纲目
壹
圣经中预言的重要性
一
信徒必须留意预言
1
如同留意照在暗处的灯
2
直等到天发亮,晨星出现
二
预言是可信、可靠并确定的话
贰
信徒研读预言时的正确态度
一
不可马虎
二
不要好奇
三
不能断章取义
四
要遵守预言的话
五
必须与神有密切的关系
课文
本卷我们要专一的来看圣经中的预言。全本圣经有三分之一是预言,以今日的眼光来看,有的已经发生成为史实,也有的尚未应验。这些预言依其内容可概分为以下几类:(一)关于基督的预言,(二)关于召会的预言,(三)关于信徒的预言,(四)关于以色列的预言,(五)关于外邦列国的预言,(六)关于撒但、敌基督及假申言者的预言,(七)关于末七的预言,(八)关于千年国的预言,以及(九)关于永世里新天新地的预言。在本卷里,我们将先陈明圣经中关于基督、召会及信徒的预言。在逐一深入这些预言的内容以前,我们需要先认识预言的重要性,以及信徒在研读预言时所应当具备的正确态度。
壹
圣经中预言的重要性
一
信徒必须留意预言
在信徒中间,重视圣经预言的人并不多。有人以为预言既乏趣味,又难解释;有人以为追求属灵的恩赐、圣别、国度,是首要的、急需的,而认识、明白预言,是次要的、可有可无的;也有人以为研读预言的结果,仅仅增加知识,对属灵生命的长进并无助益。其实这些都是错误的见解。
预言是神要求人知道的事,是信徒必须留意的。彼后一19 说,“我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现…。”彼得这话在此指明,旧约申言者的话能证实并加强他对耶稣基督的见证(16~18 ),以作为信徒对抗异端和背道的预防剂。
主耶稣也曾嘱咐我们,对于预言需要会意(太二四15 )。这明确的说出,信徒必须重视圣经中的预言。召会若不够重视预言,就难免在信徒中多有失去信心的,受谎言欺骗的,“因无知识而灭亡”的(何四6 ),因不儆醒而忘记主来的。
彼得在他话中要信徒们留意申言者更确定的话,就是要他们在研读神的话语时,留意这些预言。
1
如同留意照在暗处的灯
2
直等到天发亮,晨星出现
二
预言是可信、可靠并确定的话
彼后一20~21 说,“第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。”这两节圣经证明,申言者的预言是全然可信、可靠并确定的。经上所有的预言,都不是出于申言者或作者自己的观念、意见或领会。任何人的意思、意愿和盼望,同他的思想、解释,都不是预言的源头;因为预言的源头乃是神,是人被圣灵推动并带动,而说出神的旨意、意愿和盼望。所以这些预言就是神的话,神的说话。为这缘故,我们该相信并留意神的话语里所预言的一切。
一
不可马虎
贰
信徒研读预言时的正确态度
圣经是一本非常准确的书,一个字都不能错,一个字都不能差。人只要稍微马虎一点,就会把神的话漏掉,所以读预言的人必须谨慎、准确。如果人不准确,就亏损了神的准确。譬如,当基督第一次来的时候,以色列人正期待神所应许之弥赛亚的来临(路三15 ,约一19~25 ,45~46 ),以拯救他们脱离罗马帝国主义者的手。主耶稣出生之前,有许多以色列人期待遇见他们的弥赛亚,因为他们至少知道,有一部分旧约的预言中说,神要赐给祂的子民一位弥赛亚,就是受膏者。但他们许多人因不知道耶稣实际上是生于伯利恒,只以为耶稣是从加利利出来的,被称为拿撒勒人,就拒绝祂,而错过了弥赛亚在他们那个时候的来临(约七40~42 ,参太二1~12 ,19~23 ,路二39 ,太三13 )。祭司长和经学家对旧约预言的认识不够仔细、准确,因此错过了基督第一次的来临。今天我们对预言也可能只是概括的认识,而不是那么准确或仔细,这会导致我们错过基督的第二次来临,并受到亏损。因此,我们必须学习准确的认识预言,不可马虎。
二
不要好奇
