纲目
b
洗濯盆是用铜镜作的,象征圣灵是审判的灵,具有返照的能力
2
祭司供职须先在洗濯盆里洗濯,象征信徒事奉神须先在圣灵里洗去污秽
2
祭坛是在帐幕的外院子,预表基督的十字架是在地上完成的
课文
帐幕不是一个空壳子,仅仅作神的住处,乃是外面有其附属的器具,里面也有作其内容的器具。这些帐幕里外的器具都是新约内涵的预表。
帐幕外面有两件附属的器具,一是铜洗濯盆,另一是铜祭坛。
帐幕器具排列的位置,洗濯盆是在祭坛之后,但在功用上,洗濯盆是在祭坛之前。祭司若不先在洗濯盆里洗净,就不能在外院子和帐幕里供职,帐幕的功用也就无法产生。
在预表里,铜是象征神的审判。铜洗濯盆是预表根据十字架的审判而来的圣灵。神在十字架上,在主耶稣的肉身上审判了我们的罪(
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),根据这个审判,神就赐下圣灵来洗濯我们(
多三5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
)。
b
洗濯盆是用铜镜作的,象征圣灵是审判的灵,具有返照的能力
洗濯盆不仅是用铜作的,且是用会幕门前伺候之妇人的铜镜作的(
出三八8
他用铜作洗濯盆和盆座,是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的。
)。铜镜是用以返照人的真面目,洗濯盆既是用铜镜作的,就含示整个洗濯盆是一面铜镜,能返照人、暴露人,而洗净人。这象征圣灵是审判的灵,具有返照的能力,暴露的能力,显照出人的罪恶和污点,而后将人洗净(
多三5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
)。
2
祭司供职须先在洗濯盆里洗濯,象征信徒事奉神须先在圣灵里洗去污秽
祭司进会幕,或就近坛前供职,必须先在洗濯盆里洗手、洗脚,免得他们死亡(
出三十19~20
20
他们进会幕的时候,要用水洗濯,免得死亡;或是他们就近坛前供职,给耶和华献火祭的时候,
)。这象征信徒作新约的祭司,要凭基督和祂的十字架事奉神,就必须先在神审判的圣灵里,洗去我们接触地上人、事、物而受的污秽。我们若留在这污秽里,就无法服事主,无法祷告,也无法在聚会中尽功用。我们天天都需要圣灵在神圣的元素里洗涤并更新我们(
多三5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
),使我们成为有神性情的新造,在神圣的生命里事奉神,以完成神新约的经纶。
在排列的位置上,铜祭坛是在帐幕一切器具的前面,并且这坛是一切器具中最大的一项,长五肘,宽五肘,高三肘,能够盛装其他一切的器具。这表明铜祭坛是所有属灵经历的开始,且包含了所有其他属灵的经历。
铜祭坛是预表基督的十字架。
来十三10
我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
说,“我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。”这祭坛是指基督的十字架,基督所是的各方面,都在其上作祭物献给神(
来十12
惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
)。
帐幕里外一切器具的排列,约柜与铜祭坛是在两端。这两端与神和人这两方面有关。神的一端在约柜那里,人的一端在铜祭坛这里。罪人要进帐幕朝见神,必须先经过祭坛,就是先经过基督的十字架。
人因着堕落而失丧,陷入罪中,落在神公义的审判之下。因此人要进到神面前,就必须借着祭坛所表征之基督的十字架,为人赎罪并对付人的罪。基督作神的羔羊,在十字架上为罪献上自己作祭物(
来十12
惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
),祂的血已经为我们成就了永远赎罪的事(
来九12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
,
14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
彼前一18~19
18
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
),使我们的罪蒙神赦免。祂且在肉体的样式里替我们成为罪(
林后五21
神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
),在十字架上借着受死定罪了罪(
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),好叫我们在祂里面成为神的义。这样我们借着基督的十字架,就得以进到神面前,与义的神完全和好,向祂活着。
民数记十六章给我们看见,用以包裹祭坛的铜,是来自二百五十个背叛之人的香炉。神用火审判了他们之后,就吩咐摩西把铜香炉取来,锤成片子,用以包坛,为给以色列人作记号(
2~3
2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3
聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
,
17~18
17
各人要拿自己的香炉,把香放在上面,各人把香炉,共二百五十个,拿到耶和华面前;你和亚伦也各拿自己的香炉。
18
于是他们各人拿自己的香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。
