纲目
六十八
给我们指引
六十九
作我们说预言的凭借
七十
告诉我们要来的事
七十一
差遣我们出去传福音
七十二
与使徒和长老同工，解决遵守律法的问题
七十三
借着禁止和不许引导我们
七十四
在众召会中设立长老
七十五
将恩赐分给基督身体的肢体
七十六
借着不同的恩赐将自己表显在基督身体的每一肢体上
七十七
在基督身体的每一肢体里运行恩赐
七十八
警告我们
七十九
向众召会说话
八十
与召会一同说话
课文
本课我们要来看，那灵在我们里面，在我们身上，并为着我们作工末了的几方面。
六十八
给我们指引
使徒行传给我们看见那灵多方面的指引信徒。首先，是在腓利向埃提阿伯太监传福音的事上。八29~38记着：那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。腓利就跑上前去，上了车，与他同坐。腓利就从太监所读的那段圣经起，向他传耶稣为福音，他就信了，并且受浸。“他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去。”（39）这指明，主借着传福音开展祂国度的行动，不是凭着人的策略和规划，乃是凭着那灵的带领和指引。
接着，在彼得传福音给哥尼流的事上，我们也看见那灵的指引。当彼得在约帕一个硝皮匠西门家的房顶上祷告时，魂游象外，看见异象。他“还反复思想那异象的时候，那灵对他说，看哪，有三个人来找你，起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的”（徒十9~20）。彼得就照那灵所指引的，和他们同去到哥尼流家，把福音传给了外邦人。在这具有重大意义的事例上，那灵不只指引彼得，甚至在哥尼流悔改以前，他差遣三个人来找彼得，也是那灵借着他而有的行动和举动。
在主将祂国度的福音开展到外邦世界，所采取重大步骤的事上，我们也看见完全是那灵的指引。十三1~3说，“在安提阿的召会中，有几位申言者和教师，…他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。”将保罗和巴拿巴分别出来，以完成主伟大的使命，开展祂的国度，好借着福音的传扬，在外邦世界建立祂的召会。这主要的一步，与耶路撒冷召会毫无组织上的关系，完全是借着基督身体上那些忠信并寻求主的肢体，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵，在那灵里，并同着那灵的行动。
此外，在门徒劝保罗不要上耶路撒冷去的事上，我们也看见那灵的指引。二一4说，“我们找着了门徒，就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说，不要上耶路撒冷去。”在二十23圣灵指示保罗，在耶路撒冷有捆锁与患难等着他。如今那灵借着基督身体的一些肢体，进一步给他指引，叫他不要上耶路撒冷去。
以上这些事例显示，在信徒的生活、行动和工作上都有那灵的指引。他们在外面，在经纶上，被能力的灵所充溢，为着完成神新约经纶的工作；在里面、在素质上，被生命的灵所充满，为着活出经过过程之三一神的生命。他们成为属于那灵的人，凭着那灵行事、为人、工作。今天我们也该这样经历并享受那灵，照着那灵的指引行事、为人、工作、事奉。
六十九
作我们说预言的凭借
那灵在信徒里面并外面作工，也作他们说预言的凭借。徒十一27~28说，“当那些日子，有几位申言者从耶路撒冷下到安提阿。其中有一位，名叫亚迦布，站起来，借着那灵指明普天下将有大饥荒。”申言者是指借着神的启示，为神说话并说出神的人，有时候他们也受感说预言。正如本段经文所说的。他们的说预言乃是以神的灵为凭借，从神说出来的。所以，那灵在我们信徒身上作工，有时也使我们能凭以说预言。
七十
告诉我们要来的事
