第二课
关于基督的预言-祂的神性与人性
 
纲目
 
旧约中关于基督神性的预言
 
是永存不变、年数没有穷尽的创造者
 
从亘古,从太初而出
 
是神
 
是全能的神、永远的父
 
旧约中关于基督人性的预言
 
女人的后裔
1
 
是神与我们同在
2
 
伤了古蛇撒但的头
 
亚伯拉罕的后裔
1
 
由以撒所表征
2
 
使万国得福
 
大卫的后裔
1
 
在祂复活的人性里建造神的殿,由所罗门表征
2
 
在复活中被标出为神的儿子
 
耶西的枝子、大卫的苗
1
 
从耶西的所发的嫩条、大卫的苗
2
 
耶和华的灵住在祂身上
3
 
祂的名是耶和华我们的义
 
课文
在本课里,我们要逐一来看,在基督成为肉体以前,旧约的申言者是如何向神的子民预言基督的神性和人性。这些预言给我们看见,基督是神又是人,祂是兼有神人二性的神而人者。
 
 
旧约中关于基督神性的预言
新约圣经启示,基督在祂的神格里就是神。约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”这节不仅说出基督具有神性,也指明祂的神性是永远而绝对的。从已过的永远到将来的永远,祂就是神。祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像(来一3)。神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面(西二9)。罗九5更明确的说,基督是“在万有之上,永远受颂赞的神”。这些经文都足以证明基督在祂的神格里就是神,具有神性。不仅新约启示基督的神性,旧约也清楚预言基督就是神。
 
 
是永存不变、年数没有穷尽的创造者
诗一25~27说,“你起初立了地的根基;天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了;你要将天地如里衣更换,天地就改变了;唯有你永不改变;你的年数,没有穷尽。”这乃是预言这位要来的基督在祂的神性里是创造者。此外,这段经节也是预言基督的永远性,祂永存不变,祂的年数也没有穷尽;祂是从永远到永远,绝不改变的永存者。这段关于基督的预言,应验于来一10~12。根据这段预言,我们看见基督乃是创造者,甚至在创造以前就存在。一切的旧造都要了结,但基督仍是一样,祂的年数没有穷尽。祂要永永远远存在,从已过的永远直到将来的永远。这是祂神性的明证,证明祂是神。
 
 
从亘古,从太初而出
弥五2说,“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小;将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂是从亘古,从太初而出。”(另译)照着马太福音的记载,从伯利恒出来,在以色列中掌权的那一位就是基督(二16)。但是弥迦书启示,实际上祂乃是“从太初而出”。这意思是在永远里,在创造万有以先,基督就已经存在,并且预备要从永远里出来,进到时间里。因此这节是说到基督的永远性,也是预言基督的神性。
 
 
是神
诗四五6预言基督是神。诗人在这一节宣告说,“神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。”(另译)在新约,这话应验在子基督的身上。来一8说,“论到子却说,──神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。””这启示子基督就是神自己。不仅如此,基督在祂的神性里有永远的宝座,祂国的权杖是正直的。今天许多地上政权的权柄都不是正直的,但基督的权柄却完全是正直的。这一位是神的基督,是希伯来书中所启示之基督的首要项目。基督是神子,就是神自己,祂的所是并祂在神性中的一切丰富,使这一位基督对信徒而言,成了“这么大的救恩”(二3)。
 
 
是全能的神、永远的父
赛九6预言:“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;…祂名称为…全能的神,永远的父…。”(另译)这个预言充分并清楚地启示基督的神性。以赛亚书写于基督成肉体前约七百年,却清楚地预言,有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;祂的名称为全能的神、永远的父。在这节圣经中,“全能的神”是对着“婴孩”的;“永远的父”是对着“子”的。
路二11~12约三16,是这预言的应验。路二11~12说,“今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。”基督成了肉体,生为一个婴孩;但是这生于伯利恒马槽中的婴孩,就是全能的神。约三16说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”这一节乃是基于赛九6。那生为婴孩的基督,就是神所赐给我们的子,并且这位子基督就是永远的父。婴孩和全能的神怎样是一位,子和永远的父也照样是一位。那出生于伯利恒马槽中的婴孩,就是神所赐给我们的一个礼物─祂的儿子,祂乃是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。我们得着这位基督,就是得着神,就得享祂一切的丰富。
 
