第二二课
亚伦及其子孙
 
纲目
 
亚伦─预表基督为神所挑选,照着人的等次作信徒的大祭司
 
是从人间挑选的
 
能同情我们的软弱
 
亚伦的子孙
 
预表在基督里的信徒与基督同作神的祭司
1
 
成为祭司体系
2
 
新约的祭司职任是普遍的
 
新约的信徒是作神福音的祭司
1
 
不再献牛羊,乃在基督里献上罪?
2
 
带领所照顾的信徒,将自己献上为活祭
3
 
将所成全的圣徒,在基督里成熟地献与神
4
 
献上其他属灵的祭物
 
课文
在前几课,我们看见帐幕如何预表基督与召会,并祭坛如何预表基督的十字架,也看见各种祭物如何都是基督的预表,从基督的各方面,启示出基督的丰富,以应付神与人的需要。现在我们要来看亚伦和他子孙的祭司体系,如何预表基督和祂的信徒作新约的祭司体系。
在旧约之下,神原来定规要以色列人都作祂的祭司,成为祂祭司的国度(出十九6)。后因以色列人拜金牛犊(三二1~7),弃绝神到极点,神就厌弃他们,而仅仅选择了亚伦和他的后裔,世世代代作祂的祭司。
 
 
亚伦
在圣经中,祭司的职分有两种等次,一种是麦基洗德的等次,一种是亚伦的等次。麦基洗德是从神所差来的无始无终者,照着神永远的等次作祭司,其预表已详述于三级卷一第五课;亚伦是从人间挑选出来的,照着人的等次,作以色列百姓的祭司,预表基督是神从人间选出的大祭司,照着人的等次作信徒的大祭司。
 
 
是从人间挑选的
基督照着亚伦所预表的作神的大祭司,是神从人间挑选的(来五1);因此,祂具有人性。祂且带着祂的人性进入复活,使祂不仅有尊贵,更有荣耀(4~5);不仅有祂地位的宝贵,更有祂人性的荣美。这样,祂就够资格作我们的大祭司。
 
 
能同情我们的软弱
基督既是从人间挑选出来的大祭司,有人的特性,祂虽不像其他的大祭司,为软弱所困,却在各方面受试诱,与我们一样;因此,祂能同情我们的软弱,体谅我们这些无知和失迷的人。(来五2
 
 
亚伦的子孙
 
 
预表在基督里的信徒与基督同作神的祭司
亚伦既是预表基督照着人的等次作大祭司,亚伦的子孙就预表在基督里的信徒与基督同作神的祭司。
 
1
 
成为祭司体系
在旧约时代,当神将以色列人从埃及救出来时,说,“我…如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。…你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。”(出十九46)神的愿望是要以色列人成为祭司的国度;可惜因着他们的背叛和堕落,他们大多数失去了祭司的职任,只留下亚伦一家作祭司,而利未支派帮助祭司作杂务。因此在旧约里就有了圣品阶级(祭司)和普通百姓的分别。
到了新约,彼前二4~5及九节说,“你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。…唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民。”这里清楚指明,在新约时代,神恢复了祂的心愿,使每一个神的儿女都能尽祭司的职分。并且新约信徒作神的祭司,不是单个,个别的,乃是团体的祭司团,祭司体系。本处经文也给我们看见,配搭的祭司团就是建造起来的属灵的殿,神要得着一个属灵的殿给祂居住,得着一个祭司团,一个祭司的体系事奉祂。我们都该在其中有团体的事奉,才能完成神的定旨,满足神的心意。
 
2
 
新约的祭司职任是普遍的
彼前二5、九节,既指明所有在基督里的信徒,都被构成圣别的祭司体系,就给我们看见,在新约时代,祭司的职任是普遍的,不是少数人的;每一信徒都是神的祭司,无一例外。启示录也着重强调主用祂的血救赎我们,就是要我们作祂父神的祭司(一5下~6五9~10)。我们在今天的召会生活中操练尽祭司的职任,就得以在千年国中作神和基督的祭司为赏赐。到永世里的新耶路撒冷,所有蒙救赎的人所得的福分之一,就是作祭司事奉神。那是祭司职任的终极完成。
 
 
新约的信徒是作神福音的祭司
旧约的祭司是献牛羊为祭物。到了新约,那些祭物都已经由基督完成(来十9),就不需要新约的信徒再献了;但新约还需要在基督里的信徒,将那些因着基督完成旧约的祭物而蒙神救赎的罪人,带来献给神为祭物(罗十五16)。新约在基督里的信徒,也需要带领那些蒙了神怜恤的信徒,将自己献给神作活祭(十二1~2),并用全般的智慧,将一切信徒在基督里成熟地献上给神(西一28)。
 
