纲目
四
要照祂救赎的路,和祂所应许的恩典,带领并住在以色列人中间的
二
以色列人不认识自己的败坏、软弱,无力遵守神的吩咐
课文
当神借摩西把以色列人从埃及的辖制和奴轭之下救出来,带到西乃山下时,就立了祂与人所立的第五种约(
出二十1~
二三1)。
本约的立约者,乃是救赎以色列人的神。当以色列人在埃及人的暴政和奴役之下时,神听见祂百姓的哀声,就下来拯救他们。因着法老不肯让以色列人离开埃及,神就借摩西降十灾刑罚埃及人。经过了九灾,埃及人还是硬心,不肯让他们出去。于是神就降下第十灾,击杀长子以显明祂的大能,成功祂的救法。祂吩咐以色列人,各家都当预备一只无残疾的羊羔,到正月十四日黄昏,把这只羊羔杀了,把它的血涂在门楣和门框上。神的使者要在半夜出来巡视全地,凡门外没有涂血的,就进去击杀里面的长子。到了半夜,耶和华就把埃及地所有的长子,以及头生的牲畜尽都杀了,唯独越过以色列人全家,因为逾越节羊羔的血已洒在他们房屋的门楣和门框上(
出十二1~14
3
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8
当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
阅读更多> )。于是耶和华以色列的神就借着逾越节,救赎了他们,脱离祂的审判。
耶和华神不仅借逾越节拯救以色列人脱离祂的审判,也用大能的手拯救他们脱离埃及人的辖制,使他们从法老的暴政下被拯救出来。神先用大能的手击杀埃及的长子,使法老和埃及人降服,法老就催逼他们离开埃及(
出十二31~33
31
夜间,法老召了摩西、亚伦来,说,起来,连你们带以色列人,从我的民中出去,照你们所说的,去事奉耶和华。
32
也照你们所说的,连羊群牛群都带着走;并要为我祝福。
33
埃及人催促百姓,打发他们快快出离那地,因为埃及人说,我们都要死了。
)。后来法老后悔,又率领军兵追赶他们,神就用云柱隔开埃及追兵和以色列人。神又用大能的手使红海的水分开,带领以色列人过红海。最后神再用大能的手将法老和他的军兵埋葬在红海的水下(
出十四5~9
5
有人告诉埃及王说,百姓逃跑了。法老和他的臣仆就向百姓变心,说,我们让以色列人去,不再服事我们,这作的是什么事呢?
7
并带着六百辆特选的战车,和埃及所有的战车,每辆都有车兵长。
8
耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人;那时以色列人昂然无惧地出了埃及。
9
埃及人追赶他们,法老一切的马匹、战车、马兵与军兵,就在海边,靠近比哈希录,对着巴力洗分,在他们安营的地方追上了。
,
15~30
15
耶和华对摩西说,你为什么向我呼求?你吩咐以色列人往前行。
16
你举杖向海伸手,把海分开;以色列人要下到海中走干地。
17
我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要借着法老和他的全军,借着他的战车和马兵,荣耀我自己。
18
我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候,埃及人就知道我是耶和华了。
19
在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
20
在埃及营和以色列营之间有云柱,一边黑暗,一边发光;终夜双方不得相近。
21
摩西向海伸手,耶和华便用强大的东风,使海水一夜退去,叫海成了干地;水就分开了。
22
以色列人下到海中,走在干地上,水在他们的左右作了墙垣。
阅读更多> )。所以耶和华神乃是用祂大能的手拯救以色列人脱离埃及,如鹰将他们背在翅膀上,带来归祂自己的(
出十九4
我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
)。
耶和华神也用属天和属灵的供应,带领以色列人经过旷野。当以色列人来到旷野,神从天降下吗哪喂养他们(
出十六14~35
14
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16
耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
18
及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
20
然而他们不听摩西,有人把一些留到早晨,就生虫变臭了;摩西便向他们发怒。
21
他们每日早晨,按着各人的食量收取;日头一发热,就融化了。
阅读更多> ),以裂开磐石的活水供应他们(
出十七5~6
5
耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6
我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
),且如鹰将他们背在翅膀上(
出十九4
我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
),使他们能经过旷野的路程。从天降下的吗哪,预表基督作神百姓属天的食粮(
约六51
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
),使他们成为属天的子民。裂开磐石的活水预表基督成了那灵(
林前十4
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
),解神百姓的干渴,满足他们。大鹰的翅膀表明神的恩典,他们出埃及,经旷野,全是神的恩典。所以耶和华神是用属天食粮和属灵活水之恩典的供应,带领以色列人经过旷野的。
