照着新约的启示，信徒在神完全救恩中长进的阶段，即变化的阶段，头一件事乃是在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。同时，信徒也在赦免、洗净、圣别、称义并和好上，不断地经历神的救赎。然后，信徒要为着神圣的模成，在神圣的变化中享受神圣三一的分赐。在本篇信息中，我们要开始来看这种为着神圣的模成，在神圣变化中的分赐。

在父的爱里享受父，在子的恩里享受子，以及在灵的交通里享受灵，乃是神的分赐（林后十三14）。我们这样享受经过过程的三一神，乃是为着变化；变化的结果带进模成。变化是素质的事，而模成是形状的事。基督有一个形状，形像，我们需要模成祂的形状。

变化不是任何一种外面的改正、调整，乃是里面的新陈代谢，把基督神圣生命的元素加到我们的全人里面，而在外面彰显出基督的形像。林后三18说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这就是基督增加到我们全人里面，顶替我们的所是，使基督扩增，我们天然的生命衰减。我们天然所是的旧元素被带走，复活并得荣之基督这赐生命的灵，就增加到我们里面，顶替天然的元素。这样的过程是生机的，也是新陈代谢的。是生机的，因为与生命有关；是新陈代谢的，因为与排除旧元素、增加新元素的过程有关。新陈代谢包括三件事：第一，供应新元素；第二，用这新元素顶替旧元素；第三，排除或除去旧元素，使新的东西能产生出来。

这一种的变化，这一种的新陈代谢，乃是借着主灵。这位主灵就是变化的灵，在我们里面产生新陈代谢的作用，使我们全人，包含生命、性情、素质、元素、形状、外表，全然被变化。

林后三17说，“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。”照着林后三章的全文看，这自由乃是从旧约律法的字句，即旧约成文条例的辖制下得自由。在保罗的时代，热中犹太教者和那些受他们影响的人，为传统的律法条例所辖制。但本节清楚指明，我们在新约中的信徒已经借着主的灵，就是那是灵的基督，从律法的辖制下得了释放，就是释放我们脱离规条、仪式、宗教的教训、和传统的道理，不再受割礼、饮食规条、安息日、和其他旧约规条的辖制，使我们有完全的自由，能以让主的灵来变化。主就是那灵，对我们乃是自由。在祂没有辖制，没有安息日，没有割礼，也没有饮食规条。在祂有完全的自由。祂就是我们的自由。我们的心几时转向主，帕子就几时除去了，然后是那灵的主，就赐我们自由，使我们从律法字句的辖制下得了释放。

我们要被变化，就需要像一面镜子那样，观看并返照主的荣光。因此，我们的脸不可有任何帕子的遮蔽，好叫我们看得清楚，返照得正确。若是一面镜子各方面都是正确的，也摆在正确的位置上，可以观看并返照物体，却蒙上一层帕子，镜子就失去功用了。帕子使镜子不能观看，也不能返照。照样，我们若有帕子遮蔽，就不能观看并返照主的荣光。

从经历中我们知道，在信徒身上有种种不同的帕子。有的是宗教的观念，有的是天然的观念或意见，有的是种族和国籍的特性：这些帕子也就是人里面天然的构成。帕子要除去，心就必须转向主，林后三章十六、十八节说到我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。然后我们众人就以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光。这里“没有帕子遮蔽的脸”，与十四至十五节有帕子遮蔽的心相对。这指明我们的心既转向主，帕子就除去了（16），并且主就是那灵（17），已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝，然后我们就能以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光。

我们借着观看并反照主的荣光，就渐渐变化。林后三18的“好像镜子观看并返照”，在希腊原文乃是一个字。镜子一面观看，另一面返照所观看的。这是镜子两方面的功用。观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。

三18的荣光，是指新约的荣光。就是复活并升天之主的荣光，也就是复活的基督自己。祂是神又是人，经过成为肉体、地上为人生活和钉十字架，进入复活，成就完全的救赎，并在复活里成为赐生命的灵，住在我们里面。当我们观看并返照祂的时候，祂自己和祂所完成、所得着、以及所达到的一切，就作为新元素供应到我们里面，以顶替并排除我们老旧天然生命的元素，而成为我们的实际，使我们与祂是一，并且变化成为与祂同样的形像。

在三18指明这样的变化要达到变化成为“与祂同样的形像”的目标。这形像就是复活并得荣之基督的形像。变化成为与祂同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与祂一样（罗八29）。