1
 
不再献牛羊,乃在基督里献上罪人
旧约的祭司所献的祭物是物质的,主体是献牛羊等牺牲为祭物给神,作神的食物,满足神的心意。这些都是预表。到了新约,一切的预表都已经应验;这时,神的祭司就开始献上罪人为祭物。我们从圣经中看见,新旧约祭司职任的转换是在施浸者约翰身上。他生来是祭司,然而他“渐渐长大,灵里刚强,住在旷野”(路一80)。他不是住在圣殿,也不住在祭司的家里,乃是住在旷野。当他尽职时,他不吃祭司的食物,也没有穿祭司袍,乃是穿骆驼毛的衣服,吃的是蝗虫野蜜(太三4)。他也没有留在圣殿里献祭、烧香、点灯,乃是到旷野传道,并将人浸到水里。这一切都是指明,照着旧约敬拜神的老路已经废弃,一条新路即将引进。旧路转成新路,旧约的祭司也转换为新约的祭司。新约信徒作神福音的祭司,不再献牛羊,乃是献神所拣选,在基督里得救的罪人。因此,每一信徒,都当亲自访人传福音,将罪人救来献与神为祭物。
 
2
 
带领所照顾的信徒,将自己献上为活祭
当我们把人救来之后,还得到初信者家中,喂养他们像主的小羊(约二一15),又像乳母顾惜自己的孩子(帖前二7),使我们所结的果子常存(约十五16)。我们还要带领他们认识主,和祂的救恩,并认识他们有了主的生命(约三36上),他们的灵蒙了主灵的重生。(36,)因此,他们必须操练运用他们的灵呼求主名,祷告主,吸取主的丰富(罗十12),并享受圣经中主的话奶,在生命上长大(彼前二2),而将自己献与神作活祭(罗十二1)。
 
3
 
将所成全的圣徒,在基督里成熟地献与神
新约福音的祭司还得劝勉,抚慰圣徒像父亲(帖前二11),在适当的时机,将神一切的旨意教导他们(徒二十202731),如同使徒保罗所作的,用全般的智慧,劝戒、教导各人,直到把各人在基督里成熟地献与神(西一28~29)。到这时候,这些被成全的圣徒就能作有恩赐的人所作的,受指派前去访人传福音,喂养照顾初信者,并教导他们,也能为主申言,供应基督,建造召会,以完成神新约的经纶。
 
4
 
献上其他属灵的祭物
新约祭司除了献上蒙基督救赎,蒙神怜恤的圣徒以外,还有赞美、善行和财物的供输等灵祭。来十三15说,我们应当借着耶稣常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。在召会中,主耶稣在我们里面歌颂父神(二12),我们也该借着祂在召会中赞美父神。至终,祂与我们,我们与祂,都在召会中,在调和的灵里,一同赞美父。这是我们借着耶稣献给神最好最高的祭。
十六节接着告诉我们,行善和供输,就是在圣徒的需要上有交通。这样的行善和交通也是信徒当献给神的祭物。腓四18也指出,信徒在财务上,供给使徒的需用,乃是献给神的祭物,是神所喜悦的。
 
摘要
亚伦和他子孙的祭司体系,是预表基督和祂信徒作新约的祭司体系。亚伦是从人间挑选出来的,照着人的等次,作以色列百姓的祭司,预表基督是神从人间选出的,照着人的等次作信徒的大祭司。亚伦的子孙预表在基督里的信徒与基督同作神的祭司,成为一个祭司的体系,来事奉神。新约的祭司职任是普遍的,每一信徒都是神的祭司,无一例外。我们在今天的召会生活中,操练尽祭司的职任,就得以在千年国中作神和基督的祭司为赏赐。到永世里的新耶路撒冷,所有蒙救赎的人所得的福分之一,就是作祭司事奉神,那是祭司职任的终极完成。
旧约的祭司所献的祭物是物质的,主体是献上预表基督的牛羊等牺牲为祭物给神。到了新约,这一切的预表都已经应验;因此,新约的信徒作神福音的祭司,不再献牛羊,乃是献神所拣选,在基督里得救的罪人为祭物,并带领所照顾的信徒,将自己献上为活祭,且将所成全的圣徒,在基督里成熟地献给神,还献上赞美、善行和财物的供输等属灵的祭物。
 
问答
 
试论亚伦所预表之基督的祭司职分。
 
试论亚伦的子孙如何预表在基督里的信徒,与基督同作神的祭司。
 
试论新约的信徒如何作神的祭司。
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