四
要照祂救赎的路,和祂所应许的恩典,带领并住在以色列人中间的
在亚当堕落后,神向人启示祂救赎的路,给人看见人不能靠自己的行为得神称许,必须靠献流血的祭牲,才能蒙神悦纳(
创四3~4
4
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
)。在以色列人过逾越节的事上,神再将这救赎的路启示给他们。神也曾应许亚伯拉罕,他的后裔─基督─要叫地上万国得福(
创二二18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
),这是神应许的恩典。神要以色列人在旷野筑坛献祭并建造帐幕(
出二十24
你要为我筑土坛,在上面献牛羊为燔祭和平安祭;在我使人记念我名的各地方,我必到你那里赐福给你。
,
二五8),就是使这恩典得着了预表上的应验。因此他们得以借着预表基督的帐幕和祭物蒙神祝福,享受神作他们的永分。神也得以借着帐幕向他们说话,带领他们,并住在他们中间(
出二九42
这要在耶和华面前、会幕门口,作你们世世代代常献的燔祭;我要在那里与你们相会,对你们说话。
,
45,
利一1,
民一1
以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
)。所以耶和华神乃是要照祂救赎的路,和祂所应许的恩典,带领并住在以色列人中间的。
以色列人来到西乃山下时,已经过了逾越节,杀了羊羔,将羊羔的血涂在他们的门框和门楣上,也吃了羊羔的肉,且与无酵饼和苦菜同吃。这就表明以色列人已经蒙了神的救赎,不再受神的审判。
以色列人也已经蒙神大能的拯救,脱离了埃及。他们经过了红海,脱离了法老的暴政和奴役,并且法老和其追兵也被神大能的手淹埋在红海中。这样他们就蒙拯救,脱离了埃及。
以色列人也蒙神恩典的带领,经过了旷野。他们借着使苦水变甜的树(
出十五23~25
23
到了玛拉,不能喝那里的水,因为水苦;所以那地名叫玛拉。
25
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
),以琳的十二股水泉(
出十五27
他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里的水边安营。
),从天而降的吗哪(
出十六14~15
14
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
,
31~32
31
这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
32
摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
,
35
以色列人吃吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南地的境界。
),裂开磐石流出的活水(
出十七6
我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
),以及云柱、火柱(
出十三21
耶和华在他们前面行,日间在云柱中领他们的路;夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。
)等表征神恩典的事物,得了供应而经过旷野,来到西乃山。
以色列人虽然经过了逾越节,蒙了神的救赎;又蒙神大能的拯救,脱离了埃及;并蒙神恩典的带领,经过了旷野。但他们却瞎眼,不认识神的恩典,也不认识自己,以为他们凭自己能遵守神的吩咐。所以神在这里就与这不认识自己的人,立了祂与人所立的第五种约。
以色列人一路来到西乃山,实在享受了神对他们的救赎、大能的拯救和恩典的带领。所以神从山上呼唤摩西,要他告诉以色列人说,“我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我,如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的;你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。”(
出十九4~6
4
我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5
如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6
你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
)当以色列人听见这些恩典的话,他们理当求神继续以恩典对待他们,负他们一切的责任。然而他们却不认识神的恩典,没有重看并投靠神的恩典。
二
以色列人不认识自己的败坏、软弱,无力遵守神的吩咐
以色列人不仅不认识神的恩典,也不认识自己是堕落过的,是拜偶像的(
结二十7~8
7
我对他们说,你们各人要抛弃眼中所喜爱那些可憎之物,不可因埃及的偶像玷污自己;我是耶和华你们的神。
8
他们却悖逆我,不肯听从我;各人不抛弃眼中所喜爱那些可憎之物,也不离弃埃及的偶像。我就说,我要将我的忿怒倾倒在他们身上,在埃及地向他们发尽我的怒气。
),有不信的恶心(
出十四10~12
10
法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人追来,就甚惧怕,向耶和华呼求。
11
他们对摩西说,难道因为在埃及没有坟地,所以你把我们带出来死在旷野么?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来?
