主在约翰十四至十六章的话既深奥又奥秘。在这里主要将门徒带进无穷、神圣奥秘的深处。这些奥秘包括父的家及其许多住处、葡萄树、与新生的孩子。

约翰十四、十五、十六章启示，在基督里的信徒活在神圣三一的生机体里，并有分于神圣三一的分赐。神圣的三一有一个由基督和祂所有肢体所构成的生机体。基督是生机的，祂的肢体也是生机的。基督和祂所有的肢体，已经一同被带进神圣的构成里，形成生机的实体，就是神圣三一的生机体。信徒活在这生机体里，有分于神圣三一的分赐，乃是为着我们的变化，而变化的结果就是模成神长子的形像。

信徒是活在神圣三一之生机体里的人，实际的灵已经使也们知罪自责（约十六8~11）。实际的灵（13）一般称为真理的灵。在约翰的著作里，真理不是指道理，乃是指神圣的实际。因此，真理的灵，就是神圣实际的灵，已经为罪，为义，为审判，使信徒知罪自责。

约十六8~11说到，那灵“来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。为罪，是因他们不信入我；为义，是因我往父那里去，你们就不再看见我；为审判，是因这世界的王受了审判”。首先，那灵为罪使人知罪自责。罪是借着亚当进来的（罗五12），我们在亚当里从罪而生。要从罪里得释放，唯一的路就是信入神的儿子基督。我们若信入祂，祂就成了我们的义，我们也在祂里面得称义（三24，四25）。我们若不为着在亚当里的罪悔改，并信入神的儿子基督，我们就要留在罪中，同受撒但所受的审判，直到永远。

这里我们看见，唯一使人灭亡的罪，就是不信入子。因此，十六9的罪，就是不愿从亚当里迁到基督里。人要灭亡，无须犯罪；只要拒绝信入主耶稣，就够资格灭亡了。要逃避我们罪恶的光景，唯一的路就是信入主；使我们够资格灭亡，唯一的罪就是不信入祂。因这缘故，照着新约，神审判今世的不信者，不是照着十诫，乃是照着唯一的诫命─悔改并信入神的儿子。今天神给世人唯一的诫命，就是要信入祂的儿子。神圣实际的灵来了，要为不信的罪使我们知罪自责。凡不信入祂儿子的人，就留在亚当里作罪人，直到祂受审判的时候来到。

在约十六10主耶稣说，那灵要为义使世人知罪自责，“因我往父那里去，你们就不再看见我。”义是复活的基督（林前一30）。子基督乃是在复活里往诸天之上的父那里去。这是有力地标记，证明基督已经成就了神的救赎，并且这救赎已经为父神所悦纳。因此，我们若信入基督，就得着神在基督里的义，这义就是基督自己。我们乃是借着这义，得神称义。那满足了父公义的要求，并且蒙父悦纳之神的儿子，已经赐给了信徒，作他们的义，他们就在祂里面，在神面前得神称义。

最终，实际的灵要为审判使人知罪自责，“因这世界的王受了审判。”（约十六11）撒但，这世界的王，借着基督在十字架上的死，已经受了审判（十二31~33，三14）。因此，十六11的审判，与撒但，魔鬼，罪的创始者，死的起源，罪人的父和世界的王有关。火湖已经预备好，作为神对撒但的审判；火湖不是为着人的，但那些拒绝从亚当里迁到基督里的人，要同受撒但所受的审判。这意思是说，凡不信入子的人要与撒但在一起，并受他所受的审判。神爱世人（三16），无意把任何人扔在火湖里，那是要给魔鬼的审判。然而，若有人拒绝信入子，仍作撒但的同伴，神就没有选择，只得让那人受撒但所受的审判。

约十六8~11的三个主要项目，与亚当、基督、和撒但这三个人物有关：罪与亚当有关，义与基督有关，审判与撒但有关。我们从亚当而生，但我们已经信入基督，并接受祂作我们的义。然而，所有不信入基督，仍作撒但跟从者的人，要受撒但所受的审判。那灵来，要为罪，为义，为审判，使我们知罪自责。我们悔改信入了主耶稣，就逃离在撒但身上的审判。我们已从亚当里迁到基督里，成为神的儿女和基督的肢体。我们是基督的肢体，活在神圣三一的生机体里，并有分于神圣三一的分赐。

