纲目
课文
在本课里,我们要逐一来看,在基督成为肉体以前,旧约的申言者是如何向神的子民预言基督的神性和人性。这些预言给我们看见,基督是神又是人,祂是兼有神人二性的神而人者。
新约圣经启示,基督在祂的神格里就是神。
约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”这节不仅说出基督具有神性,也指明祂的神性是永远而绝对的。从已过的永远到将来的永远,祂就是神。祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像(
来一3
祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
)。神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面(
西二9)。
罗九5
列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
更明确的说,基督是“在万有之上,永远受颂赞的神”。这些经文都足以证明基督在祂的神格里就是神,具有神性。不仅新约启示基督的神性,旧约也清楚预言基督就是神。
诗一25~27说,“你起初立了地的根基;天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了;你要将天地如里衣更换,天地就改变了;唯有你永不改变;你的年数,没有穷尽。”这乃是预言这位要来的基督在祂的神性里是创造者。此外,这段经节也是预言基督的永远性,祂永存不变,祂的年数也没有穷尽;祂是从永远到永远,绝不改变的永存者。这段关于基督的预言,应验于
来一10~12
10
又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11
天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12
你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
。根据这段预言,我们看见基督乃是创造者,甚至在创造以前就存在。一切的旧造都要了结,但基督仍是一样,祂的年数没有穷尽。祂要永永远远存在,从已过的永远直到将来的永远。这是祂神性的明证,证明祂是神。
弥五2
(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
说,“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小;将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂是从亘古,从太初而出。”(另译)照着马太福音的记载,从伯利恒出来,在以色列中掌权的那一位就是基督(
二1
在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
,
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
)。但是弥迦书启示,实际上祂乃是“从太初而出”。这意思是在永远里,在创造万有以先,基督就已经存在,并且预备要从永远里出来,进到时间里。因此这节是说到基督的永远性,也是预言基督的神性。
诗四五6
神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
预言基督是神。诗人在这一节宣告说,“神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。”(另译)在新约,这话应验在子基督的身上。
来一8
论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
说,“论到子却说,──神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。””这启示子基督就是神自己。不仅如此,基督在祂的神性里有永远的宝座,祂国的权杖是正直的。今天许多地上政权的权柄都不是正直的,但基督的权柄却完全是正直的。这一位是神的基督,是希伯来书中所启示之基督的首要项目。基督是神子,就是神自己,祂的所是并祂在神性中的一切丰富,使这一位基督对信徒而言,成了“这么大的救恩”(
二3
我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
)。
赛九6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
预言:“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;…祂名称为…全能的神,永远的父…。”(另译)这个预言充分并清楚地启示基督的神性。以赛亚书写于基督成肉体前约七百年,却清楚地预言,有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;祂的名称为全能的神、永远的父。在这节圣经中,“全能的神”是对着“婴孩”的;“永远的父”是对着“子”的。
路二11~12
11
因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12
你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
和
约三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,是这预言的应验。
路二11~12
11
因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12
你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
说,“今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。”基督成了肉体,生为一个婴孩;但是这生于伯利恒马槽中的婴孩,就是全能的神。
约三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”这一节乃是基于
赛九6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
。那生为婴孩的基督,就是神所赐给我们的子,并且这位子基督就是永远的父。婴孩和全能的神怎样是一位,子和永远的父也照样是一位。那出生于伯利恒马槽中的婴孩,就是神所赐给我们的一个礼物─祂的儿子,祂乃是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。我们得着这位基督,就是得着神,就得享祂一切的丰富。