,
36~38
37
你告诉祭司亚伦的儿子以利亚撒,从火烬中捡起那些香炉来,把火撒在别处,因为那些香炉是圣的。
38
那些犯罪、自害己命之人的香炉,要锤成片,用以包坛;那些香炉本是他们在耶和华面前献过的,是成为圣的,可以给以色列人作警戒。
)。因此,铜祭坛乃象征十字架是神审判罪人的地方。基督成为人作我们的代替,在十字架上取了罪人的地位(
彼前三18
因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
),担当全人类的罪(
彼前二24
祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
),为我们罪人受了神的审判,拯救我们脱离神公义的审判。
2
祭坛是在帐幕的外院子,预表基督的十字架是在地上完成的
祭坛安置在帐幕的外院子,根据新约里的解释,外院子是代表地,而整个帐幕,包括圣所和至圣所是代表天。所以这事预表基督的十字架是在地上完成的,对罪人极为近便。基督从天上来到地上,从神那里来到人中间,作神的羔羊,为罪人死在十字架上,成功了永远的救赎(
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
来九12
并且不是借着山羊和牛犊的血,乃是借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,便得到了永远的救赎。
)。这与罪人相近的十字架,对罪人取用基督的救赎方便至极。
帐幕外面的器具是为辅佐到帐幕里事奉亲近神的人;帐幕里面的器具是帐幕的内容,以基督各方面的丰富供应人。
帐幕的内容,第一是陈设饼的桌子(
出四十4
把桌子搬进去,摆列上面的物;把灯台搬进去,放上灯盏。
)。这桌子上要常摆陈设饼(
出二五30)。这饼是给祭司的,作他们永得的分(
利二四9
这饼是要给亚伦和他子孙的,他们要在圣处吃,因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的,要归与亚伦;这是永远的定例。
)。所以,陈设饼桌子象征基督生命的丰富,作神子民生命的粮食(
约六48),供应他们,使他们能在神的居所中生活、事奉。
陈设饼的桌子是用皂荚木作的,并且包上精金(
出二五23~24
23
你要用皂荚木作一张桌子,长二肘,宽一肘,高一肘半。
)。皂荚木象征基督的人性,作为筵席的基本成分;包金象征基督的神性,作神的彰显。当我们享受基督的人性作事奉的供应,结果就有基督的神性作神的彰显。我们越享受基督作筵席的基本成分,就越将神彰显出来。
帐幕的内容,第二是金灯台(
出四十4
把桌子搬进去,摆列上面的物;把灯台搬进去,放上灯盏。
),象征基督凭祂的神性作照亮神赎民的生命之光。金灯台不用皂荚木,完全是用精金作的。这指明光的照耀不是因着祂的人性,乃是因着祂的神性。约翰福音是揭示基督神性的,清楚地告诉我们,基督是生命的光。一章开头就说,“太初有话,话与神同在,话就是神,…生命在祂里面,这生命就是人的光。”(
1,
4
把桌子搬进去,摆列上面的物;把灯台搬进去,放上灯盏。
)
八12
于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,主耶稣说,“我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。”
约壹一5
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
也说,“神就是光。”光是从神性来的,生命的光乃是源于基督的神性。这是灯台由精金作成的意义。
帐幕的内容,第三是金香坛(
出四十5)。香坛是个烧香的地方,烧香象征祷告,香象征基督连同祂所有的一切功绩。所以,香坛象征基督是神赎民蒙神悦纳的凭借。基督是代求者,要维持神与祂百姓之间的关系(
罗八34
谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
来七25
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
)。根据帐幕和外院子中器具的排列,约柜是焦点,但在实行上,中心乃是金香坛。这指明基督的代求是神行政的中心。在启示录这卷神行政的书中,启示出神的宝座和神在宇宙中的行政,其实际执行的中心并不是宝座,而是八章中的香坛。那里三至五节给我们看见,众圣徒的祷告要在这坛上献给神,并且基督这香要加到这些祷告上。众圣徒的祷告和基督的香一同升到神面前,得蒙神的悦纳,神就执行了祂审判的行政。
所以,我们必须享受基督作我们的祷告,让祂在我们的祷告中祷告,使个别基督的祷告,成为团体基督的祷告。神就要在地上执行祂经纶的行动。
以上三件都是在圣所里。帐幕的内容,第四是在至圣所里的约柜。约柜是神人相会、交谈的地方(
出二五22
我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
),象征基督凭祂的救赎,作神与人相会、交谈的所在。约柜里面放着十条诫命的律法,借其圣别和公义的要求,暴露并定罪前来接触神之人的罪。但借着约柜的盖,连同赎罪日洒在其上的血(
利十六15~17
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16
他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17
