第四课
神与蒙召的人所立的约
 
纲目
 
立约者─耶和华
 
耶和华
 
荣耀的神
 
立约的对象─亚伯拉罕(亚伯兰)
 
他的背景
 
蒙召出离吾珥
 
中途停在哈兰
 
约的内容
 
第一次的
1
 
神要他离开本地、本族、父家,往神所要指示的地去
2
 
神要叫他成为大国
3
 
神必赐福给他,叫他的名为大
4
 
地上万族都要因他得福
5
 
为他祝福的,神必赐福;咒诅他的,神必咒诅
 
第二次的
1
 
神要将迦南地赐给他的后裔
 
第三次的
1
 
神要将迦南地赐给他和他的后裔
2
 
神要使他的后裔如同地上的尘沙那样多
 
第四次的
1
 
神要使祂亲身生一个儿子
2
 
神要使他的后裔像天上的星那样多
3
 
神要将迦南地赐给他和他的后裔
 
第五次的
1
 
神将亚伯兰改名亚伯拉罕,叫他作多国的父
2
 
国度从他而立,君王由他而出
3
 
神要与他和他的后裔坚立祂的约,作他和他后裔的神
4
 
神要将迦南全地赐给他和他的后裔,永远为业
5
 
神要他和他的后裔受割礼
5
 
神将他的妻子撒莱改名撒拉,给他生一个儿子,她要作多国的母
 
第六次的
1
 
神必赐大福给他
2
 
神必叫他的子孙多如天上的星,海边的沙,他们必得着仇敌的城门
3
 
神必使地上的万国都因他的后裔得福
 
结果
 
他虽遵守这约,但曾两次离开应许之地
 
他的子孙雅各全家,都离开应许之地,下到埃及
 
课文
在挪亚的后裔违背了神与他所立的约,立国与神抗争,以致堕落到巴别拜偶像的境地时,神就来呼召亚伯拉罕,作新族类的首领,并与他立了神与人所立的第四种约。
 
 
耶和华
 
 
立约者─耶和华
在第一种约中我们已经说过,耶和华乃是那昔是、今是、将来永是的一位。祂永是而不变,永存而不没,是自有永有者(出三14~15,参启一8)。祂就是那“我是,”足能应付蒙召之人一切的需要,作他们旅途的吸引、鼓励、力量、指引、扶持、供应、保守、眷顾等等。就是这位永是者来与蒙召的人立约。
 
 
荣耀的神
本约的立约者耶和华,乃是荣耀的神。徒七2说,“当日…亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现。”这里的荣耀,也许是看得见的荣耀,就如云和火向以色列人显现(出十六10二四16~17利九23民十四10十六19二十6申五24),并充满帐幕和圣殿的时候一样(出四十35王上八10~11)。神的荣耀对亚伯拉罕来说,是极大的吸引,将他从世界中分别出来归给神(出二九43),也是极大的鼓励和力量,使他能跟从神。就是这样一位荣耀的神向他显现,并且与他立约。
 
 
立约的对象─亚伯拉罕(亚伯兰)
 
 
他的背景
亚伯拉罕原名亚伯兰,当神向他显现,与他立约的时候,他正处在最黑暗的背景里。那时人类的堕落已经达到极点:滥用神给人的权柄,形成邦国;为自己建造城池,过人为的无神生活;造塔高抬自己,与神抗争;且堕落到拜偶像的境地,连亚伯兰的父亲也在那里事奉偶像(书二四2)。没有人关心神的权益,没有人顾到神的旨意。亚伯兰蒙神呼召时,就是处在这样黑暗的背景中。
 
 
蒙召出离吾珥
当亚伯兰住在吾珥的时候,荣耀的神忽然向他显现,要他从本地和亲族中出来(徒七2~3)。他却缺少勇气,没有立刻答应神的呼召。虽然神兴起环境,用祂主宰的手,将他的兄弟哈兰取去(参创十一28),他仍迟延不肯行动。最后,才由他父亲他拉带着全家,离开了迦勒底的吾珥,要往迦南地去(创十一31)。如此,亚伯兰才出离吾珥。
 
 
中途停在哈兰
虽然神主宰的手,使亚伯兰的父亲他拉带了全家出离吾珥,往迦南地去,他们却中途停在哈兰(创十一31~32)。因着亚伯兰又迟迟不肯答应神的呼召,一直留在那里,神只好再将他父亲取去(参徒七4),然后再次向他显现呼召他,不但要他离开本地、亲族,也要他离开父家(创十二1~2),并且和他立约。亚伯兰才照着耶和华的吩咐,去到迦南地(创十二5)。
 
