因为我们人有三部分─灵、魂、体，所以神在祂的救恩里，就采取三个步骤来对待我们：在我们灵里的重生，在我们魂里的变化，以及在我们身体上的改变形状。主借着在我们灵里重生我们（约三6），从中心开始祂的救恩。当我们接受基督时，主的灵就进到我们灵里，将基督分赐到我们灵里作生命，来重生我们。借着这神圣的行动，不仅我们死了的灵被点活，神的生命连同其神圣的性情也被放进我们的灵里。结果，生命的改变就从我们全人的中心开始。如今主渴望这种生命的改变得以继续，而扩展到我们的魂里，使我们的心思、情感、意志得着变化。我们的灵已经重生，但我们的心思、情感、意志可能仍未变化，也就是说，在我们灵里有基督作生命，但在我们魂里还没有基督。因此，我们需要祂不断地从我们的灵扩展到我们的魂，直到我们魂的每一部分都变化成为祂的形像。然后我们就要思想如祂思想，喜爱如祂喜爱，并且拣选如祂拣选。我们就会在实际生活中有主的样式，因为我们的魂已经完全被祂神圣的元素所浸透。因此，我们信徒需要魂的更新和变化。

罗十二2说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”模仿这世代，意即在外表上跟随摩登的时尚；变化乃是使生机的元素作到我们全人里面，而产生新陈代谢的改变。我们需要借着心思的更新而变化。

罗马十二章的心思，与罗马七章和八章的心思不同。在罗马七章，心思是单独的，独立行动。在罗马八章，心思是倚靠的，被置于灵。然而，心思不仅该是倚靠的，也该是更新的。我们需要一个更新的心思，这不仅是借着外面的教训，也是借着加入基督的元素。当主耶稣将祂自己从我们的灵扩展到心思里，我们的心思就得以更新。然后我们的魂就有了新陈代谢的改变。这样，我们就经历魂里的变化。

我们很可能在灵里重生，但在心思、情感、意志里仍是老旧的。我们的心思若仍是老旧的，我们的魂就不会变化；在我们的思想、喜爱、和拣选上还没有改变，和不信的人一样。但我们的心思若更新，我们的魂就要变化。

因着基督在我们的灵里，当我们的心思服从灵，实际上我们就是服从基督。这给祂机会，从我们的灵扩展到心思里，并且用祂自己浸透、充满、更新我们的心思。这样，我们的魂就借着心思的更新而变化。心思得更新之后，情感和意志就会随着更新，因为心思调整情感，意志也受心思的影响。心思若向主敞开，情感、和意志必然会跟随。心思若给主浸透并占有，主必定要接管我们的情感，并占有我们的意志。因这缘故，罗十二2告诉我们，魂的变化乃是借着心思的更新。

信徒是在他们心思的灵里渐渐变化（弗四23）。保罗在说到脱去旧人和穿上新人的这段话之间（22，24），插进了在我们心思的灵里得以更新的思想。基于脱去旧人和穿上新人这些已成就的事实，弗四23告诉我们，要在我们心思的灵里得以更新。得以更新是为着我们变化成为基督的形像（罗十二2，林后三18）。这里的灵是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化。这样我们天然的心思就被克服、征服而置于灵之下。这含示新陈代谢的变化过程。当这过程进行时，调和的灵就进入我们的心思，接管我们的心思，成为我们心思的灵。我们借着心思的灵得以更新，就经历并实化脱去旧人和穿上新人所成就的事实。

在心思的灵里得以更新不是外面的调整、改正或改良，乃是一种新的元素，神圣的元素，作到我们里面的结果。一样东西得以更新，意思就是旧元素为新元素所顶替。我们的灵由活的基督这更新的元素所内住，就成了更新的灵。并且当更新的灵扩展到我们的心思里，我们就能在心思的灵里得以更新。我们越转向心思的灵，并且在心思的灵里行事为人，我们的心思就越得以更新。然后旧元素就实际的为新元素所顶替。亚当的旧元素被排除，而基督的新元素加进来，取而代之。这样，变化就不断地发生在我们的心思里，并进一步发生在我们的情感和意志里。

信徒借着心思的更新而变化，结果就成为宝贵的材料─金、银、宝石─以建造召会（林前三9下~10，12上）。在林前三12，保罗说到“用金、银、宝石…，在这根基上”建造。金、银、实石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎并分泌生命的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。基督是三一神的具体化身。就三一神而论，有父神为金，子神的救赎并分泌生命为银，灵神的变化工作为宝石。

