之路的人,创世记用那三个地方作世界的表征?
三
请简述烈火的审判与洪水的审判有何不同。
三
请简述神永不止息的烈火审判。