信徒也借着生为新生的孩子，活在神圣三一的生机体里，并有分于神圣三一的分赐（约十六19~22）。基督在祂的复活里生出团体的孩子─团体的新人─包括祂自己是神的长子，以及祂许多的弟兄，作神许多的儿子。在约十六20~21主耶稣说，“我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。妇人生产的时候会有忧愁，因为她的时候到了，既生了孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。”主在这里指明，门徒当时就像妇人在受生产之苦，而祂是那要在复活里出生的孩子（徒十三33，来一5，罗一4）。

事实上，约十六21的人，乃是个团体人，包括基督和祂所有的信徒。借着基督而有的出生，不仅包含个人的出生，也包含团体的出生；这个团体包括神的长子，以及神许多的儿子。借着一次出生，许多的儿子都生出来了。所有神所拣选的人，都是在基督的复活里与祂一同出生的。这复活乃是一个团体孩子的出生。

信徒是借着基督的去与来，就是借着祂的死与复活，生为新生的孩子。照着约翰福音，主的去乃是要接受一个包罗万有的死，好除去罪，了结旧造，审判世界，毁坏撒但，废掉诫命和规条的律法，释放神圣的生命。并且为信徒预备进到神里面的地方。

许多读约翰福音的人以为，约翰十四章主所说祂去了要再来，是指祂的再来；然而主乃是说到几天以后就要发生的事─祂的复活。主的来就是祂的复活，使我们有新生的起头，好得着新造，以产生召会，终极完成于新耶路撒冷。因此，约翰十四章里，子的来表征祂在复活里作为那灵而来。祂的去是祂的死，祂的来是祂的复活；死是为着复活预备的步骤。主耶稣死了，使祂能进入复活。事实上，祂的去就是祂的来，祂乃是借着去而来。

所以，主耶稣对门徒说，“我正往你们这里来。”（约十四18）然后祂继续说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（20）那日就是主复活的日子（二十19）。主在复活那日，回到门徒那里，将祂自己作为神圣实际的那灵，吹入他们里面。这意思是说，进入门徒里面的那位，就是主自己那是灵的基督。祂回来进入门徒里面。因此，借着基督的去与来，借着祂的死与复活，新生的孩子就出生了。

新生的孩子是神所有儿女（约一12）或儿子的集合，在基督的复活里（徒十三33，彼前一3）与祂一同出生，作祂许多的弟兄（罗八29）。这新生的孩子由作神长子的基督，同祂所有的弟兄所组成。因此，所有的信徒都是这新生孩子的一部分和肢体。

照着彼前一3，神借着耶稣基督的复活，重生了我们。当基督复活时，我们也重生成为神的儿女。新生的孩子乃是神所有儿女的集合，由神借着基督的复活所重生。因此，主的复活乃是宇宙性的生产，不是一个孩子的生产，乃是团体孩子的生产，包括作头的基督，和作身体的许多弟兄。这就是包含基督与信徒之团体新生孩子的出生。

在基督的复活里与祂一同出生的新生孩子，就是新人─基督的身体（弗二15，西三10~11）。新生孩子的出生，实际上就是新人的出生。旧人是神在创世记一至二章创造的，但新人是借着基督的复活生出的。我们出生在旧人里，但我们却重生在新人里；这新人包括作头的基督，和作身体的众信徒。头是神的长子，身体是神许多儿子，主许多弟兄的组成。这新人，这孩子，乃是借着基督的死与复活生出来的。

信徒借着住在（作神圣三一生机体之葡萄树的）子同着父里面，作父的彰显（约十五1~8，十四9~10），而活在神圣三一的生机体里，并有分于神圣三一的分赐。主耶稣说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（十五1）祂也对门徒说，“我是葡萄树，你们是枝子。”（5上）基督这真葡萄树乃是神圣三一宇宙的生机体。子是葡萄树，父是栽培的人，灵是见证者。因此，这葡萄树是神圣三一的生机体。

基督与信徒，葡萄树同枝子，在神圣的分赐里形成神圣三一的生机体。因此，约翰十五章的葡萄树，乃是宇宙的葡萄树，包含基督和作枝子的信徒。三一神在这葡萄树，这生机体里面活着，彰显祂自己，并将祂自己分赐到作枝子的信徒里面。