12
我们在埃及岂没有对你说过,不要管我们,让我们服事埃及人么?因为服事埃及人比死在旷野还好。
),且常发怨言(
出十六2~3
3
对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
)。他们因着不认识自己的败坏、软弱,无力遵守耶和华的吩咐,便回答神说,“凡耶和华所说的我们都要遵行。”(
出十九8
百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
)因此神立刻改变了对他们的态度,也改变了气氛。神对摩西说,祂要在密云中临到。祂又吩咐百姓,要自别为圣,要洗衣服,并要守住界限,不可上山去,也不可摸山的边界。凡摸这山的,必要治死他。到了第三天早晨,山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤(
出十九7~16
7
于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8
百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9
耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10
耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11
到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12
你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可触着山的边界;凡触着这山的,必被处死。
13
不可用手触着他,必用石头打死,或用箭射透;无论是走兽是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可以到山上来。
14
摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
阅读更多> )。这就是以色列人不认识自己的结果,也是神与他们立约的背景。
这约的基本内容是律法。神将律法颁布给以色列人,作为祂与他们所立的约,借此也将祂自己启示给他们。律法的制定有一个重要的根据,就是人是怎样的人,就制定那样的律法,一种律法总是表明立法者的所是。这原则更是适用于神自己。所以借着律法,神就使以色列人认识祂是怎样的一位神。因此律法也是见证神的,在旧约中称为神的见证(
民十七4
你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
,
出三二15
摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
,
二五16,
22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
,
三八21
这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
,
诗十九7
耶和华的律法完全,能苏醒人的魂;耶和华的法度可靠,能使愚蒙人有智慧;
,
一一九88,原文)。
律法的内容分为诫命、律例和典章三大项(
申三十16
你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你的,爱耶和华你的神,行祂的道路,谨守祂的诫命、律例和典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上,赐福与你。
,
王上二3
谨守耶和华你神所吩咐的,行祂的道路,照着摩西律法上所写的,谨守祂的律例、诫命、典章和法度;好叫你无论作什么事,不拘往何处去,尽都顺利;
,参
出十五25~26
25
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
26
又说,你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,侧耳听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我是医治你的耶和华。
)。
诫命是指神的基本命令,乃是律法的总则,共分十条(
出二十2~17
2
我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
4
不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5
不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6
爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7
不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
阅读更多> )。第一条,耶和华神是唯一的神,除了祂以外,不可有别的神。这启示出神是纯一,不混不杂的。第二条,不可雕刻、制作偶像,也不可跪拜、事奉偶像。因为耶和华神是忌邪的神。恨祂的,祂必追讨他的罪,直到三、四代;爱祂守祂诫命的,祂必向他发慈爱,直到千代。这启示出神是忌邪的、公义的,更是慈爱的。第三条,不可妄称耶和华神的名,这是说出神乃是圣的,我们应当遵祂的名为圣(
太六9