从保罗最后上耶路撒冷的事上，我们可以看见那灵也告诉信徒要来的事。徒二十22~23保罗说，“看哪，现在我灵里受捆绑，要往耶路撒冷去，不知道在那里要遇见什么事，只知道圣灵在各城里向我郑重见证说，有捆锁与患难等着我。”保罗并不知道在耶路撒冷要遇见什么事，但有一件事他知道，就是圣灵向他郑重见证说，有捆锁与患难等着他。以后，有申言者亚迦布，拿了保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，“圣灵这样说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”（徒二一10~11）这是圣灵间接的借着基督身体的一个肢体，预告保罗，在耶路撒冷所要临到他的事。
在提前四章保罗预言召会的败落，他说，“那灵明说，在后来的时期，必有人离弃信仰，去注意迷惑人的灵和鬼的教训。”（1）这里那灵预先告诉信徒要来的背道，并且为此警告他们。
以上这些经文都给我们看见，那灵直接或间接的告诉我们要来的事。所以我们需要操练我们的灵，使其敏锐清明，能听那灵说话，也需要学习接受那灵借其他肢体向我们所说的话。
七十一
差遣我们出去传福音
在徒十三章，安提阿召会的五位申言者和教师，借着事奉和禁食，给身体的元首一个机会，使元首，就是那灵，能将巴拿巴和保罗分别出来，差遣他们出去传扬基督的福音（1~4）。圣经一面说，巴拿巴和保罗是其他三位弟兄所打发的；一面说，是被圣灵差遣出去的。这证明那三位弟兄在主的行动上与那灵是一，那灵承认他们的打发，就是祂的差遣。今天，那灵在我们里面并在我们身上作工，也照样要得着我们，差遣我们出去，将基督的福音传给人。
七十二
与使徒和长老同工，解决遵守律法的问题
在徒十五章我们看见，遵守摩西的规例并受割礼，在当时的召会中引起了不小的搅扰。为此，使徒和长老便在耶路撒冷聚集，商议这事。那是宇宙召会的使徒与耶路撒冷地方召会的长老，所举行一次独特的会议；主在地上新约的行动里，这两班人都是领头的。会中没有主席，主持者乃是圣灵（徒十五28），就是基督的灵，也就是那是灵的基督自己，召会的头（西一18），万人的主（徒十36）。会中所下的断案，并不是人开会的表决，乃是在圣灵的主持下，彼此交通的结果。所以，以后在写给众召会的信上，说“圣灵和我们，认为不该将更多的重担放在你们身上”（徒十五28）。可见，这里没有投票；既不是独裁，也不是民主，乃完全是凭着那灵，同着那灵，且在那灵里的交通，由那灵与使徒和长老同工，解决了遵守律法的问题。
七十三
借着禁止和不许引导我们
那灵在我们里面作工，有时也借着禁止和不许引导我们。徒十六6说，“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。”使徒保罗和他的同工为着开展福音而有的行动，不是照着他们的定意和爱好，也不是照着人议定的行程，乃是借着圣灵，照着神的意旨，如在腓利传福音的工作中所指明的（徒八29，39）。他们想要在亚西亚讲道，圣灵却禁止他们。禁止也是圣灵引导的一部分。
徒十六7继续说，“到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”圣灵禁止他们向左往亚西亚去，耶稣的灵不许他们向右往庇推尼去，指明使徒和他的同工该向前直走，朝向东欧的马其顿和亚该亚。然而，保罗没有想到要去那里。为此，主必须在夜间给他异象，在这异象中，马其顿的呼召临到了保罗（徒十六）。
在这两处经文中，耶稣的灵与圣灵交互使用，启示耶稣的灵就是圣灵。祂借着禁止和不许引导使徒，使他们能执行复活并升天基督的繁殖。今天，我们为主作工，也在于我们被那灵引导，好叫我们能借着圣灵，照着神的旨意，开展主的国度。
七十四
在众召会中设立长老