 
约的内容
 
 
第一次的
 
1
 
神要他离开本地、本族、父家,往神所要指示的地去
当亚伯兰还停留在哈兰的时候,耶和华要他离开本地、本族、父家,往神所要指示他的地去。亚伯兰原本住在迦勒底的吾珥。“迦勒底”这字的意思是鬼魔,迦勒底是鬼魔之地,是堕落、背叛、满了偶像的地方。亚伯兰的父亲他拉和他的亲族,就是住在那里事奉偶像(书二四2)。神呼召亚伯兰,在消极方面是要他离开本地、本族、父家,远离事奉偶像的人、地、事、物;在积极方面是要他往神所指示的地去,这里含示着一个应许,就是美地的应许。神要他在美地上事奉神。
 
2
 
神要叫他成为大国
在这约中神也应许亚伯兰,要使他成为大国(创十二2)。在巴别那里,人滥用神给的权柄,形成邦国(参创十),在这里,神却应许亚伯兰,要使他成为大国。他不必自己挣扎努力去立国,这与当时的背景是何等强烈的对比。这大国就是神的国,是由亚伯兰和他的后裔所构成的,包括旧约的以色列国,新约的召会,和来世的千年国,以及永世里的新天新地。地上人所立的邦国都要过去,但这个国却要存到永远。
 
3
 
神必赐福给他,叫他的名为大
神也应许亚伯兰,要赐福给他,叫他的名为大。这与当时的背景,也是个强烈的对比。当时的人,像在巴别塔(创十一4),都传扬自己的名,叫自己的名为大。但亚伯兰却不需要为自己作什么,神就赐福给他,叫他的名为大。在人类历史中,除了主耶稣的名以外,地上没有别的名比他的名更大。因为他是这大国的父,他是以色列国的父,召会的父,千年国的父,以及在永世里所有蒙救赎的父。这是何等大的名。
 
4
 
地上万族都要因他得福
在这约中神不仅应许亚伯兰成为大国,叫他的名为大,也使他叫别人得福,就是地上万族都要因他得福(创十二2~3)。神应许赐给亚伯兰的福,乃是神创造的福和救赎的福,包括神所要给人的一切福─神的自己,以及今世和来世神一切的所有。加三14指明,这福最终及是所应许的圣灵,就是经过过程之三一神的总结,也就是神自己。所以神乃是应许亚伯兰,要将祂自己当作福赐给他。这福乃是大福,要先临到亚伯兰身上,再从他转给别人,叫地上万族也得这福。
 
5
 
为他祝福的,神必赐福;咒诅他的,神必咒诅
神也应许,凡为亚伯兰祝福的,神必赐福与他;咒诅亚伯兰的,神必咒诅他(创十二3)。历史告诉我们,在已过的二十五个世纪中,从尼布甲尼撒王毁坏耶路撒冷直到现在,任何国家、人民、种族或个人,凡咒诅亚伯兰的后裔,就是犹太人的,都受了咒诅,凡祝福犹太人的,都蒙了祝福。这乃是创十二3,神与亚伯兰所立之约的应验。
 
 
第二次的
亚伯兰因着神的显现并与他立约,就有能力答应神的呼召,他就渡过大河,进入迦南地,到了示剑摩利橡树那里,就是神所要他去的正确地方。因此神又再次向他显现,与他第二次立约。
 
1
 
神要将迦南地赐给他的后裔
神向亚伯兰显现,应许要把迦南地赐给他的后裔(创十二7)。这是神第一次应许将地赐给他。在创十二1,神只对他说,“往我所要指示你的地去。”神并没有告诉他,那地在什么地方,也没有说要把那地给他。但在这里神清楚地告诉他,那地就是迦南地,并应许要把迦南地赐给他的后裔。
 
 
第三次的
耶和华神与亚伯兰第二次立约后,亚伯兰就筑一座坛,并搭一座棚,过祭坛和帐棚的生活(创十二7~8),表明他凭信而活,献上一切为着神,并完全信靠神,且借着呼求耶和华的名,进入与神更深的交通。这是他属灵经历的一个高峰。但是他没有靠着神的怜悯留在那里,反而走了下坡路,向南地迁移,甚至因饥荒下到埃及(创十二9~10)。在那里他说谎犯罪,然而他经历了神保守的恩典,学了功课,知道神凡事负责,一切都在神手中(创十二11~20)。他就回到他当初筑坛,支搭帐棚的地方,恢复呼求耶和华的名(创十三3~4)。在那里罗得因着财富甚多,与他相争而离开他,但他因着信靠神的眷顾,不为自己争,就在这次试炼中得胜。所以神再向他显现,与他第三次立约。
 