所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
)。第四条,当记念安息日,守为圣日,第七日是向耶和华神当守的安息日。安息日乃是神圣别的记号,表明神是圣别的。第五条,当孝敬父母,使人在耶和华神所赐的地上得以长久。这指明神是爱的源头,愿赐福与人。第六条,不可杀人。第七条,不可奸淫。第八条,不可偷盗。这三条诫命说出神是慈爱的,也是公义的,不许可人侵犯人身、人妻、人的所有物。第九条,不可作假见证陷害人。这启示出神是真实地、光明的,在祂没有虚谎、黑暗。第十条,不可贪恋人的房屋、妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。这表明神是纯洁的。因为贪心就是人不纯洁。
这十条诫命分成两组,每组五条。第一组的每一条诫命都用到“耶和华你神”这个神圣的称呼。第二组的诫命则没有提起耶和华的名。因此神名字的使用是断定十诫之排列的决定因素。第五条论到孝敬父母的诫命,与前四条与神自己有关的诫命并列。这是因为孝敬父母,就是尊重我们的根源,我们的根源最终乃是神自己。在路加三章启示人类的世代,一直追溯到亚当,然后追溯到神。所以神是人类的根源、本源。这十条诫命前五条总合的意义,就是要全心、全魂并全心思,爱主耶和华神;后五条总合的意义,就是要爱邻舍如同自己(
太二二36~40
37
耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
)。
律例或条例,规条(如英文的statutes),乃是十条基本诫命的申述、详解并补充,重在人对神的敬拜、事奉,及与神之关系上的礼仪、规条,如
出二十22~26
22
耶和华对摩西说,你要向以色列人这样说,你们自己看见我从天上和你们说话了。
23
你们不可作什么神像与我相配,不可为自己制造银或金的神像。
24
你要为我筑土坛,在上面献牛羊为燔祭和平安祭;在我使人记念我名的各地方,我必到你那里赐福给你。
25
你若为我筑石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动刀斧,就把坛污秽了。
26
你上我的坛,不可用台阶,免得在上头露出你的下体。
,申述不可制作偶像并如何筑坛敬拜神,及利未记一至七章详解如何向神献祭等等。
典章原意判决(如英文的verdicts,judgements,)是带着判决的律例,申用为(判断的)章则、典章(
出二一1),也是十条基本诫命的申述、详解并补充,重在人与人及人与神之关系上的判决,如
出二一1至二三19所申述、详解、补充并判决的。
二一12~14、18~32,是诫命第六条,不可杀人的申述、详解、补充及判决。十五节、十七节,是诫命第五条,当孝敬父母的申述及判决。二二1~6,是诫命第八条,不可偷盗的详解及判决。7~15,是诫命第十条,不可贪心的详解及判决。16~17、十九节,是诫命第七条,不可奸淫的详解及判决。十八节、二十节,二三13,是诫命第一和第二条,不可有别的神,也不可事奉偶像的详解及判决。二三1~3、6~8,是诫命第九条,不可作假见证的详解及判决。十二节,是诫命第四条,论到守安息日的申述及判决。
神原本是要以恩典对待以色列人。但他们不认识自己,不投靠神的恩典。因此神就以律法对待他们,为要借着律法叫过犯增多(
罗五20
律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
上),也就是使他们的过犯显明出来,好叫他们知道自己不能遵行神所吩咐的,而认识自己的败坏、软弱、无能。若没有律法,人就不知道什么是罪;但有了律法,人就不只知道什么是罪,并且也知道自己犯了什么罪(
罗七7
这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
),因为律法本是叫人知罪(
罗三20
因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
),认识自己败坏的。这样律法就堵住了人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。
神与以色列人立约的目的,也是为看守并圈住神的选民,如同羊圈保守羊群(
约十1
我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
。)在牧场上,羊大部分时间都留在草场,而不留在圈内。羊圈只是一个暂时性的地方,草场才是它们久留之处。只有在夜晚或没有青草的冬天,羊才留在圈中受看守、蒙保护。同样,在基督还未来到以前,神的选民也是暂时被看守并圈在律法之下(
加三23
但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。
),好蒙保守直等基督来到。
律法也作了以色列人训蒙的师傅,引他们到基督那里(
加三24
这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。
)。在古时训蒙的师傅乃是为着照顾稚龄的孩童,并引导他到教师那里。同样,律法作为守卫者、护卫者、训蒙的师傅,在基督未来以前,看守神的选民,并在基督来的时候,将他们引到祂那里,使他们信入祂,得蒙祂的拯救。
所以神颁布律法的目的是为叫以色列人过犯显多,叫他们知罪,以看守、圈住他们,把他们引到基督那里。譬如一个以色列人犯了罪,根据律法,他必须被定罪,甚至被治死,因为律法暴露了他的罪,并且定罪他。然而他能借着献上赎愆祭,由祭司将赎愆祭牲献在祭坛上,而得着赦免。这就表明律法先是暴露人,然后领人到基督那里。人在律法之下被暴露并被定罪,他们就晓得,必须带着预表基督的祭物来到祭坛那里,使他们的罪得赦免。所以神颁布律法的目的,乃为暴露并定罪人,好把人领到基督那里。
