第二二课
旧约首批历史人物(十)-撒拉与利百加
 
纲目
 
撒拉
 
象征恩典的新约
 
三一神与人联结,产生信徒,构成召会的故事
 
顺服丈夫
 
向丈夫肉体的提议
 
利百加
 
象征出于恩典的召会
1
 
由圣灵所拣选
2
 
从圣灵领受恩赐
3
 
脱开亲人与世界
4
 
归与基督
 
肉体的偏爱
 
课文
撒拉与利百加都是来自拜偶像的迦勒底地(创十一31二四4),到了神所应许的地方,一个作了婆婆,象征恩典的新约;一个作了媳妇,象征新约的召会。
 
 
撒拉
 
 
象征恩典的新约
撒拉是亚伯拉罕的妻子,与亚伯拉罕的妾夏甲是象征两约(加四24)。夏甲象征律法的旧约,撒拉象征恩典的新约。这也就是撒拉象征神原定规赐人的恩典(罗五15),夏甲象征后加的律法(罗五20)。律法是叫人为奴(加四24下),就是那些要靠自己遵守律法的人(加五3);恩典是叫人为自由的儿子,就是我们这些凭信承受恩典的人(加四23下,30下)。夏甲所象征的旧约,是出于西乃山,属于律法,生子为奴。撒拉所象征的新约,乃是出于那在上的耶路撒冷,是自主的,属于恩典,为神生子,作神后嗣,她是我们新约信徒的母。我们不是夏甲那象征旧约之使女的儿女,在律法下为奴,乃是撒拉那象征新约之自主妇人的儿女,在恩典中享受基督一切的丰富。
 
 
三一神与人联结,产生信徒,构成召会的故事
撒拉是象征恩典的新约,也就是象征在上、属天的耶路撒冷是信徒的母(加四26)。这样,撒拉这妇人是个妻子,表征新约和作新约内容的恩典,表征在上的耶路撒冷,也表征生我们的母。妻子如同新耶路撒冷,是羔羊的妻(启二一29),就是属天的耶路撒冷(来十二22)。这个在上、属天的耶路撒冷乃是生我们的母,也就是生我们的恩典。这恩典就是新约的内容(如同律法是旧约的内容─约一17)。这一个新约也就是这个妇人。所以这六项,妇人、妻子、新约、新约的恩典、在上的耶路撒冷、和生我们的母,乃是三一神与人联结,产生信徒,构成召会的一切属灵生命的故事。
 
 
顺服丈夫
撒拉在顺服丈夫的事上,是一个积极的属灵典型。当亚伯拉罕因饥荒下埃及时,对她说,“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说,这是他的妻子,他们就要杀我,却叫你存活。求你说,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。”(创十二11~13)软弱的亚伯拉罕以真话撒谎(创二十11~13),牺牲妻子,救自己的性命。撒拉竟也接受他的意见,完全顺服丈夫。以后亚伯拉罕又重演他已往的失败,为保全自己,牺牲妻子。撒拉还是一味地顺服,毫无怨言(创二十1~2)。
撒拉以温柔安静的灵(彼前三4),顺服丈夫,不只顺而且服,甚至称她的丈夫为我主(创十八12),成了一个积极的属灵典型。所以凡如此顺服丈夫,仰赖神的圣别妇人,都是她的女儿(彼前三5~6)。
 
 
向丈夫肉体的提议
但这顺服丈夫的撒拉,在向丈夫提议纳夏甲为妾的事上(创十六1~3),却是一个消极方面的典型。撒拉因神一再应许亚伯拉罕要有后裔,并且要使他亲身生一个儿子(创十二7十三15十五4~5),而她自己却不能生育,所以就建议亚伯拉罕和她的使女夏甲同房,好从夏甲得一个儿子(创十六2)。这完全是出于肉体的提议。结果亚伯拉罕接受了撒拉的建议,纳夏甲为妾,从夏甲生出了以实玛利(创十六15)。这警告一切仰赖神的妇女,不可按肉体血气向丈夫提议任何事,丈夫也不可听从妻子这样出乎肉体血气的提议。否则必从肉体血气生出“以实玛利”来,与凭神应许所生的“以撒”相争。这就是凭肉体撒种的,必从肉体收败坏,人种的是什么,收的也是什么(加六87)。
 
 
利百加
 
 
象征出于恩典的召会
撒拉象征产生信徒以构成召会的恩典;利百加象征由恩典产生的召会。恩典是出于父神的(提后一9),召会是属于基督的(林前三23),是基督的身体(弗一23)。从利百加身上,我们可以看见,她所象征的召会,有下列四项特征。
 