旧约不仅预言基督的神性,也预言基督的人性。在旧约中关于基督人性的预言,主要是说到基督在祂的人性里,是四个人物的后裔:女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔、和耶西的枝子。
旧约第一个预言,也是全本圣经第一个预言,乃是说到基督在祂的人性里,是女人的后裔。在
创三15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
,耶和华神对蛇说,“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”这个关于女人后裔的应许,就是圣经的头一个预言。在
赛七14
因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,申言者以赛亚预言说,“必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利。”耶稣基督由童女马利亚所生(
太一22~23
22
这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
),应验了基督在祂的人性里是女人后裔的预言。保罗也郑重见证,基督乃是由女子所生(
加四4
及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
)。基督在祂的人性里作为女人的后裔,是以马内利─神与我们同在,也伤了古蛇撒但的头。
基督在祂的人性里乃是由圣灵成孕,为童女所生,因此人称祂的名为以马内利─神与我们同在(
赛七14
因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。
,
太一23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
)。以马内利这字原文是Emmanuel,这个名字中的“利”(el),原文意思就是神。这指明祂就是神,祂是成为肉体的神,住在我们中间(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。而且祂不仅是神,更是神与我们同在。基督在祂的人性里是以马内利,不仅在世为人时与门徒们同在(
约十四9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
),就是在祂升天后,每逢我们被聚集到祂的名里,祂也与我们同在(
太十八20
因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
)。不但如此,祂还要天天与我们同在,直到这世代的终结(
二八20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
)。
创三15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
预言,基督作为女人的后裔,要伤古蛇撒但的头;而蛇要伤女人后裔的脚跟。这预言的前半已应验于
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
及
约壹三8
犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
下半,并要进一步应验于
启十二9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
。这预言的后半─蛇要伤女人后裔的脚跟,应验于基督被钉死十架时,祂的脚被钉在十字架上。撒但借着把主耶稣的脚钉在十字架上,而伤了祂的脚跟(
诗二二16)。
撒但试诱神为祂自己所造的人,使人犯罪并背叛神;又将他自己罪的性情注入到人里面,并住在人的肉体里(
罗七17
其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
),成为人的性情,将人构成罪人,使他们在灵里是死的(参
创三1~6
1
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
3
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
5
因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
),又与人成为一(
太十六23
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
,
约六70
耶稣回答说,我不是拣选了你们十二个么?但你们中间有一个是魔鬼。
,
八44
你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
,
约壹三8
犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
上),叫人一生因怕死而受挟于奴役(
来二15)。基督作为女人的后裔,在祂的人性里亲自有分于血肉之体(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
上,
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),有罪之肉体的形状,而与堕落之人有撒但内住的肉体相牵连。因此,借着祂在十字架上的死,就审判了神的仇敌撒但(
约十二31,
十六11),消除魔鬼的作为(
约壹三8
犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
下),废除了在堕落之人肉体里的魔鬼(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),使人完全得着释放。至终,在主再来之时,得胜的信徒要执行神对古蛇撒但的判决,将他摔在地上(
启十二10~12
10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
12
所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
)。在千年国开始前,基督要差遣天使,把撒但捆绑起来,扔在无底坑里,将他关闭一千年(
二十1~3
1
我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大锁链。
2
他捉住那龙,就是古蛇,也就是魔鬼,撒但,把他捆绑一千年,
3
扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