1
 
神要将迦南地赐给他和他的后裔
罗得离开亚伯兰以后,耶和华神向亚伯兰显现,并应许说,“从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。”(创十三14~15)这里神再次应许将迦南地赐给亚伯兰和他的后裔,坚定祂在创十二7中,美地的应许。
 
2
 
神要使他的后裔如同地上的尘沙那样多
在这次的约中,神也应许亚伯兰,他的后裔将如同地上的尘沙那样多。创十三16神说,“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。”这里地上的尘沙乃是表征亚伯兰属地的儿女,就是旧约的以色列人,他们构成了旧约的以色列国。
 
 
第四次的
耶和华神与亚伯兰第三次立约后,亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利橡树那里居住,被带进经历神的另一高峰,活在与神的交通里。在罗得被掳时,他靠神争战得胜(创十四14~16),见证神乃是天地的主、至高的神,得着了麦基洗德饼和酒的供应(创十四18~19),并胜过地上财物的试探(创十四21~23)。这事以后,神又向他显现,与他第四次立约。
 
1
 
神要使祂亲身生一个儿子
在这次的约中,神应许亚伯兰要亲身生一个儿子(创十五4)。神呼召亚伯兰的目的,乃是要得着一个国,使祂能在地上掌权并彰显祂的荣耀。要有国就得有后裔,有后裔才能有国,没有后裔,国就无法产生。因此为着完成神的旨意,就需要后裔,而这后裔必须是神所应许的,并且是借着亚伯兰生出来的。所以神就应许亚伯兰,要使他亲身生一个儿子,作他的后嗣。
 
2
 
神要使他的后裔像天上的星那样多
神不只应许亚伯兰要使他亲身生一个儿子,并且要使他的后裔像天上的星那样多(创十五5)。星表征亚伯兰属天的子孙,就是新约的信徒。他们不仅从败坏的世界中被分别出来,更是属天的,是天上的国民(腓三20),构成了新约的召会。
 
3
 
神要将迦南地赐给他和他的后裔
神又应许将迦南地赐给亚伯兰和他的后裔(创十五718~21)。为着完成神的旨意,祂不只需要后裔,也需要土地。土地乃是叫神的子民得安息,并消灭神的仇敌,得以建立神的国度,建造神的居所,使神在这背叛的地上,得彰显和代表的地方。所以神再次坚定祂的应许,要将迦南地赐给亚伯兰和他的后裔。
当神应许亚伯兰要有后裔,他立刻信了。神就将这信算为他的义,而称他为义(创十五6罗四3)。但当神又应许给他土地时,他却信心不足,难以相信神所给他土地的应许,使神不得不在一种非常不平凡的方式里,与他立约,坚定祂的应许。在这立约的过程中,神显为冒烟的炉,烧着的火把,经过各种祭物,并以惊人的大黑暗,降在亚伯兰身上,预言他的后裔要受苦四百年,作为履行这约的一个记号(创十五12~17)。历史证明,从以实玛利嘲笑以撒开始(创二一9加四29),直到以色列人出埃及为止,亚伯兰的后裔的确受苦了四百年(出三7~8徒七6)。当亚伯兰在迦南地时,那地对他来说仍是异地;等到他的后裔进入美地,那地才是他们的,神赐给亚伯兰地的应许,才得成就。
 
 
第五次的
神与亚伯兰第四次立约后,亚伯兰竟照着他妻子撒莱的建议,凭他自己肉体的能力,借着夏甲生了以实玛利,使神向他隐藏了十三年。等到他九十九岁时,神才再次向他显现,启示祂的名是以利沙代,就是全丰全足的全能者(创十七1),要作恩典丰富供应的源头,以信守祂的约,完成祂的旨意,并与他第五次立约。
 
1
 
神将亚伯兰改名亚伯拉罕,叫他作多国的父
神与亚伯兰立约,将他改名亚伯拉罕,为要叫他作多国的父(创十七5)。亚伯兰意思是崇高的父,而亚伯拉罕意思是多人的父,也就是扩增的父。神为着完成祂自己的旨意,需要一位多人的父,扩增的父,不仅是一位崇高的父,不仅是一个崇高的个人,更是一位繁增的人。因此神将亚伯兰改名为亚伯拉罕,为要叫他作多国的父,使他的后裔极其繁多,成为大国,以完成神永远的旨意。
 
