第二十课
旧约首批历史人物(八)-所多玛与烈火的审判
 
纲目
 
所多玛
 
满了淫行之地
 
表征世界罪恶的一面
 
受咒诅之地
 
烈火的审判
 
联于火湖的刑罚
 
烈火与神的圣别有关
 
烈火的审判永不止息
 
课文
罗得离开亚伯拉罕之后所迁入的所多玛,乃是在神面前罪大恶极的地方(创十三13)。这是挪亚受咒诅的子孙堕落败坏达到极点的另一面,至终遭受神烈火的审判,归于毁灭(创十八20十九24~25)。所多玛说出堕落的人不在神恩典里的败坏终结。烈火的审判表明是烈火的神烧灭这样败坏的人,不能容忍他们的存在。
 
 
所多玛
 
 
满了淫行之地
挪亚受咒诅的子孙败坏终极的第一面是在巴别,满了偶像的地方;另一面是在所多玛,满了淫行的地方(创十19十八20十九4~9)。偶像总是带进淫乱,与淫乱并行(民二五1~2启二20)。拜偶像的人都不在乎淫乱的事,他们对偶像的崇拜,把他们引到淫乱。在中国,拜偶像的寺庙前常有淫乱的戏剧演出。民数记也给我们看见,当以色列人拜偶像时,他们也就犯奸淫(二五1~2)。所以拜偶像带进淫乱,淫乱又引进偶像。
在挪亚的时代,有些堕落的天使到地上与人的女儿行淫(创六2),到罗得住所多玛的时候,所多玛人也照那些堕落天使的样子,一味地行淫(犹7),甚至男和男行可耻的事,而不以为耻(创十九4~9罗一27)。这和神创造人的本性,为人类婚姻所命定的不同(创二18~24)。婚姻是一件神圣的事,神设立婚姻,为要存留为祂旨意所造的人类。所以婚姻人人都当尊重(来十三4)。神在婚姻上设立了一个神圣的原则,就是一夫一妻,为要保守人类在一种正常的情况之下,完成祂的旨意。但所多玛人不顾神所设立的这个神圣原则,弃了女人顺性的用处,同性彼此贪恋,玷辱自己的身体,罪恶甚重,以致神起来干涉并以烈火审判他们。
 
 
表征世界罪恶的一面
对凭信走神之路的人,创世记用三个地方作世界的表征。迦勒底是偶像众多之地,表征世界拜偶像的一面(书二四2);埃及是出产丰富之地,表征物质丰裕的一面(创十二10);所多玛是淫乱罪恶之地,表征世界罪恶的一面(创十三13)。这三个地方形成一个三角形,包围着迦南地,三面都有它的吸引力。我们这蒙神呼召的人,住在这三角形中,必须谨慎,否则就会回到偶像之地,或下到物质享乐之地,或漂进罪恶之城。
罗得虽然离开了拜偶像的迦勒底,也未下到物质丰裕的埃及,却落到罪恶的所多玛。结果他因听见、看见所多玛不法的事,他的魂就天天伤痛(彼后二7~8),却也无力救助;妻子又因留恋神所看为罪恶极大之地,至终变成盐柱(创十九1726);两个女儿也受到罪恶的薰染败坏,失去羞耻感,竟摆布她们的父亲,与父亲乱伦生子(创十九31~38),其后裔虽过十代也不能入耶和华的会,不能事奉神(申二三3)。罪恶的所多玛带给了罗得一家悲惨的结局。
 
 
受咒诅之地
拜偶像的巴别人是含的儿子古实的后裔(创十6~10),罪大恶极的所多玛人是含的儿子是迦南的后裔(创十15~1619十五19~21)。这两班人都是受咒诅的后裔(创九182224~25)。所以所多玛不只是一个叫人沾染罪恶的地方,也是一个叫人受咒诅的地方。
罗得随着亚伯拉罕离开了巴别,古实的后裔,来到神所应许之地,应该与亚伯拉罕同过搭帐棚,筑坛的生活,不该住入迦南地上的任何城邑,免得与受咒诅的迦南后裔混合在一起。罪恶的所多玛,乃是迦南后裔居住的城邑,罗得竟离开亚伯拉罕,住入其中,与受神咒诅的迦南人混合在一起,使他的一家人都受到连累,受到咒诅。
 