)。在千年国末了,撒但要从无底坑暂时被释放,迷惑在地上作百姓的列国跟从他,围攻圣徒的营与蒙爱的城,作最后的挣扎来背叛神,于是有火从天上降下,烧灭他们(
7~9
8
要出来迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战,他们的数目多如海沙。
9
他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。
)。那迷惑他们的魔鬼就被扔在火湖里,昼夜受痛苦,直到永永远远(
10
那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,也就是兽和假申言者所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。
)。这是基督执行对撒但审判的末了一步,也是祂最终一次,清理撒但注入世人里面之背叛神的毒素。
新约启示,基督在祂的人性里是亚伯拉罕的后裔(
太一1),这在
创十七8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
和
二二18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
等处就已有预言。保罗在
加三16
应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
强调,基督就是创世记中关于亚伯拉罕后裔之预言的应验:“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,──和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,──和你那后裔,”指着一个人,就是基督。”保罗乃是指明,在神眼中,亚伯拉罕只有一个后裔,就是基督。基督在祂的人性里是亚伯拉罕的后裔,由出于亚伯拉罕、承受产业的以撒所表征。基督在祂的人性里,赐福给万国,使万国得着基督的福音,就是得着神所应许的那灵(
14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。
基督在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔,乃是由以撒所表征(
太一2
亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
)。耶和华神应许亚伯拉罕,将迦南地赐给他和他的后裔永远为业(
创十七8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
),并且地上万国都要因他的后裔得福(
二二18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
)。然而神所说的后裔,并不是指着许多人,乃是指着一个人。保罗在加拉太书中指明,这一个人不是以撒,乃是基督。虽然按着亚伯拉罕当时来说,“那后裔”是以撒;但是在实际上,照着三16,在神眼中要得地为业、使万国蒙福的“那后裔”,就是基督。以撒不过是要来之基督的预像,实际乃是基督。基督在祂的人性里是亚伯拉罕独一的后裔,是得以承受应许的后嗣。我们若要承受那应许的福,就必须与基督是一;在祂以外,我们绝对无法承受神所应许的福分。我们必须在祂里面,借着信,才能有分于神所赐给亚伯拉罕的一切应许(
三7~9
7
所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8
并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9
这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
)。
保罗在
加三14
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”这指明基督在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔,使万国得着神向亚伯拉罕所应许的福,就是使万国得着基督的福音(
创二二18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
,
加三8~12
8
并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9
这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10
凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11
没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12
但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
)。基督不仅是承受应许的独一后裔,由以撒所表征;也是所应许让人承受的福。耶和华神向亚伯拉罕显现时,应许要赐他两样东西─美地和后裔,二者都是预表基督。这指明在预表里,神要将基督赐给亚伯拉罕作美地和后裔。按照保罗在加拉太三章的解释,美地和后裔都是那灵。福音的福就是所应许的那灵,这福就是神向亚伯拉罕的应许,物质的一面是美地(
创十二7
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
,
十三15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
,
十七8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
,
二六3~4
3
你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔;我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
4
我要使你的后裔繁增,如同天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔;并且地上万国必因你的后裔得福;
),而这美地预表包罗万有的基督(参
西一12)。因着这位在人性里的基督,至终实化为包罗万有、赐生命的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17),所以那应许赐给亚伯拉罕的福,对我们新约的信徒而言,就是包罗万有赐生命的灵。
马太福音启示,基督在祂的人性里作为人,是大卫的后裔(
一1,
二二42~45
42