金是宝贵的元素，表征在性质上不改变或不腐化的东西。金始终如一。因此在圣经中，金表征父神的性情。神圣的性情，像金一样，绝不改变。

银在出埃及三十章给我们看见，是用来救赎神子民的生命。因此银表征三一的第二者─子基督─所成就的救赎。照着新约，基督的救赎首先是了结我们；当基督死在十字架上救赎我们时，祂就了结我们。凡基督所了结的，祂也救赎，而带回归神。因此，带回归神，是在了结之后。并且，凡基督所了结并救赎的，祂就以自己来取代。所以救赎包含了结、带回归神、并且以基督的所是来取代。

宝石乃是变化过的实体，是其他的材料，也许是泥土或碳，经过高温与高压，变化而成的。因此，宝石指明那灵变化的工作。照着林后三18，我们乃是为主灵所变化。这也清楚地启示变化是那灵的工作。

在属灵的经历中，宝石是金、银的总和。我们有神的性情，以及基督救赎并分泌生命的工作，结果就是那灵的变化。那灵乃是借着神着神圣的性情和基督的十字架来变化我们。经历那灵变化的工作，就是借着我们里面神圣的生命，经历新陈代谢的改变。

借着变化的过程，我们正由三一神来构成；由父的性情、子的救赎和那灵的变化来构成。当我们借着喝祂吃祂，将祂吸取到我们里面，三一神─父、子、灵─就传输进入我们里面，成为我们的元素和本质。这使新陈代谢的过程在我们里面发生，借此加上新元素，排除旧元素。这就是变化。

保罗在林前三章用隐喻的方式告诉我们，植物借着长大能成为矿物。本章首先指明召会是神的耕地，有栽种、浇灌、生长（6，9），就应当生产植物；但建造召会的正确材料却是金、银、宝石这些矿物。因此，这里含示变化的意思。我们不仅需要在生命上长大，也需要在生命里变化。我们这些植物首先在神的耕地上长大（9）；然后变化成为神建造的宝贵材料，为着神的建造。

变化产生模成（罗八29）。模成是变化的完成。变化是内里的，是素质的事。模成是外面的，是形状的事。变化包含形状上的改变，模成却包含将这形状塑造成一定的形像，就是基督的形像。我们被变化，意思是我们在形状上有所改变。我们被模成，意思是我们的形状改变为基督的形像。

圣别、变化、和模成是不能分开的，主在圣别我们，变化我们，叫我们能模成祂这神长子基督的形像，使我们在生命、性情、和形像上像祂，作祂的彰显，但无分于祂的神格。

信徒也渐渐模成神长子的形像。罗八29告诉我们：“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”因此，我们不是仅仅模成神儿子的形像，乃是模成神长子的形像。

基督神圣的儿子名分有两方面：独生子的一面和长子的一面。基督身为独生子，是独一的；但基督身为神的长子，乃是许多弟兄中的第一位。罗八29指明，我们正在模成神长子的形像。祂从永远就是神的独生子（约一18，三16）。成为肉体以后，祂借着复活，在人性里被神生为长子。这是基督第二次的出生。当基督为马利亚所生时，乃是生为一个人，祂的人性与神的儿子名分无关，不是神子，乃是人子。因此，主耶稣人性的部分，必须借着复活生到神圣的儿子名分里。诗二7曾预言这事：“你是我的儿子，我今日生你。”徒十三33引自诗二7，指明基督在复活那天，生为神的儿子。就祂的神性说，祂不需要生为神的儿子；就祂的人性说，却需要借复活而生。在基督复活那天，祂被钉死的人性被祂神性的灵所点活，并且被提高到神独生子之儿子的名分里。这就是借着复活而生。如此基督就在复活中生为神的长子。

基督是神的长子，含示祂有许多弟兄，并且祂在这些弟兄中是长子。借着基督的复活而有的出生，不仅包含个人的出生，也包含团体的出生；这团体包括神的长子，以及作神许多弟兄的众信徒。这指明借着一次出生，一次生产，神的许多儿子都生出来了。一切神所拣选的人，都在基督的复活里与祂一同出生。当基督复活时，我们也蒙了重生（彼前一3）。我们都是借着一次宇宙性的生产生出来的。在基督的复活里，无数神的儿子生为神长子基督的众弟兄。

罗一3~4说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”在这段经文里，神的儿子基督是原型；而在八29，许多弟兄乃是从原型大量生产出来的。在一4，一个儿子被标出；但在八29，许多儿子被模成。一个儿子的标出与原型有关；许多儿子的模成则是大量生产的工作。神得着了长子作原型，如今要有大量生产，为要产生有长子形像的许多儿子。至终信徒就模成神长子基督的形像。