出二四4~5
4
摩西将耶和华的话都写下;他清早起来,在山下筑了一座坛,并按以色列十二支派,立了十二根柱子;
5
又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。
说,“摩西将耶和华的命令都写上,清早起来,在山下筑一座坛,…又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。”神颁布律法的目的,并不是要祂的百姓遵守律法。所以祂没有要他们起誓遵守神的律法,反倒要摩西筑一座坛并献祭。祭坛和祭物说出他们无法遵守神的律法,他们必须蒙救赎,必须被了结,并以祭物来代替。
燔祭表征基督在地为人,完全为神而活,无瑕无疵,把自己献给神,完全满足神的心意。平安祭表征基督为人受死流血,作了人与神之间的和平,使神能与人相和、相安,共享平安。原本这约的律法是叫人遵守神的诫命,使神满足,并使人能与神相和、相安、共享平安。但人却无力遵守神的诫命,所以就需要基督作燔祭和平安祭。为此,在立这约的时候,摩西就筑坛,献上预表基督的燔祭和平安祭。
出二四6说,“摩西将血一半盛在盆中,一半洒在坛上。”血来自献在祭坛上的祭物,摩西也将血洒在约书和众百姓身上(
来九19
因为各条诫命既由摩西照着律法,向众百姓讲过了,他就拿牛犊和山羊的血,用水和朱红色绒并牛膝草,洒在那约书上,并众百姓身上,说,
),并说,这血就是神与你们立约的凭据(
出二四8
摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
)。这样的洒血,是用救赎的血遮盖约书和接受约书的人,满足约书对接受约书之人的要求,使之不能定罪接受而干犯约书的人;也使接受约书的人蒙救赎,脱离约书的要求和定罪。这表明在立约的时候,神就知道接受祂约书的以色列人,必要违反这约书上的话,而为他们预备了基督的救赎。
这约还没有立成,接受这约的以色列就造了并拜了金牛犊(
出三二1~6
1
百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
4
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
),违反了这约的头四条诫命,以致这约的法版还没有交出去,就被摔碎了(
出三二19
摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
)。这表明这约还没有立成就被破坏了,这也说出人无法遵守这约。所以神在交出这约的法版以前,就先启示接受这约的人,要怎样借着帐幕和祭物来亲近神(参
出二五1~
三一1)。
立了这约以后,接受这约的以色列人,世世代代都违反这约上一切的诫命、律例和典章,而受了咒诅,遭遇神的惩罚。所以神借申言者耶利米说,“日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约。不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约。”(
耶三一31~32
31
耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约,
32
不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
)这约既因人的软弱,而一无所成(
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),神就应许要与以色列人另立新约。从此神与他们先前所立的这律法之约,就成了旧约。这渐旧渐衰的,就必快归无有了(
来八13
既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
)。
接受这约的以色列人中,有一部分,就是在旧约中被神所成全的义人(
来十二23
来到名字记录在诸天之上众长子的召会,来到审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,
),诸如大卫、撒母耳和旧约的众申言者等等,他们蒙了这约的保守和圈住,被引到神救赎的路上,蒙了神的悦纳和祝福。
摘要
在神借摩西把以色列人从埃及为奴之地救出来,带到西乃山下时,就与他们立了祂与人所立的第五种约。他们过了逾越节,蒙了神的救赎,并蒙神大能的拯救,脱离了埃及,又蒙神恩典的带领,经过了旷野,却不认识自己,以为他们凭自己能遵守耶和华的吩咐。所以神就借摩西,颁布照着祂之所是所设立的律法,以显明他们的过犯,叫他们知罪,并看守、圈住他们,好把他们引到基督。律法的内容分为诫命、律例和典章。诫命是指神的基本命令,乃是律法的总则,共分十条。律例乃是十条诫命的申述、详解并补充,重在人对神的敬拜、事奉,及与神之关系上的礼仪、规条。典章是带着判决的律例,也是十条基本诫命的申述、详解并补充,重在人与人及人与神之关系上的判决。这约是借着献燔祭和平安祭,将祭牲的血洒在约书上,又洒在百姓身上而立成的。因为神知道他们必要违反这约书上的话,所以预备了表征基督的祭物,使他们得蒙救赎,而能与神相和、相安,共享平安。结果他们在这约还没有立成,就拜了金牛犊,违反了这约;并且立了这约以后,他们世世代代都违反了这约的一切诫命、律例、典章;但其中有一部分为神所成全的义人,蒙了这约的保守和圈住,被引到神救赎的路上。
问答