基督这葡萄树是神的经纶，神宇宙企业的中心。圣经将宇宙描绘为葡萄园，而宇宙的中心是葡萄树，就是基督。凡父神所是、所有的一切，都是为这作中心的葡萄树，并且借这中心具体表现、彰显出来。神是生命，这生命需要借着一个生机体而得以长大并彰显。神渴望在生机体里长大，并借这生机体将祂自己彰显出来。这生机体就是葡萄树同枝子，基督同信徒，作为神圣三一的生机体。这葡萄树乃是团体的，也是宇宙的。

主在约十五4~5说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”葡萄树的枝子需要住在葡萄树上；枝子唯有住在葡萄树上，葡萄树才能成为枝子的一切。我们的生命和享受乃在于住在葡萄树上，我们作枝子的定命乃是留在葡萄树上。离了主耶稣这真葡萄树，我们这些枝子就不能作什么。因此，我们必须住在祂里面，并让祂住在我们里面。这样，基督就要成为我们的一切，给我们经历并享受。

当我们住在作父彰显的子基督里面，我们就住在子同父里面。这是一个奥秘。我们是基督的肢体，不仅住在祂里面，也住在祂同父里面。当我们住在子里面，我们就住在子同父里面。这意思是我们住在子基督里面，也住在父里面。

结果子是叫父得荣耀。在约十五8主耶稣说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”在结果子的事上，父的生命得着了彰显；因此，在结果子的事上，父得着了荣耀。葡萄树和枝子是荣耀父的生机体。同着葡萄树，父在结果子的事上借着神圣生命丰富的彰显，就得了荣耀。

葡萄树的枝子所结的果子，乃是葡萄树生命的彰显。枝子若不结果子，就没有葡萄树内里生命元素的彰显。枝子所结的果子，乃是葡萄树内里生命的彰显。这是父借着我们结果子得荣耀的例证。

约十五8的“荣耀”，意即使心意、内容、内里生命、和内里丰富得着彰显。当葡萄树结出成串的葡萄，神圣生命的丰富就得着彰显。这彰显就是父的得荣耀，因为父就是神圣的生命。

父是葡萄树的源头和本质。没有枝子所结的果子，葡萄树的素质、本质、和生命就受到隐藏和限制。但枝子多结果子，葡萄树内里生命的丰富就在果子里得着彰显。这彰显就是神圣的本质从葡萄树里得了释放。这是父的得荣耀，因为这是父生命丰富的彰显。当我们住在葡萄树上多结果子，结果就使父得荣耀。

信徒借着活在神圣三一的生机体里，有分于神圣三一的分赐；这生机体乃是由基督和祂所有的肢体构成的；这乃是为着他们的变化，结果使他们模成神长子的形像。信徒是活在神圣三一的生机体里的人，实际的灵已经使他们为罪，为义，为审判，知罪自责。为亚当里的罪，因为罪是借着亚当进来的，世人都在亚当里从罪而生，所以不信入子乃是唯一使人灭亡的罪；为基督里的义，因为子在复活和升天里往父那里去，证明基督已成就神的救赎，并且这救赎已为父神悦纳，满足祂公义的要求，使信徒能借着这义而得神称义；为撒但的审判，因为这世界的王受了审判，凡拒绝从亚当迁到基督里的人，都要同受撒但所受的审判。但信入基督的信徒，就从亚当迁到基督里，成为神的儿女和基督的肢体，而活在神圣三一的生机体里，有分于神圣三一的分赐。

信徒也借着基督的去与来─死与复活，生为新生的孩子。主的去乃是要完成包罗万有的死，为信徒预备进到神里面的地方；主的来就是祂的复活，使信徒有新生的起头，以产生召会。基督在祂的复活里，生出团体的新人，包括祂自己是神的长子，以及祂许多的弟兄作神的众子。这新生的孩子乃是神所有儿女（儿子）的集合，在基督的复活里与祂一同出生，包括作头的基督，和作身体的许多弟兄。因此，这新生的孩子就是新人，基督的身体。

基督这真葡萄树乃是神圣三一宇宙的生机体，包含基督和作枝子的信徒，父是栽培的人，灵是见证者。这葡萄树是宇宙葡萄园的中心；凡父神所是、所有的一切，都是借这中心具体表现并彰显出来。信徒乃是枝子，借着住在（作神圣三一生机体之葡萄树的）子基督里面，经历并享受祂，就住在子同着父里面，而作父的彰显。信徒的住乃是为着结果子，作葡萄树生命丰富的满溢，并使父在结果子的事上借着神圣生命的彰显，而得着荣耀，因为父就是神圣的生命。