1
 
由圣灵所拣选
利百加是以撒的父亲亚伯拉罕,差遣老仆人去到他蒙神召出之地,为以撒选娶的(创二四1~4)。当亚伯拉罕年纪老迈,他对管理他全业最老的仆人说,“你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。”这里亚伯拉罕预表父神,老仆人预表圣灵,以撒预表基督,亚伯拉罕的本地本族,指明堕落人的地方,和堕落的人类。所以亚伯拉罕为他儿子娶妻这件事,表征召会是父神差遣圣灵,来到堕落人的地方,从堕落人中为基督拣选的。
 
2
 
从圣灵领受恩赐
利百加照着老仆人所盼望的,给他水喝,并为他的十匹骆驼打水喝,老仆人就拿一个金环,两个金镯给了她(创二四17~22)。后来老仆人到她家中又把更多的金器、银器和衣服给了她(创二四53)。半舍客勒的金环预表圣灵作我们的预尝,十舍客勒的两个金镯子带在手上,预表我们从圣灵领受了生命的恩赐,能满足神诫命的要求,并完全尽属天的功用,金器、银器和衣服表明基督的丰富。所以利百加受了老仆人所给的金环、金镯以及更多的金器、银器和衣服,表征召会从圣灵受了圣灵和生命的恩赐,并享受基督的丰富。
 
3
 
脱开亲人与世界
利百加接受并享受了这些丰富之后,老仆人就要回到他主人那里,利百加的哥哥和她母亲原想再多留他们几天,但利百加却愿立即离开父家和本地,前往神所应许之地,作以撒的妻子,于是他们就打发她和他们走了(创二四54~59)。这表征召会甘愿脱开属肉身的亲人与世界。
 
4
 
归与基督
利百加归与以撒,与以撒成为一体(参创二24),就叫以撒得了安慰(创二四67),她也得享以撒从父亲所承受的一切丰富(创二五5)。这表征召会归与基督,与基督成为一,作祂的配偶,叫祂心满意足,而得享祂从父神所承受的一切丰富(约十六15)。
 
 
肉体的偏爱
利百加生了双子,大的以扫善于打猎,常在田野,小的雅各为人安静,常住在帐棚里(创二五27)。利百加偏爱雅各(创二五28),在父亲要为长子祝福的事上,甚至教唆雅各欺骗父亲(创二七1~17),以得到祝福。这就在雅各和他哥哥以扫之间,种下仇恨的种子,使她不得不打发所偏爱的儿子逃往她哥哥那里(创二七41~45)。为此她又借因摆布丈夫,要丈夫打发雅各去到她原出之地,娶一女子为妻(创二七46~二八2)。结果她终身可能再没见到她所爱的儿子。这一切都是在消极方面的典型,表明作母亲的姊妹,不该偏爱儿女,教唆儿女图福欺父,使自己家中不得过安和的生活;作妻子的姊妹,也不该借故摆布丈夫,使儿女远走流离。
 
摘要
撒拉与利百加,都是来自拜偶像的迦勒底地,到了神所应许的地方,一个作了婆婆,象征恩典的新约;一个作了媳妇,象征新约的召会。撒拉是亚伯拉罕的妻子,与亚伯拉罕的妾夏甲象征两约。夏甲象征律法的旧约,生子为奴;撒拉象征恩典的新约,是自主的,为神生子,作神后嗣。撒拉这个妇人是个妻子,表征新约、新约的恩典、在上的耶路撒冷和生我们的母。以上六项乃是三一神与人联结,产生信徒,构成召会的一切属灵生命的故事。撒拉在顺服丈夫的事上,是一个积极的属灵典型,但在向丈夫提议纳夏甲为妾的事上,却是一个消极方面的典型。利百加象征由恩典产生的召会,从她身上,我们看见她所象征的召会,有以下特征:召会是父神差圣灵来到堕落人的地方,为基督选娶的;召会也从圣灵受了圣灵和生命的恩赐,并享受基督的丰富;并且召会甘愿脱开属肉身的亲人与世界,归与基督,作祂的配偶,叫祂满足,而得享基督从父神所承受的一切。利百加在偏爱雅各,教唆雅各欺骗父亲,以得到祝福,并在借因摆布丈夫,要丈夫打发雅各去到她原出之地等事上,都是在消极方面的典型。
 
问答
 
请比较撒拉和夏甲不同的象征。
 
撒拉所比方的那些项目,是三一神与人联结,产生信徒,构成召会的故事?
 
请简述撒拉在积极方面的典型。
 
请简述撒拉在消极方面的典型。
 
请简述利百加所象征的召会有那些特征。
 
请简述利百加在消极方面的典型。
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