当我们观看并返照主的荣光，主就用祂所是及所作的元素，灌注我们，分赐到我们里面。结果我们就借祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状，并要借着我们心思的更新，渐渐变化形像，成为祂的形像。

每一种生命的构成，都包含生命的素质、生命的大能、和生命的形状这三者。例如，康乃馨的种子，当它凭生命的素质，借生命的大能生长时，就形成某种特定的形状。神圣的生命也是一样。这生命有其素质、大能和形状。神圣生命的形状就是基督的形像。因此，当我们凭基督生命的素质，借祂生命的大能成长时，我们就会渐渐变化成为与基督同样的形像，就是复活并得荣之基督的形像。

在林后三18也告诉我们说，我们渐渐变化成为与祂同样的形像，“从荣耀到荣耀。”这意思是我们要从一种程度的荣耀，变化到另一种程度的荣耀。这指明在复活里，在生命里往前的过程。变化不是一次永远的，乃是逐渐的，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。

这里的荣耀，实际上就是在复活里的基督。当主耶稣在地上时，祂是神成为肉体。神隐藏在主耶稣物质的身体里；里面有神，外面有肉体，这肉体没有荣耀。到了约十七1，主耶稣在上十字架前祷告说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”这祷告实际上乃是祷告父使祂借着死与复活进入荣耀。等到主耶稣从死里复活后，祂在往以马忤斯的路上对那两个门徒说，“基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？”（路二四26。）因此，对祂而言，进入祂的荣耀，就是在复活里。基督的复活就是祂的得荣耀。

并且，这位是荣耀的基督，就是赐生命的灵。因此，林后三18的荣耀，实际上就是赐生命的灵。如今在这个渐渐变化的过程中，我们越在赐生命的灵里生活、行事为人，荣耀就越加到我们全人里面，我们就越变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。

末了，三18告诉我们，这样的变化乃是“从主灵”变化成的。这里的“从”字指明变化是从那灵发出的，不是由那灵引起的。主灵可视为复合的名称，就如父神、主基督等。这辞再次有力地证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督。这位主灵就是变化的灵，在我们里面产生新陈代谢的作用，借着将神圣的生命、性情、元素、和素质分赐到我们里面，在生命、性情、素质、元素、形状、外表、和我们全人的每一方面变化我们。为着这样的变化，我们必须凭着灵活着，凭着灵而行（加五16，25），并照着调和的灵而行（罗八4下），使基督神圣的生命可以规正我们，将我们变化成为主在荣耀里的形像。那灵同我们的灵，不只是使我们里面起新陈代谢的作用，并且也使基督神圣的生命规正我们、规律我们的行动。这样的规正也使我们里面起了变化。所以，我们里面不仅有新陈代谢的作用，也有基督生命的规正、规律。这就使我们得着变化，并且变化成为与祂同样的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。

信徒在不断经历神的救赎后，就需要经历并享受神圣三一的分赐。信徒经历并享受经过过程的三一神，为着他们的变化，结果带进神圣的模成，使他们模成基督的形像。这首先是借着主灵的变化。变化不是外面的改正或调整，乃是里面新陈代谢的改变，借着主灵，就是变化的灵，在信徒里面产生新陈代谢的作用，把基督神圣生命的元素加到他们全人里面，而使他们全人变化，因而在他们的外面显出基督的形像。

信徒要得着变化，就需要除去他们的帕子，也就是他们里面天然的构成，把他们的心转向主。信徒的心几时转向主，帕子就几时除去了，然后那是那灵的主，就赐他们自由，使他们从律法字句的辖制下得释放。然后他们还要以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子一样，观看并返照复活并升天之主的荣光，使祂能将祂自己和祂所完成、所得着、所达到的一切，作为新元素供应到信徒里面，以顶替并排除他们老旧天然生命的元素，而成为他们的实际，使他们与祂是一，并在心思的更新里渐渐变化，成为与祂同样的形像，就是与复活并得荣之基督同样的形像。

信徒变化成为与基督同样的形像，不是一次永远的，乃是逐渐而不断地，从一种程度的荣耀，变化到另一种更高程度的荣耀。这荣耀就是在复活里的基督，祂如今乃是赐生命的灵。信徒借着在这灵里生活行动，就得着荣耀加到他们全人里面，使他们越过越变化成为与基督同样的形像。因此，这样的变化乃是从主灵变化成的。为着这样的变化，信徒必须凭灵活着，凭灵而行，并照着调和的灵而行，使基督神圣的生命能规正他们，将他们变化成为主在荣耀里的形像。