2
 
国度从他而立,君王由他而出
神将亚伯兰改名亚伯拉罕,要他作多国的父,乃是要借着他得着国度。旧约的以色列国,新约的召会,将来的千年国,以及永世里的新天新地,都是神的国,都是神要借亚伯拉罕得着的。所以国度是从他而立。再者,君王也是由他而出(创十七6)。旧约中有大卫和所罗门等,作以色列国的王;新约有主耶稣基督在召会中作王;来世千年国里,有得胜者与基督一同作王;并永世里,有所有蒙救赎者合构为新耶路撒冷,执掌王权直到永远。他们都是亚伯拉罕的后裔,所以君王是由他而出。
 
3
 
神要与他和他的后裔坚立祂的约,作他和他后裔的神
神不仅和亚伯拉罕立约,也向他的后裔以撒、雅各显现,坚立祂的约(创十七19二六2~424二八13~14),作永远的约(创十七7)。虽然这约因着四百三十年后降下的律法,受了反面的影响(加三17),但借着主耶稣在十字架上受死流血,立了新约,这约再得坚立,直到永远(参加三1722下)。在这约中神应许要作亚伯拉罕和他后裔的神。所以神是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神(创二六24二八13出三615),是以色列各家的神(耶三一1),是新约所有信徒的神(约二十17),是基督再来时,得救之以色列人的神(来八10),也是在永世里合构成新耶路撒冷之所有蒙救赎者的神(启二一7)。
 
4
 
神要将迦南全地赐给他和他的后裔,永远为业
神再次应许要将迦南全地赐给亚伯拉罕和他的后裔,作他们永远的产业(创十七8)。这地是美地(出三8申八7~10),乃是预表包罗万有的基督。因着基督最终成了包罗万有赐生命的灵(林前十五45下),因此在新约时代,那灵就是美地(参加三14),是基督在我们经历中的实化,使我们承受神作我们的产业,直到永远。
 
5
 
神要他和他的后裔受割礼
在这次的约中,神要亚伯拉罕和他的后裔受割礼(创十七10~11)。这是神与亚伯拉罕立约的证据,以坚立祂的约。虽然神信守祂的约,亚伯拉罕却未信守,他没有照着神应许的恩典,从撒拉生一个儿子,反倒用他天然的能力和夏甲生了以实玛利(参创十六)。所以神要他受割礼,就是要除掉他肉体、旧人和天然的能力,好使全丰全足的神能眷临他,进到他里面作他的一切,使他能借着神的恩典,从撒拉生出以撒,以实现神与他所立的约。
 
6
 
神将他的妻子撒莱改名撒拉,给他生一个儿子,她要作多国的母
神也将亚伯拉罕的妻子撒莱改名撒拉,给他生一个儿子,使她作多国的母,必有君王从她而出(创十七15~16)。撒莱意思是我的公主,撒拉意思是公主。撒莱改名为撒拉(创十七15),意思就是从“我的公主”变成“公主,”也就是把“我的”去掉,使她从狭窄的变成宽广的,得以成为多国的母。神并赐福给撒拉,使亚伯拉罕从她得一个儿子。这时亚伯拉罕的身体已经老迈如同已死,撒拉的生育已经断绝。他们已经一无所有,神才应许撒拉要生以撒。这表示生以撒并非靠亚伯拉罕和撒拉天然的能力,乃是借着神恩典的临到。
 
 
第六次的
在神与亚伯拉罕第五次立约后,亚伯拉罕学会了认识恩典以完成神的旨意,接着他就被带进一个荣耀的阶段,活在与神的交通里。在这阶段,神不是显为荣耀的神、至高的神或天地的主,也不是以“以利沙代”临到他,乃是在人的样式里来访问他,作他的朋友(雅二23赛四一8代下二十7),和他有甜美的交通。在这甜美的交通里,亚伯拉罕领受了神的启示,说到以撒的出生和所多玛的毁灭。神一面坚定以撒出生的应许,撒拉要在约定的时候,就是生命的时候生以撒(创十七21十八10~14);一面使亚伯拉罕得知神对罗得的关怀,而照着神的启示为罗得代祷。这事以后,他又向南地迁移,重演他已往的失败(创二十2,参创十二11~13),暴露他隐藏的软弱(创二十11~13)。他却在一次羞惭的代祷中(创二十17~18),经历了神两面的答应。神不只医好亚比米勒的妻子和使女,使她们能生育;也照着祂先前的应许,眷顾撒拉,使她在约定的时候,给亚伯拉罕生了以撒(创二一1~2)。以撒长大以后,神试验亚伯拉罕,要他将神在恩典中所给他的以撒献给神(创二二1~2),他立刻顺服,因他相信神能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子(来十一19罗四17)。这是他活在与神的交通中,因信服神,使神满足的最高峰。因此神来与他第六次立约。
 