徒二十28，保罗告诉在以弗所召会的长老说，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”在各召会选立长老的乃是使徒（徒十四23），但领头的使徒保罗，虽然选立了长老，却在这里说是圣灵立的；这指明使徒选立长老时，圣灵与他们是一，也指明使徒选立长老是照着圣灵的引导。所以，那些在众召会中设立长老的人，必须跟从他们里面内住之灵的引导和设立。这样，长老职分的安排就会照着圣灵的带领和指引，成全在召会中。
这话给我们看见，召会的存立完全是由于圣灵，不是由于使徒。虽然使徒选立了长老，但这却是圣灵的工作。这启示召会是借着圣灵的工作而产生的。换句话说，使徒对于召会的工作，该绝对是出于圣灵且属于圣灵的。
七十五
将恩赐分给基督身体的肢体
林前十二4说，“恩赐虽有分别，灵却是同一位。”这里的恩赐是指外面的恩赐，事奉的才能或本能。它们有些是神奇的，有些是由初期的恩赐（指从恩典产生的内在恩赐）发展出来的。这些恩赐是凭着那灵而有的，使信徒会作属灵的事，显出属灵的功用。
来二4也说到圣灵分给的恩赐。圣灵分给的恩赐，乃是圣灵所分给那些因信接受救恩之人的东西，包括圣灵本身，以及神圣的生命分赐到信徒里面。我们相信主耶稣的人都需要领会，神圣的生命已经与所赐给我们的圣灵，一同分赐到我们里面。这是圣灵的第一项基本恩赐；此外，在我们的经历中还有圣灵分给的其他恩赐。没有一个信徒可以认为自己没有属灵的恩赐。我们如何因着有属人的生命而有人的能力、干才，照样，我们因着有神圣的生命，也有属灵的恩赐。只要我们是由灵而生，得着了神圣的生命，我们就有一些属灵的恩赐。并且，尽管恩赐各有不同，却都是凭着同一位灵而有的。所以我们在召会生活中，都该凭着那灵，发展属灵的恩赐，显出属灵的功用。
七十六
借着不同的恩赐将自己表显在基督身体的每一肢体上
林前十二7说，“那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。”各种不同的恩赐，都是那灵的表显，就是那灵表显在领受了恩赐的信徒身上。那灵这样的表显，乃是为着叫召会（基督的身体）得益处，就是为着使基督身体的肢体在生命里长大，并为着使基督的身体得建造。
在本章8~10，使徒共列举那灵的九项表显，作为例证。其中有智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这位基督作我们的分（林前一24，30，二6~10）。知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话（林前八1~7）。还有信心，就如能移山的信心，如在林前十三2，可十一22~24者。医病的恩赐，指医治各种疾病的神奇能力。行异能，指医病以外之神奇能力的作为、神迹，如彼得叫多加从死里复活（徒九36~42）。申言，指为神说话，并说出神，包括预言，预告。为神说话，并说出神，是出于生命的恩赐，就是由生命长大而发展出来的；预言，预告，是神奇的恩赐，与生命无关。还有辨别诸灵，指把出于神的那灵，从那些不是出于神的灵辨别出来（提前四1，约壹四1~3）。说各种方言，指人或天使（林前十三1）的正常语言或方言（徒二4，6，8，11），不是无意义的口音或声音。翻方言，指将人所不懂的方言，翻成人所能懂、能明白的话（林前十四13）。
七十七
在基督身体的每一肢体里运行恩赐
林前十二11说，“这一切都是这位独一且同一的灵所运行，照着祂的定意个别分给各人的。”那灵不但分赐、表显、并且运行。运行就是行动、显出功用。赐生命的灵在我们里面运行、作工，使我们有恩赐的表显，成为身体中正确、尽功用的肢体。并且，那灵表显的各面，都是这一位灵所运行，个别分给许多信徒的，就是分给基督身体的许多肢体，好成就神永远的定旨，以建造召会，就是基督的身体，作神的彰显。
七十八
警告我们