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
),这应验了申言者拿单在
撒下七12~14
12
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上半,对大卫所说的预言:“你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇,我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子。”在这段预言中,我们看见神要为大卫兴起一位后裔,也必坚定祂的国,直到永远,这应验于
启十一15
第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
:“祂要作王,直到永永远远。”
不仅如此,这预言还说到这位大卫的后裔,要作神的儿子,神要作祂的父。也就是说,人的后裔要成为神的儿子。在
罗一3~4
3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
当中,这段预言得到充分地解释:“论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”这指明基督在祂的人性里是大卫的后裔,并且祂的人性在复活后被圣别、拔高、变化,而被标出为神的儿子。
所罗门预表复活的基督;所罗门如何建造并完成神的殿,照样基督也在复活里建造祂的召会,作为神在地上的居所(
撒下七13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
上,
太十六18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗二21~22
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。“所罗门”的意思是和平。所罗门是和平的君王,在和平中建造神的殿,这预表基督在和平中建造神的居所。
弗二15~22
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17
又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18
因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19
这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
20
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
启示,基督在祂的肉体里,废掉了规条中诫命的律法,成就了和平,在和平中建造基督的身体。因此,撒下七章关于大卫后裔的话,清楚地预言到,复活的基督在祂的人性里作为大卫的后裔,乃是为着建造召会。
拿单在撒下七章的话,不仅预言复活的基督要建造召会─神的殿,也预言基督在祂的人性里是大卫的后裔,要成为神的儿子,神要作祂的父。这就是罗马一章所说,基督的人性要借着复活,被标出为神的儿子(
3~4
3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
)。我们必须看见,基督的身位有两面。基督这位神人,兼有神性和人性,祂是神也是人。神性是神圣的,人性是属人的。按神性说,基督已是神的儿子。但是基督作为大卫的后裔,在人性上仍是属人的,因为祂取了肉体(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。按肉体说,祂在人性里是在罪之肉体的样式里(
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
)。因此,当祂还在肉体里时,祂人性的部分虽然无罪、完全,却还不是神的儿子。这一部分,需要经过死而复活,以大能被标出为神的儿子。这个过程就是“子化”,使基督完全无罪的人性,借着复活得以被拔高到神性的水平。这样,这位在人性里是大卫后裔的基督,经过复活,在人性上也成为神的儿子,作神的长子,兼有神人二性(
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
撒下七14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
的预言,在神永远的经纶中是极其重要的。拿单所预言的话─“我要作他的父,他要作我的子”─不只在基督身上得着了应验,更揭示一件重要的事,就是人的后裔、人的儿子,能够成为神的儿子。这含示神的目的是要成为人,为要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。这就是基督在祂的人性里作为大卫的后裔,所要成就并达到的终极目的。
旧约中其他的申言者,如以赛亚、耶利米和撒迦利亚,也同样预言到基督的人性。以赛亚十一章说到,“从耶西的必发一条,从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上,就是使祂有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、认识和敬畏耶和华的灵。”(
1~2
2
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
)
耶二三5~6
5
耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。
6
在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住;人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。
,及
三三15
当那些日子,那时候,我必使大卫公义的苗长起来;祂必在这地上施行公理和公义。
都说到,耶和华要给大卫家兴起一个公义的苗,祂必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。祂的名必称为耶和华我们的义。申言者撒迦利亚也曾提及,耶和华应许要使祂仆人大卫的苗发出(
亚三8
大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听(他们是作预兆的人)。我必使我的仆人,就是那苗,发出来。
)。这些预言指明,基督在祂的人性里是耶西的枝子、大卫的苗。
以赛亚预言,基督在祂的人性里乃是从耶西的─被砍到靠近根部之树干的末端─所发的嫩条(
赛十一1上)。大卫的王室已经被剪除,好像树被砍到底部。大卫家的整个树干,已经被砍到靠近根部,只剩下从本所发的嫩条。基督就是从大卫家所生的嫩条,长成新的枝子,也就是耶西的枝子。