1
 
神必赐大福给他
神应许亚伯拉罕,必赐大福给他(创二二17)。我们在第一次的约中已经说过,这福最终乃是应许的那灵(加三14),而那灵是经过过程之三一神的终极总结,也就是神自己,所以神乃是要将祂自己当作大福赐给亚伯拉罕。
 
2
 
神必叫他的子孙多如天上的星,海边的沙,他们必得着仇敌的城门
神又应许亚伯拉罕,必叫他的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,他们必得着仇敌的城门(创二二17)。星表征亚伯拉罕属天的子孙,就是新约的信徒;沙表明亚伯拉罕属地的儿女,就是旧约的以色列人。至终他们要同被建造,构成在永世里新天新地的新耶路撒冷,作王掌权,管制列国,直到永远。
 
3
 
神必使地上的万国都因他的后裔得福
神且应许地上的万国都因亚伯拉罕的后裔得福(创二二18)。神并不是说亚伯拉罕的众后裔,指着许多人,乃是说他那一个后裔,指着一个人,就是基督(加三16)。在神看来,亚伯拉罕只有一个后裔,就是基督,万国都要因祂得福。在祂里面人被称义(罗五18~19),在祂里面人得圣别(林前一2),在祂里面人得着应许的那灵(加三14)。神赐给人天上各样属灵的福分(弗一3),都在亚伯拉罕这一个后裔,基督里,给人得着。所以神使地上万国都因他的后裔得福的应许,已经在基督里借着十字架的救赎和那灵的来临,得着实现。
 
 
结果
 
 
他虽遵守这约,但曾两次离开应许之地
亚伯拉罕遵守神与祂所立的约,离开了本地、本族、父家,改了他与他妻子的名字,也使家里所有的男丁和他一同受了割礼。但他曾两次离开神所应许的地。一次因着饥荒,下了埃及,在那里他为求自己存活,而说谎犯罪。然而他经历了神保守的恩典,学了功课,知道神凡事负责,一切都在神手中(创十二10~20)。一次他擅自离开希伯仑幔利橡树和神交通的地方,下到了加低斯与书珥中间的基拉耳(创二十1),重演他已往的失败,暴露他隐藏的软弱。他再次因神主宰权柄的保守,应付了那种局面,使神恩典的见证得以保持。他也在一次羞惭的代祷中,经历了神两面的答应,而借着撒拉生出以撒。
 
 
他的子孙雅各全家,都离开应许之地,下到埃及
到了亚伯拉罕的子孙雅各,因着全地饥荒甚大,唯独埃及有粮(创四一56~57),并且他的儿子约瑟在埃及为宰相,他想见约瑟一面(创四五28),于是带着全家来到别是巴,献祭给神。神对他说,“我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终。”(创四六4)雅各就和他一切子孙,离开了神应许他们的地,下到埃及(出一1~5)。直到有不认识约瑟的新王起来,他们就落到埃及的辖制和奴轭之下(出五91417~18)。这正应验了神与亚伯拉罕第四次立约时的预言,他的后裔必受苦四百年。
 
摘要
在挪亚的后裔违背了神与他所立的约,立国与神抗争,以致堕落到拜偶像的境地时,耶和华荣耀的神就来呼召亚伯拉罕(亚伯兰,)作新族类的首领,并与他立了神与人所立的第四种约。神前后与亚伯拉罕六次立约,其主要内容包括:(一)神要叫他成为大国,国度从他而立,君王由他而出。(二)赐福给他,叫他的名为大。(三)要将迦南地赐给他和他的后裔,永远为业。(四)要使他从妻子撒拉生一个儿子,并使他的后裔极其繁多,如同天上的星,海边的沙;他要作多国的父,撒拉要作多国的母。(五)赐给他恩典的应许,使地上万族都因他和他的后裔得福。结果,他虽遵守这约,但曾两次离开应许之地。他的子孙雅各全家,都离开应许之地,下了埃及,落到埃及的辖制和奴轭之下。
 
问答
 
请简述本约的立约者。
 
神与亚伯拉罕立约时的背景如何?
 
请简述神要亚伯拉罕成为大国的意义。
 
神要叫亚伯拉罕的名为大,请简述其意义。
 
神应许将迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔,请简述其意义。
 
神要使亚伯拉罕的后裔极其繁多,如同天上的星、海边的沙,请简述其意义。
 
神应许地上的万族都因亚伯拉罕和他的后裔得福,请简述其意义。
 
请简述神与亚伯拉罕立约的结果。
回首页