我们可以寻求准确,但是千万不要好奇。神的话都是准确的,但是我们不可存着好奇的心去寻求。如果以好奇的心去寻求神的话,就会使神的话完全失去属灵的价值。圣经是一本属灵的书,如果我们寻求准确的目的是为着满足好奇心的要求,而不是属灵的要求,我们的路就走错了。我们研读预言不是为着好奇,想要知道将来的事;我们研读预言,是为了等候主来。如果我们这个人是好奇的,那所有属灵的、有价值的东西,一落到我们身上,就变作不属灵的、死的东西了。这是非常严重的。我们在研读预言时,不要好奇,而需摸着生命,摸着灵,摸着主。
三
不能断章取义
全本圣经的预言,是一贯的,互相发明,互相解释。彼后一20 中“人自己的见解”,原文也可翻作:“照它自己的意思解说。”这意思是,一段预言不能只照本段预言来解,就是不可单就原处来解。若是预言只是各人各随己意写的,就可以单独解释,不必理会其他预言。但是,经上的预言是圣灵感动各人写的,所以写的人虽多,其意思仍是一。圣灵才是各处预言的原作者,所有预言都能一以贯之。因此,旧约与新约的预言,必定是彼此相符的;各处的预言,也必定是彼此相符的。不仅如此,旧约的预言因主耶稣基督和一些使徒在新约的预言而得确定。换句话说,新约的预言也印证旧约的预言,使旧约的预言更为确定。因此,我们在研读预言时,绝不可单看一处,应当相互比较,以经解经。彼得在此强调,这个原则是“第一要知道”的。若是断章取义,就不免在解释上产生纷乱,这在解释圣经上是不容许的。任何一段预言的讲解,都应当与全部圣经的见证相符合,能与全部圣经相互引证,好使我们能得着正确的解释。
四
要遵守预言的话
五
必须与神有密切的关系
一个追求明白预言的人,必须与神有密切的关系。我们从圣经看见,以诺是第一个说预言的人,他活到六十五岁,生了一个儿子,给他取名叫玛土撒拉。这名有预言的意义,意即“当他死时,要差它来”。因此,这名乃是预言要来之洪水的审判。以诺得着关于洪水要来的预言之后,他就起来,脱离那不敬虔的世代,并且被神取去,不至于见死(创五21~24 )。亚伯拉罕是一个能够预先知道神行动的人,神曾说,“我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?”(十八17 。)因为他是神的朋友(雅二23 )。但以理得见异象,记录预言,因为他是“大蒙眷爱”的人(但九23 ,十11 ,19 )。使徒约翰写出整卷启示录的异象,因为他是主所爱的门徒,曾有靠在主胸膛的经历(约二一20 )。“耶和华的秘密是和敬畏祂的人一起,祂必将自己的约指示他们。”(诗二五14 ,另译)
摘要
全本圣经约有三分之一是预言,信徒必须留意预言,作为信徒对抗异端和背道的预防剂。借着留意预言的话,如同留意照在暗处的灯,信徒也会得着照明和鼓励,儆醒的寻求主的同在,使信徒在主隐密的来临时,见到如同晨星的主。申言者所说预言的话是全然可信、可靠并确定的,因为经上所有的预言,都不是人自己的见解,乃是人被圣灵推动,从神说出来的话。为这缘故,我们该留意、注意、研读并进入这活的话。
信徒研读预言时,必须抱持以下正确的态度:(一)不可马虎。圣经是一本非常准确的书,所以读预言的人必须谨慎、准确,否则会受到亏损。(二)不要好奇。圣经是一本属灵的书,因此在研读预言时,不要好奇,而需摸着生命,摸着灵,摸着主。(三)不能断章取义。经上的预言是圣灵感动各人写的;所以写的人虽多,其意思仍是一。在研读预言时,绝不可单看一处,应当相互比较,以经解经。任何一段预言,都应当与全部圣经的见证相符合。(四)要遵守预言的话。预言是可以遵守的,并且遵守的人是有福的。遵守预言就是听从预言,顺从预言,甚至日常生活的行事为人都受预言的约束。(五)必须与神有密切的关系,例如与神同行的以诺,得着关于洪水要来的预言。亚伯拉罕预先知道神的行动,因为他是神的朋友。但以理得见异象、记录预言,因为他蒙神眷爱。使徒约翰得着启示录的异象,因为他是主所爱的门徒。
问答
一
信徒为何要留意圣经中的预言?
二
为何圣经中的预言是可信、可靠并确定的话?
三
请简述信徒研读预言时所应当具备的正确态度。