耶利米及撒迦利亚预言,基督在祂的人性里是大卫的苗。苗是树的嫩芽,尤其是已被砍伐之树的嫩芽。大卫的王室好像一棵大而茂盛的树,但因着所罗门的堕落及其后裔的背道,那棵树就被砍伐(主要是借着尼布甲尼撒),只留下树本在地里。但基督在祂的人性里就是嫩芽(
赛五三2
祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
),从那树本发出,成为大卫的苗。因此基督的出生,就是大卫的苗─新的嫩芽,从那树本长出来。
以赛亚预言,耶和华的灵─智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵、和敬畏耶和华的灵─必住在基督身上(
赛十一2
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
)。基督在祂的人性里作为耶西的枝子,在人性生活中,带着这一切属性。祂满了智慧、聪明、谋略、能力、知识、和敬畏耶和华的灵。当祂再来之时,祂要在祂的人性里得着神所赐给祂审判的权柄,凭公义审判全地,并使一切受造之物都活在和平与和谐中(
3~9
3
祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4
却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
6
豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7
牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9
在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
)。
申言者耶利米在预言中,称基督这大卫的苗为“耶和华我们的义”(
耶二三6
在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住;人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。
)。这指明基督在祂的人性里作为大卫的后裔,不仅仅是人,更是耶和华成为我们的义。在耶利米的时代,以色列百姓当中没有义。但耶利米预言基督这苗要来,祂就是耶和华成为我们的义。这应验于
林前一30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,如保罗所说,基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。神的子民自己没有义(
诗十四1~3
1
(大卫的诗,交与歌咏长。)愚顽人心里说,没有神。他们都是败坏,行了可憎恶的事;没有一个人行善。
2
耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。
3
他们都是偏离正路,一同变为败坏;没有行善的,连一个也没有。
,
五三1~3
1
(大卫的训诲诗,交与歌咏长;调用麻哈拉。)愚顽人心里说,没有神。他们都是败坏,行了可憎恶的事;没有一个人行善。
2
神从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求祂的没有。
3
他们各人都退后,一同变为败坏;并没有行善的,连一个也没有。
,
罗三10),所有人的义都像污秽的衣服(
赛六四6
我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服;我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。
)。但我们有一位基督,祂是大卫的苗,被称为耶和华我们的义。祂是神自己成为人,并且死在十字架上,为我们流血完成救赎。我们以这救赎为基础,就能得着神的赦免,并且神要以基督为我们的义,给我们穿上义袍(
六一10
我必因耶和华大大欢喜,我的魂必因我的神欢腾;因祂以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好像新郎戴上祭司的华冠,又像新妇佩戴她的饰物。
),使我们在神面前得称义。
摘要
新约圣经启示并见证,基督在祂的神格里就是神,在其人性里是人。在旧约中,也有关于这两方面的预言。在旧约中关于基督神性的预言,主要说到祂是永存的创造者、祂从亘古而出、是神、是全能的神、永远的父。而关于基督人性的预言,主要由四个人物的后裔所表征:女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔、和耶西的枝子。
在神性一面,旧约预言祂是永存不变、年数没有穷尽的创造者。基督乃是创造者,甚至在创造以前就已存在。祂要永永远远存在,从已过的永远直到将来的永远。申言者弥迦预言,祂是从亘古,从太初而出。这意思是在永远里,在创造万有以先,基督就已经存在,这也是预言基督的神性。诗篇预言祂是神,就是神自己,在祂的神性里有永远的宝座,并且祂国的权杖是正直的。这一位是神的基督,其神性中的一切丰富,成了信徒“这么大的救恩”。以赛亚则预言祂是全能的神、永远的父。那生为婴孩的基督,就是神所赐给我们的子,并且这位子基督就是永远的父。那出生于伯利恒马槽中的婴孩,就是神所赐给我们的一个礼物─祂的儿子,祂乃是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。我们得着这位基督,就是得着神,就得享祂一切的丰富。
在人性一面,旧约首先预言祂是女人的后裔,这是全本圣经第一个预言。耶稣基督乃是由圣灵成孕,由童女马利亚所生,应验了基督在祂的人性里是女人后裔的预言。基督在祂的人性里作为女人的后裔,是神与我们同在,也借着在十架上的死,伤了古蛇撒但的头。祂也是亚伯拉罕的后裔,这说出基督在祂的人性里是由出于亚伯拉罕、承受产业的以撒所表征。基督在祂的人性里,赐福给万国,使万国得着基督的福音,就是得着神所应许的那灵。祂也是大卫的后裔,要在祂复活的人性里建造神的殿,并在祂人性的复活中被标出为神的儿子,作神的长子。这含示神的目的是要成为人,为要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。这是基督在祂的人性里作为大卫的后裔,所要成就并达到的终极目的。旧约还预言基督是耶西的枝子、大卫的苗,耶和华的灵住在祂身上,祂满了智慧、聪明、谋略、能力、知识、和敬畏耶和华的灵。祂的名被称为耶和华我们的义。神的子民没有义,但基督是耶和华我们的义,使我们在神面前得称义。
问答
三
旧约如何预言基督在祂的人性里是亚伯拉罕的后裔?
五
旧约如何预言基督在祂的人性里是耶西的枝子、大卫的苗?