 
烈火的审判
 
 
联于火湖的刑罚
罪恶的所多玛不仅是满了淫行之地,也是受咒诅之地,邪恶到极点,所以遭受了神烈火的审判。神将硫磺与火从天降与所多玛,把城和全平原并城里所有的居民,连地上生长的,全都毁灭了(创十九24~25)。该隐的后裔败坏到极点,受了神洪水的审判(创六11~13);挪亚受咒诅的后裔邪恶到极点,却受了神烈火的审判。洪水的审判是当时的毁灭,重在清理人种和地面;烈火的审判是联于火湖的刑罚,重在神不能容忍淫行的人存在。
烈火的审判在性质上是属于火湖的刑罚。到千年国之后,新天新地之前,神对人有最终一次的审判,历代那些死了的人都要复活,无论大小都站在白色大宝座前受审(约五28~29启二十11~12),若有人名字没有记在生命册上,就被扔在火湖里(启二十15),永永远远受痛苦,在那里虫是不死的,火是不灭的(可九48)。
 
 
烈火与神的圣别有关
洪水与神对人的眷顾有关,因为神是把祂用以眷顾人的雨水改作毁灭人的洪水;烈火与神的圣别有关,因为圣别的神乃是烈火(来十二29)。神是圣别的,圣别是祂性情的光景。凡是与祂圣别性情不符的,凡俗的、不洁的、或有罪的,都要为祂这是烈火之圣别的神所焚烧。在人第一次堕落后,有发火焰的剑把守生命树的道路;到神末次的审判时有火湖,这都与神的圣别有关,为要显明神是圣别的。
 
 
烈火的审判永不止息
神要用洪水毁灭地的时候,是为人忧伤(创六6);神用烈火焚烧所多玛的时候,是向人发怒(创十九15)。如此烈火的审判在意义上,比洪水的审判更重。神为人忧伤着施行洪水的审判只是那一次,过后神就与人立约,不再用洪水毁坏地了(创九1115)。但神向人发怒施行烈火的审判,从烧毁所多玛开始,一再焚烧,永不止息。亚伦的两个儿子拿答、亚比户,因献上凡火,就有火从神面前出来,把他们烧灭(利十1~2);以色列人在旷野发怨言,神听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营边(民十一1);可拉党聚集攻击摩西、亚伦,就有火从神那里出来,烧灭那献香的二百五十人(民十六1~335);以色列王亚哈的儿子亚哈谢,差遣两批人去召以利亚,都被天火烧灭(王下一9~12);到这世代的末了,大灾难的时候,有火丢在地上,地的三分之一要被烧毁,又有仿佛火烧着的大山扔在海中,使海的三分之一毁灭了(启八7~8)。这烈火的审判要终结于火湖,魔鬼和他的使者及污鬼并一切跟随他们的人,甚至死亡和阴间,都要被扔在火湖里,受永火的焚烧,永不止息(太二五41启十九20二十13~15十四10~11)。
 
摘要
所多玛说出堕落的人不在神恩典里的败坏终结。烈火的审判表明是烈火的神烧灭这样败坏的人。所多玛是满了淫行之地,他们弃了女人顺性的用处,同性彼此贪恋,玷辱自己的身体,罪大恶极。创世记用三个地方作世界的表征。迦勒底表征世界拜偶像的一面,埃及表征物质丰裕的一面,所多玛表征世界罪恶的一面。蒙神呼召的人住在这三角形中,必须谨慎,否则就会回到偶像之地,或下到物质享乐之地,或漂进罪恶之城。所多玛也是受咒诅迦南的后裔,所以不只是一个叫人沾染罪恶的地方,也是一个叫人受咒诅的地方。罪恶的所多玛,邪恶到极点,就遭受了神烈火的审判。烈火的审判是联于火湖的刑罚,重在神不能容忍淫行的人存在,且与神的圣别有关,凡是与祂圣别性情不符的,都要为祂这是烈火之圣别的神所焚烧。烈火的审判从烧毁所多玛开始,一再焚烧,直到火湖,永不止息。
 
问答
 
请简述所多玛的光景、表征、及其结局。
 
对凭信走神之路的人,创世记用那三个地方作世界的表征?
 
请简述烈火的审判与洪水的审判有何不同。
 
请简述神永不止息的烈火审判。
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