第二七课
遮罪
 
纲目
 
遮罪的意义
 
遮罪的完成
 
借着公山羊被宰作百姓的赎罪祭
1
 
山羊象征罪?
2
 
山羊作赎罪祭,预表那成为罪之肉体样式的基督,作罪人的赎罪祭
 
把山羊的血带入幔内,弹在平息座上面和前面
1
 
山羊的血弹在平息座上面和前面,为满足神的要求
2
 
预表基督的血被带进天上的至圣所,为罪人在神面前完成永远的救赎
 
血抹在坛上四角的周围,且弹在坛上七次
1
 
血抹在坛的四角,预表基督救赎的功效,乃是为着地的四方
2
 
血弹在坛上七次,预表基督的血有完全的功效,使罪人看见,心中平安
 
洁净了坛,使坛从以色列人的不洁里圣别出来
 
课文
利未记用了五章描述人的接触、人的源头、人的显明、和人的遗漏全都是不洁净的;人这各方面的不洁都是出于罪。有罪、不洁的人在神面前需要神为之除罪,但神所预定要借着基督的救赎所完成的除罪,在旧约律法的时代,尚未完成。因此,神就设立遮罪,象征那将要来的救赎。所以,接着利未记十一至十五章,将人的不洁从各方面启示出来之后,就在十六章摆出神所立的遮罪。
 
 
遮罪的意义
在圣经里,救赎与遮罪是不同的。新约中的救赎是为罪人将罪除去,完全了结了罪的问题。这是基督作神的羔羊,在十字架上所完成的(约一29),乃是一次永远的救赎(来九12)。旧约中的遮罪不是将人的罪除去,乃是将人的罪遮盖起来,使罪不被看见。按照来十4,旧约的遮罪是不能除罪的。倘若遮罪能以除罪,人就无须每年不断地献上赎罪祭了。重复的献祭,指明成功救赎而有的除罪尚未发生。因此,主耶稣必须来到,为着救赎我们,在十字架上受死。
在旧约帐幕至圣所里约柜的上盖,乃是神在旧约时与祂百姓相会的地方。在约柜里放着两块见证的版,就是两块律法版,上面载着十条诫命。约柜若没有上盖,其中律法版上的诫命,就会暴露、定罪来与神相会之人的罪,使神无法与这有罪的人相会。但这暴露、定罪人罪的律法版,给其上带着遮罪之血约柜的上盖遮盖了,神就可以根据它上面的遮罪之血所指向将来基督所要完成的救赎,越过它所遮盖的罪(罗三25),而与人相会。它所遮盖的罪并未被除去,仍存在那里,等待基督来借着祂所完成的永远救赎将其除去。所以在这盖上,借着牛羊遮罪之血所完成的,乃是一种遮罪,实际上还不是除罪,仅是基督在新约中所完成之救赎的预表(见罗三25注4)。
七十士译本将旧约由希伯来文翻成希腊文时,将遮罪的“遮”字译为平息;事实上,那不是翻译,乃是解说,把在神面前将罪遮盖解说为将罪平息,就是平息了人与神之间的难处,使神毫无碍难的,毫无问题的来向人施恩、行惠(见罗三25注2)。
 
 
遮罪的完成
利十六15~19摆出了一幅遮罪之完成的图画;借着这旧约时代遮罪的预表,我们能知道基督如何在新约时代为罪人完成了除罪的事。现在我们就来看利未记十六章这段圣经所论到遮罪之完成的细节,及其预表。
 
 
借着公山羊被宰作百姓的赎罪祭
 
1
 
山羊象征罪人
遮罪的完成,第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊(利十六15上);这山羊乃是罪人的象征(参太二五323341。)我们生来就是个罪人,里面有罪性,外面有罪行;而罪的工价乃是死(罗六23)。所以按着定命,我们都有一死(来九27)。为此,在遮罪的完成里,就要人以山羊为赎罪祭,作罪人的代替。
 
2
 
山羊作赎罪祭,预表那成为罪之肉体样式的基督,作罪人的赎罪祭
这被宰的山羊作赎罪祭,乃是预表那成为罪之肉体样式的基督,作我们罪人的赎罪祭。这就是罗八3所指明的:神在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在十字架上,在肉体里被钉死,而在肉体中定罪了罪。基督成为肉体(约一14),在肉体里与我们成为一。祂是那不知罪的,却替我们成为罪(林后五21),受了神的审判(约三14),而在肉体中定罪了罪。我们也在基督里,就是在祂的复活里与祂是一,而成为神的义,借着这义,我们这些神的仇敌就能与神和好了(罗五10)。
 
 
把山羊的血带入幔内,弹在平息座上面和前面
 
1
 
山羊的血弹在平息座上面和前面,为满足神的要求
遮罪的完成,第二步是把山羊的血带入幔内,弹在平息座上面和前面。按着神的律法,没有流血,就没有赦罪(来九22);所以,这里山羊的血弹在平息座(就是约柜的上盖)上面和前面,乃为满足神的要求,使神在此能与进前来的人相交。借着约柜的盖,连同弹在其上赎罪的血,罪人的整个光景就完全得着遮盖。因此神能在这盖上,与干犯祂公义律法的百姓相会。人与神之间的难处既得平息,就使神能宽恕、怜悯人,而向人施恩。
 
