纲目
壹
撒拉
一
象征恩典的新约
二
三一神与人联结,产生信徒,构成召会的故事
三
顺服丈夫
四
向丈夫肉体的提议
贰
利百加
一
象征出于恩典的召会
1
由圣灵所拣选
2
从圣灵领受恩赐
3
脱开亲人与世界
4
归与基督
二
肉体的偏爱
课文
壹
撒拉
一
象征恩典的新约
撒拉是亚伯拉罕的妻子,与亚伯拉罕的妾夏甲是象征两约(加四24 )。夏甲象征律法的旧约,撒拉象征恩典的新约。这也就是撒拉象征神原定规赐人的恩典(罗五15 ),夏甲象征后加的律法(罗五20 )。律法是叫人为奴(加四24 下),就是那些要靠自己遵守律法的人(加五3 );恩典是叫人为自由的儿子,就是我们这些凭信承受恩典的人(加四23 下,30 下)。夏甲所象征的旧约,是出于西乃山,属于律法,生子为奴。撒拉所象征的新约,乃是出于那在上的耶路撒冷,是自主的,属于恩典,为神生子,作神后嗣,她是我们新约信徒的母。我们不是夏甲那象征旧约之使女的儿女,在律法下为奴,乃是撒拉那象征新约之自主妇人的儿女,在恩典中享受基督一切的丰富。
二
三一神与人联结,产生信徒,构成召会的故事
三
顺服丈夫
四
向丈夫肉体的提议
但这顺服丈夫的撒拉,在向丈夫提议纳夏甲为妾的事上(创十六1~3 ),却是一个消极方面的典型。撒拉因神一再应许亚伯拉罕要有后裔,并且要使他亲身生一个儿子(创十二7 ,十三15 ,十五4~5 ),而她自己却不能生育,所以就建议亚伯拉罕和她的使女夏甲同房,好从夏甲得一个儿子(创十六2 )。这完全是出于肉体的提议。结果亚伯拉罕接受了撒拉的建议,纳夏甲为妾,从夏甲生出了以实玛利(创十六15 )。这警告一切仰赖神的妇女,不可按肉体血气向丈夫提议任何事,丈夫也不可听从妻子这样出乎肉体血气的提议。否则必从肉体血气生出“以实玛利”来,与凭神应许所生的“以撒”相争。这就是凭肉体撒种的,必从肉体收败坏,人种的是什么,收的也是什么(加六8 ,7 )。
贰
利百加
一
象征出于恩典的召会
1
由圣灵所拣选
利百加是以撒的父亲亚伯拉罕,差遣老仆人去到他蒙神召出之地,为以撒选娶的(创二四1~4 )。当亚伯拉罕年纪老迈,他对管理他全业最老的仆人说,“你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。”这里亚伯拉罕预表父神,老仆人预表圣灵,以撒预表基督,亚伯拉罕的本地本族,指明堕落人的地方,和堕落的人类。所以亚伯拉罕为他儿子娶妻这件事,表征召会是父神差遣圣灵,来到堕落人的地方,从堕落人中为基督拣选的。
2
从圣灵领受恩赐
3
脱开亲人与世界
利百加接受并享受了这些丰富之后,老仆人就要回到他主人那里,利百加的哥哥和她母亲原想再多留他们几天,但利百加却愿立即离开父家和本地,前往神所应许之地,作以撒的妻子,于是他们就打发她和他们走了(创二四54~59 )。这表征召会甘愿脱开属肉身的亲人与世界。
4
归与基督
二
肉体的偏爱
摘要
撒拉与利百加,都是来自拜偶像的迦勒底地,到了神所应许的地方,一个作了婆婆,象征恩典的新约;一个作了媳妇,象征新约的召会。撒拉是亚伯拉罕的妻子,与亚伯拉罕的妾夏甲象征两约。夏甲象征律法的旧约,生子为奴;撒拉象征恩典的新约,是自主的,为神生子,作神后嗣。撒拉这个妇人是个妻子,表征新约、新约的恩典、在上的耶路撒冷和生我们的母。以上六项乃是三一神与人联结,产生信徒,构成召会的一切属灵生命的故事。撒拉在顺服丈夫的事上,是一个积极的属灵典型,但在向丈夫提议纳夏甲为妾的事上,却是一个消极方面的典型。利百加象征由恩典产生的召会,从她身上,我们看见她所象征的召会,有以下特征:召会是父神差圣灵来到堕落人的地方,为基督选娶的;召会也从圣灵受了圣灵和生命的恩赐,并享受基督的丰富;并且召会甘愿脱开属肉身的亲人与世界,归与基督,作祂的配偶,叫祂满足,而得享基督从父神所承受的一切。利百加在偏爱雅各,教唆雅各欺骗父亲,以得到祝福,并在借因摆布丈夫,要丈夫打发雅各去到她原出之地等事上,都是在消极方面的典型。
问答
一
请比较撒拉和夏甲不同的象征。
二
撒拉所比方的那些项目,是三一神与人联结,产生信徒,构成召会的故事?
三
请简述撒拉在积极方面的典型。
四
请简述撒拉在消极方面的典型。
五
请简述利百加所象征的召会有那些特征。
六
请简述利百加在消极方面的典型。