来三7~8说，“所以，正如圣灵所说的，──你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样。””圣灵在此引用旧约的话警告我们，不要赶不上那应许的安息。神的子民以色列人乃是我们新约信徒的预表，他们全部的历史，乃是召会的预表。圣灵在此用以色列人失败的历史警告我们，不要重蹈他们的复辙，失去了神为我们所预备之安息日的安息，就是有分于并享受基督作我们在召会时代并千年国里的安息。
七十九
向众召会说话
在启示录，我们看见那灵向众召会说话（启二7，11，17，29，三6，13，22，十四13）。二7说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”在启示录二、三章所记的七封书信中，每封开头说话的乃是主（二1，8，12，18，三1，7，14），但七封书信的末了都是那灵向众召会说话（二7，11，17，29，三6，13，22）。这不仅指明那灵就是主，主就是那灵，并且强调在召会堕落的黑暗中，那灵是极其重要的。今天向我们说话的，并不是在我们外面、客观的基督，乃是在我们里面、主观的那灵，祂不仅在圣经的字句中说话，更在我们的灵里说话。每当我们听见祂说话，祂就把基督作到我们里面。
启示录二、三章的七封书信，一面说，每封都是主向个别的召会所说的话；但另一面说，也是那灵向众召会所说的话。每个召会不仅该留意那封特别写给她的书信，也该留意所有写给其他召会的书信。今天，那灵既然向众召会说话，我们就必须在众召会中，站在正确的地位上听那灵说话。
八十
与召会一同说话
那灵不仅向众召会说话，也与召会一同说话。启二二17说，“那灵和新妇说，来！”在启示录二、三章里，是那灵向众召会说话；到本书末了，是那灵和新妇（召会）如同一人说话。这指明召会对那灵的经历已经进步到与那灵，就是三一神终极的表现，成为一了。
在这里，有两个总结：一个是三一神父子灵经过了成为肉体、历尽人生、钉十字架、从死复活、升上高天等种种过程，终极成为那灵；一个是三部分的人经过了创造、救赎、重生、变化、得荣等过程，终极构成召会，作三一神的新妇。至终，那灵和新妇要在宇宙的婚娶中成为婚配，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵、卓越绝顶、福乐盈溢的生活，直到永远。
摘要
那灵在我们里面，在我们身上，并为着我们作工，也给我们指引。无论是在我们的生活、行动、工作或福音的传扬上，那灵都会给我们明确的指引。那灵有时也作我们说预言的凭借，使我们预先说出要发生的事。那灵也告诉我们要来的事，也许是直接对我们说，也许是间接借着其他的肢体对我们说。那灵也差遣我们出去传福音，将基督的丰富分赐给人。那灵还与使徒和长老同工，解决守律法的问题，平息众召会间的搅扰。那灵还借着禁止和不许引导我们，叫我们能照着神的旨意，开展神的国度。那灵还在众召会中设立长老；虽然是借着使徒，却是在圣灵的带领和指引下，成全在召会中。那灵还将恩赐分给基督身体的肢体，使我们每个信徒都会作属灵的事，显出属灵的功用。那灵还借着不同的恩赐，将自己表显在基督身体的每一肢体上，好叫召会得益处，基督身体的众肢体在生命里长大，基督的身体得建造。那灵还在基督身体的每一肢体里运行推动恩赐，使我们有恩赐的表显，成为身体中正确、尽功用的肢体。那灵也警告我们，不要重演以色列人失败的历史，失去了神为我们所预备的安息。那灵也向众召会说话。祂不仅在圣经的字句中说话，更在我们的灵里说话，要把基督作到我们里面。至终，那灵与新妇（召会）如同一人说话，在宇宙的婚娶中成为婚配，在那无尽的永世里，过神人调为一灵、卓越绝顶、福乐洋溢的生活，直到永远。
问答
一
试证圣灵如何多方面的给信徒指引。
二
试证圣灵如何差遣信徒出去传福音。
三
召会中的长老是如何设立的？
四
圣灵将恩赐分给基督身体的肢体，请简述其意义。
五
我们如何经历并得着圣灵向众召会的说话？
六
试简述那灵与召会一同说话的意义。