2
 
预表基督的血被带进天上的至圣所,为罪人在神面前完成永远的救赎
祭司要把羊血带进幔内,弹血在遮罪盖上面和前面,这是预表基督的血被带进天上的至圣所,为我们罪人在神面前完成永远的救赎(来九12)。在旧约时代,人的罪并没有除去,仅为预表基督之祭牲的血所遮盖。旧约山羊的血只能为百姓遮罪,绝不能为他们的罪成功救赎,因为山羊的血是不能除罪的(十4)。但基督作神的羔羊,在十字架上一次永远的为罪献上自己作祭物(九14十12)除去了世人的罪。祂洒在天上帐幕里的血,弹在神面前,为我们成就平息,就为我们成功了永远的救赎,甚至赎了人在第一(旧)约之下所犯,由祭牲之血所遮盖的过犯(九15)。因此,我们得赎乃是用基督的宝血(彼前一18~19)。
 
 
血抹在坛上四角的周围,且弹在坛上七次
 
1
 
血抹在坛的四角,预表基督救赎的功效,乃是为着地的四方
“他要出来,到耶和华面前的祭坛那里,为祭坛遮罪;他要取些公牛的血,和山羊的血,抹在祭坛四角上的周围。”(利十六18)取血抹在坛的四角,预表基督的血救赎的功效,乃是为着地的四方。公牛的血是为着亚伦和他家人,山羊的血是为着全体以色列人,而坛的四角是向着地的四个方向,所以将公牛和山羊的血抹在坛上四角的周围,预表基督的血救赎的功效,乃是为着地的四方,为着地上各方的人;正如约壹二2使徒所说,“祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。”这表明基督之血救赎的功效所达到的范围,包罗而广大。
 
2
 
血弹在坛上七次,预表基督的血有完全的功效,使罪人看见,心中平安
公牛和山羊的血不仅抹在坛上四角的周围,并且弹在坛上七次(利十六19上)。这是预表基督在十字架上所流的血,有完全的功效,使罪人看见,心中平安。我们这些罪人看见弹在坛上的血,就知道我们的罪性与罪行已经受了对付。既知道我们在神面前罪的难处已经解决,我们心里就平安了。
弹在坛上的血是为着罪人的平安,而弹在遮罪盖上的血是为着神的满足。血先弹在幔内的遮罪盖上,这是给神看的,为着祂的满足;然后弹在外院子里献祭的坛上,这是给我们看的,为着我们的满足。借着基督救赎的血,神与我们都得着了满足。
 
 
洁净了坛,使坛从以色人中的不洁里圣别出来
十九节下半告诉我们,亚伦要洁净坛,并“使坛从以色列人的不洁净里圣别出来”。这表征全世界的罪都归到基督的十字架上,而得到解决。这里的不洁是指我们的罪、我们的麻风、我们的背叛、甚至我们里面撒但的性情。因着神的子民仍在这不洁里,甚至神所用为着祂子民救赎的祭坛也受到污染。借着基督的十字架,这不洁就受了对付,且被除去。现今我们与神能在洁净的光景里,彼此享受,相和相安。
 
摘要
人在神面前是有罪、不洁的,需要神为之除罪,但神所预定要借着基督的救赎所完成的除罪,在旧约律法时代尚未完成。所以神就设立遮罪,象征那将要来的救赎。
在旧约至圣所的约柜里放着两块见证的版,就是两块律法版,其上的诫命,会暴露、定罪与神相会之人的罪,使神无法与这有罪的人相会。但这暴露、定罪人罪的律法版,被其上带着遮罪之血的约柜的上盖遮盖了,神就可以根据它上面的遮罪之血所指向将来基督所要完成的救赎,越过它所遮盖的罪,而与人相会。它所遮盖的罪并未被除去,仍存在那里,等待基督来借着祂所完成的永远救赎,将其除去。所以在这盖上,借牛羊遮罪之血所完成的,乃是一种遮罪,实际上还不是除罪。
借着遮罪的预表,给我们看见,基督如何在新约时代为罪人完成了赎罪的事。首先借着公山羊被宰作百姓的赎罪祭,预表那成为罪之肉体样式的基督,作罪人的赎罪祭;然后,把山羊的血带入幔内,弹在平息座上面和前面,预表基督的血被带进天上的至圣所。为我们罪人在神面前完成永远的救赎。再后,把血抹在坛上四角的周围,且弹在坛上七次,预表基督救赎的功效,乃是为着地的四方,并且基督的血有完全的功效,使罪人看见,心中平安。如此,我们与神就能在洁净的光景中,彼此享受,相和相安。
 
问答
 
简述遮罪的意义。
 
简述遮罪的完成,及其预表。
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