他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
,
34
这要作你们永远的定例,就是因以色列人一切的罪,一年一次为他们遮罪。于是亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
),罪人整个光景就完全得着遮盖。因此神能在这盖上,与干犯祂公义律法的百姓相会,即使在那载着神荣耀,并遮掩约柜之基路伯的注视下,在行政上也毫不抵触祂的公义。如此就平息了人与神之间的难处,使神能与进前来到祂面前的人相会。这是预表基督作神的羔羊,在十字架上一次永远的为罪献上自己(
来九14
何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
十12
惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
),除去了人与神出事的罪(
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
),并借着祂自己的血,一次永远地进入至圣所,为我们成功了永远的救赎,平息了人与神之间的难题。因此,我们在祂里面,因着祂的血,就得与神相会、相安,并彼此来往交谈。
约柜里面还有盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖并两块约版,都是表征我们对基督更内在、更深的经历。
以色列人出埃及以后,神从天上降吗哪作他们的食物。神且吩咐摩西拿一个金罐,盛一俄梅珥吗哪,存在祂面前,留到世世代代(
出十六33~34
33
摩西对亚伦说,你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存放在耶和华面前,要留到世世代代。
34
亚伦就照耶和华所吩咐摩西的,把吗哪存放在见证的版前保留着。
)。这吗哪就叫隐藏的吗哪(
启二17
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
),表征我们最深的经历基督作生命的供应,比陈设饼桌子所表征的更深。主特别保留这一分给那些胜过属世召会之坠落的得胜者,作他们每日的供应,并在要来的国度里,作他们特殊的享受为赏赐。
当神在旷野审判了可拉党的背叛以后,神为着表白正确的领导权柄,就叫十二支派的首领各取一根杖,存放在约柜前,第二天亚伦的杖发了芽、生了花苞、开了花并结了熟杏(
民十七3~8
3
并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各宗族的族长必有一根杖。
4
你要把这些杖放在会幕内见证的版前,我与你们相会之处。
5
我拣选的那人,他的杖必发芽;这样,我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
6
于是摩西告诉以色列人。他们的首领就把杖交给他,按着宗族,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。
8
第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
,
10
耶和华对摩西说,把亚伦的杖放回见证的版前,给这些背叛之子留作记号;这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。
)。这发芽的杖乃是表征我们经历复活的基督,使我们蒙神悦纳,在神所赐的职事上有权柄。这比经历基督作香,使我们蒙神悦纳更深。
两块约版就是十条诫命的版(
出二五21
要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
),表征经历基督作光照和内里的律法(
来八10
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
),照着神的性情规律我们。诫命的律法是凭着并照着死的字句,从外面规律人;基督作我们的生命所带来的生命律法,是凭着并照着生命的元素,从里面光照并规律我们。这比经历基督作圣所里照耀的灯台更深。
摘要
帐幕里外的器具都是新约内涵的预表。帐幕外面有两件附属的器具,一是铜洗濯盆,一是铜祭坛。铜洗濯盆是预表根据十字架的审判而来的圣灵,且因洗濯盆是用铜镜作的,也象征圣灵是审判的灵,具有返照的能力,显照出人的罪恶和污点,而后将人洗净。铜祭坛是预表基督的十字架,罪人要进帐幕必须经过祭坛,就是经过基督之十字架的赎罪并对付罪;祭坛是用背叛之人被烧的铜香炉捶成铜片而包的,象征祭坛所预表的十字架,乃是神审判罪人的地方,而祭坛置于帐幕的外院子,预表基督的十字架是在地上完成的,与罪人接近,对罪人方便到极点。
帐幕里面的器具是帐幕的内容,以基督各方面的丰富供应人。第一是陈设饼的桌子,象征基督生命的丰富,作神子民生命供应的粮食,使他们能在神的居所里生活、事奉。第二是金灯台,象征基督凭祂的神性照亮神赎民的生命之光。第三是金香坛,象征基督作神子民蒙神悦纳的凭借。第四是在至圣所里的约柜,象征基督凭祂的救赎,作神与人相会、交谈的所在;约柜里面还有盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖并两块约版,都是表征我们对基督更内在、更深的经历。
问答
一
帐幕外面的器具是那二件?帐幕里面的器具是那四件?
四
帐幕里面的圣所里有三件器具,请简述其预表的意义。
五
帐幕里面的至圣所里有约柜,请简述其预表的意义。
六
约柜里有那三样东西,表征信徒对基督更内在、更深的经历,请简述之。