罗八29告诉我们，神预定我们模成祂儿子的形象。我们是蒙召且得称义的人（30），我们的定命神已经预先定好。在创立世界以前，神就预定我们模成祂儿子的形像。这意思是说，模成基督的形像乃是我们的定命，也是我们的目的。我们的定命不是天堂，乃是模成神长子的形像。

我们已经蒙了预定，要模成神长子的形像，使祂在许多弟兄中作长子。这是神的定旨─要产生祂长子的许多弟兄以彰显祂。当基督是独生子时，祂是独一的。但神渴望得着许多儿子，使他们成为祂儿子的许多弟兄。这样神的独生子就成为许多弟兄中的长子。祂是长子，我们照着神的预定，乃是许多的儿子，正在模成长子的形像。神在这事上的定旨，乃是我们团体的彰显祂。因此，为着完成神的定旨，祂就预定我们模成祂儿子的形像。

那些正在模成神长子形像的人，乃是在成熟过程中的信徒，作神长子的许多弟兄。我们现今是在成熟的过程中，就是在变化和模成的过程中。这过程完成的时候，我们就要达到成熟。因此，成熟是为着模成而有之变化过程中所达到的完满地步。

我们如今正在模成神长子形像的过程中。这模成是借着变化而达到的。我们越被变化，就越被模成。变化─新陈代谢的改变，产生模成。

借着变化和模成的过程，我们就越过越像我们的长兄基督。祂有神圣的性情和属人的性情；我们是祂的许多弟兄，有属人的性情和神圣的性情。正如来二11所说，“那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻。”那圣别人的，是基督，是神的长子。那些被圣别的，是信基督的人，是神的许多儿子。说祂和我们都是“出于一”，指父是源头。神的长子和祂许多的儿子，都在复活里为同一位父所生。因此，长子和许多的儿子有同一源头，同一生命，同一性情，和同一素质。因为祂（长子）和我们（许多的儿子），在神圣的生命和性情上是同样的，所以祂称我们为弟兄，并不以为耻。我们是祂的众弟兄，如今正在成熟的过程之中。

这成熟的过程包含信徒对神圣生命的经历。模成实际上表明生命的塑造。当神圣的生命在我们里面长大，并且变化我们的时候，自然而然就将我们模成神长子的形像。我们不需努力将自己模成基督的样式，这样的自我努力绝不管用。我们只需要让神圣的生命在我们里面长大，圣别我们，变化我们，并塑造我们，使我们能更完满的经历神圣生命及其素质、能力、法则和形状。这样，我们就得以借着包罗万有、神圣生命的功用，逐渐模成神长子的形像。

信徒模成基督的形像，乃是借着他们心思的更新。信徒重生时，主的灵就进到他们灵里，将基督分赐到他们灵里作生命。主渴望这生命的改变得以继续，扩展到信徒的魂里，使他们的心思、情感、意志得着变化。魂的变化乃是借着心思的更新；信徒的心思若更新，他们的魂就会变化。因此，信徒需要在他们心思的灵里渐渐变化。在心思的灵里得以更新，乃是神圣的元素作到信徒里面的结果，使他们里面亚当的旧元素被排除，基督的新元素加进来，结果变化就不断地发生在他们的心思，并进一步发生在他们的情感和意志里。

借着心思的更新而变化，信徒就成为宝贵的材料─金、银、宝石。金表征父神的性情，像金一样绝不改变；银表征子基督所成就的救赎，包含了结、带回归神、并以基督的所是来取代；宝石表征那灵变化的工作，借着神圣的性情和基督的十字架，新陈代谢的变化信徒，使他们在生命上长大，为着神的建造。

变化产生模成，模成是变化的完成。变化是内里素质的事，模成是外在形状的事，使信徒在生命、性情、和形像上与神的长子基督一样一式，作祂的彰显，但无分于祂的神格。模成乃是模成神长子的形像。在复活里，基督生为神的长子，我们也重生为神的众子，就是基督的众弟兄。作为神的长子，基督乃是原型；作为众子，信徒都要模成神长子基督的形像。这样的模成乃是照着神的预定，为使他得着团体的彰显。

信徒现今乃是在变化、模成以至成熟的过程中，作神长子的许多弟兄；借着变化和模成的过程，他们就越过越像他们的长兄基督，有属人的性情和神圣的性情。这成熟的过程包含信徒对神圣生命的经历，在他们被神圣的生命变化时，自然而然的将他们模成神长子的形像。因此，信徒只需要让神圣的生命在他们里面长大，以圣别、变化、并模成他们，使他们逐渐模成神长子的形像。