第二一课
旧约首批历史人物(九)-以实玛利与以撒
 
纲目
 
以实玛利
 
从夏甲生而为奴的
 
为撒拉赶出,不得承受产业
 
以撒
 
从撒拉生的
 
凭应许生的
 
承受安享父亲的丰富
 
承受神的应许
 
受以实玛利的逼迫
 
被献为燔祭,经历死而复活
 
生命尚未成熟
 
从夏甲生而为奴的
以实玛利是亚伯拉罕照着他的妻子撒拉的建议,从他的妾夏甲所生的。他是亚伯拉罕按肉体,就是靠着人肉体天然的力量,不是靠神的恩典生的,而为神所拒绝(创十七18~19)。夏甲是使女,象征律法的旧约,生子为奴(加四2224)。以实玛利是从她生而为奴的,不能与自主妇人撒拉所生的以撒,一同承受亚伯拉罕的产业,表征那些靠自己遵守律法的人都是为奴,凭肉体生的,不能与恩典所生的信徒一同承受神的产业(加四30),就是神所应许的福,那包罗万有的灵。
 
 
为撒拉赶出,不得承受产业
当以撒长大断奶时,以实玛利戏笑他(创二一9),撒拉不能容忍以实玛利对以撒的戏笑,要亚伯拉罕把夏甲和以实玛利都赶出去,不许可他与以撒一同承受产业(创二一10)。亚伯拉罕顺从神,依撒拉所说的,将夏甲和以实玛利打发走了(创二一12~14)。这表征恩典把律法和凭自己遵守律法的人,都从恩典的承受赶出去,不得享受恩典的产业(加四30~31五4)。
 
 
以撒
神呼召亚伯拉罕的目的乃是要完成祂的旨意,就是要得着一个国,使祂能在地上掌权并彰显祂的荣耀。要有国就得有后裔,因此神就应许亚伯拉罕要从他的妻子撒拉,生一个儿子(创十七19),作他的后嗣。
 
 
从撒拉生的
以撒是亚伯拉罕从他的妻子撒拉所生的儿子,成了独一的后裔,承受了他父亲一切的丰富(创十七19二一2~3二五5)。撒拉是自主的妇人(加四22下),象征恩典的新约(加四24上),在神的经纶里有正确的地位,得为神生子,作神的后嗣,承受神的产业。所以以撒是表征新约的信徒凭神的恩典,生为神的儿子,作神的后嗣,承受神的产业(加四2830~31)。
 
 
凭应许生的
以撒是在亚伯拉罕年老,身体如死,撒拉的生育断绝的时候(罗四19),凭神的应许,在约定的时候,生命的时候(创十七21),就是天然生命的努力停下来的时候生的。因此以撒不是按着肉体天然的力量生的(加四23),乃是借着在恩典里神的能力生的。他的出生不是出于血气,不是出于人意,也不是出于肉体的努力(约一13),乃是按着圣灵生的(加四29),圣灵就是神临及人(参创十七21~二一1)。所以以撒表征凭神应许的恩典所生的新约信徒,不是按肉体生的,乃是按着圣灵生的。
 
 
承受安享父亲的丰富
以撒的一生乃是承受安享他父亲的一切丰富。他是从恩典中出生,在恩典中长大,并在恩典中成为后嗣(创二一9~12),承受了他父亲的一切所有(创二五5)。他又承受了神给他父亲的应许,特别是关乎基督使地上万族得福的应许(创二六3~5)。他的一生是安息与享受的一生。他常常安息。当他失去母亲,还没有娶妻,他的仆人又远行在外,他并不感为难,而到田间去默想(创二四63)。他面临和非利士人争井的难处时,仍是安息,不与他们争竞(创二六18~22)。他不但安息而且享受。他的父亲和仆人为他作了一切,使他得着新妇(创二四61~67)。他的一生,也从未受过渴的苦,不论到那里,甚至走了下坡路,往南下到非利士地,总有一口井在那里,作他的享受。他一耕种就有百倍的收成。他就昌大,日增月盛,成了大富户(创二六12~14)。他老年的时候,还要以扫到田野去打猎,照他所爱的作成美味(创二七1~4)。所以他的一生都没有凭自己的力量作出什么事,从始至终是一个承受父亲产业(创二五5),安享父亲一切丰富的人,表征新约的信徒不需要自己努力成就什么,只要在基督里承受恩典而安享神无穷的恩典(林前十五10)。
 
 
承受神的应许
神首先将那叫地上万族得福的应许赐给以撒的父亲亚伯拉罕,而后又将这应许赐给以撒,在以撒身上坚定祂所赐给亚伯拉罕的应许(创二六3~4)。这应许的中心,乃是在神经纶中叫万族得福的基督(加三16)。基督叫地上万族所得的福,是祂所具体化的三一神,这三一神在祂里面借着祂所成那包罗万有的灵,给地上一切信入基督的人得着并享受,作为宇宙中至大的福分(加三14)。
 
 
受以实玛利的逼迫
根据创世记二十一章的记载,以撒长大断奶以后,以实玛利戏笑他(创二一9)。这意思就是以实玛利逼迫以撒。神把这逼迫算作祂子民以色列人受逼迫四百年的开始(创十五13徒七6)。以撒是按着圣灵,凭着应许生的,以实玛利是按着肉体,凭天然的力量生的,当时那按着肉体生的逼迫那按着灵生的,现在也是这样(加四29)。因此以撒受以实玛利的逼迫,表征新约凭恩典之灵所生的信徒,受那按着肉体所生者的逼迫(加四29)。
 
 
被献为燔祭,经历死而复活
以撒长大以后,神要试验亚伯拉罕,叫他带着以撒,到神所指示的山上,把以撒献为燔祭。亚伯拉罕因着信,就将以撒献上。当以撒被放在坛的柴上,亚伯拉罕伸手拿刀要杀他时,神为他预备了一只公羊作他的代替(创二二2~13。)这样,以撒被献为燔祭,经历了死而复活。这表征新约的信徒也是如此献为燔祭,经历死而复活。新约的信徒因着主爱的激励,将身体献上当作一个活祭(罗十二1),就是复活而有生命的祭,就得以经历与基督同钉十字架(加二20上),过钉十字架的生活,模成祂的死,而认识并经历基督,和祂复活的大能(腓三10),至终达到那从死人中杰出的复活(腓三11)。
 
 
生命尚未成熟
按着圣经历史人物说,以撒就如亚伯拉罕,不能表征一个完整属灵成熟的人,不过表征一个属灵成熟之人的部分经历、生活,如承继恩典,不用自己的工夫,安享基督的丰富等等。他在老年的时候,盲目给雅各祝福(创二七1~29),证明他属灵的生命还不够成熟,他还不是一个属灵成熟完整的人,只能作为这样人的一部分,如同我们在亚伯拉罕身上所已经看到的。
 
摘要
以实玛利是亚伯拉罕按肉体,从他的妾夏甲所生而为奴的。当以撒长大断奶时,以实玛利戏笑以撒,而为撒拉把他和夏甲一同赶出去,不许可他与以撒一同承受产业。这样,以实玛利表征靠自己遵守律法的人都是为奴,凭肉体生的,都从恩典的承受被赶出,不能与恩典所生的信徒一同承受安享神恩典的产业。
以撒是亚伯拉罕凭应许,从他的妻子撒拉生的,成了独一的后裔,承受安享他父亲的一切丰富。他也承受赐给亚伯拉罕那叫地上万族因基督得福的应许。他长大断奶以后,以实玛利戏笑他。他且被献为燔祭,经历死而复活。这样,以撒表征新约的信徒按着圣灵凭神恩典,生为神的儿子,作神的后嗣,承受安享神的产业,受那按肉体所生者的逼迫,被献为燔祭,经历死而复活。以撒在他年老的时候,盲目给雅各祝福,证明他的属灵生命还不够成熟,不是一个属灵成熟完整的人,只能作为这样人的一部分。
 
问答
 
请简述以实玛利的属灵表征。
 
请简述以撒出生的属灵表征。
 
请简述以撒一生的特点及其表征。
 
请简述以撒所承受之神的应许。
 
请简述以撒受以实玛利逼迫的属灵表征。
 
请简述以撒被献为燔祭,经历死而复活的属灵表征。
 
请举例证明以撒属灵的生命尚未成熟。
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