 
旧约中关于基督人性的预言
旧约不仅预言基督的神性,也预言基督的人性。在旧约中关于基督人性的预言,主要是说到基督在祂的人性里,是四个人物的后裔:女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔、和耶西的枝子。
 
 
女人的后裔
旧约第一个预言,也是全本圣经第一个预言,乃是说到基督在祂的人性里,是女人的后裔。在创三15,耶和华神对蛇说,“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”这个关于女人后裔的应许,就是圣经的头一个预言。在赛七14,申言者以赛亚预言说,“必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利。”耶稣基督由童女马利亚所生(太一22~23),应验了基督在祂的人性里是女人后裔的预言。保罗也郑重见证,基督乃是由女子所生(加四4)。基督在祂的人性里作为女人的后裔,是以马内利─神与我们同在,也伤了古蛇撒但的头。
 
1
 
是神与我们同在
基督在祂的人性里乃是由圣灵成孕,为童女所生,因此人称祂的名为以马内利─神与我们同在(赛七14太一23)。以马内利这字原文是Emmanuel,这个名字中的“利”(el),原文意思就是神。这指明祂就是神,祂是成为肉体的神,住在我们中间(约一14)。而且祂不仅是神,更是神与我们同在。基督在祂的人性里是以马内利,不仅在世为人时与门徒们同在(约十四9),就是在祂升天后,每逢我们被聚集到祂的名里,祂也与我们同在(太十八20)。不但如此,祂还要天天与我们同在,直到这世代的终结(二八20)。
 
2
 
伤了古蛇撒但的头
创三15预言,基督作为女人的后裔,要伤古蛇撒但的头;而蛇要伤女人后裔的脚跟。这预言的前半已应验于来二14约壹三8下半,并要进一步应验于启十二9。这预言的后半─蛇要伤女人后裔的脚跟,应验于基督被钉死十架时,祂的脚被钉在十字架上。撒但借着把主耶稣的脚钉在十字架上,而伤了祂的脚跟(诗二二16)。
撒但试诱神为祂自己所造的人,使人犯罪并背叛神;又将他自己罪的性情注入到人里面,并住在人的肉体里(罗七17),成为人的性情,将人构成罪人,使他们在灵里是死的(参创三1~6),又与人成为一(太十六23约六70八44约壹三8上),叫人一生因怕死而受挟于奴役(来二15)。基督作为女人的后裔,在祂的人性里亲自有分于血肉之体(来二14约一14上,罗八3),有罪之肉体的形状,而与堕落之人有撒但内住的肉体相牵连。因此,借着祂在十字架上的死,就审判了神的仇敌撒但(约十二31十六11),消除魔鬼的作为(约壹三8下),废除了在堕落之人肉体里的魔鬼(来二14),使人完全得着释放。至终,在主再来之时,得胜的信徒要执行神对古蛇撒但的判决,将他摔在地上(启十二10~12)。在千年国开始前,基督要差遣天使,把撒但捆绑起来,扔在无底坑里,将他关闭一千年(二十1~3)。在千年国末了,撒但要从无底坑暂时被释放,迷惑在地上作百姓的列国跟从他,围攻圣徒的营与蒙爱的城,作最后的挣扎来背叛神,于是有火从天上降下,烧灭他们(7~9)。那迷惑他们的魔鬼就被扔在火湖里,昼夜受痛苦,直到永永远远(10)。这是基督执行对撒但审判的末了一步,也是祂最终一次,清理撒但注入世人里面之背叛神的毒素。
 
 
亚伯拉罕的后裔
新约启示,基督在祂的人性里是亚伯拉罕的后裔(太一1),这在创十七8二二18等处就已有预言。保罗在加三16强调,基督就是创世记中关于亚伯拉罕后裔之预言的应验:“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,──和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,──和你那后裔,”指着一个人,就是基督。”保罗乃是指明,在神眼中,亚伯拉罕只有一个后裔,就是基督。基督在祂的人性里是亚伯拉罕的后裔,由出于亚伯拉罕、承受产业的以撒所表征。基督在祂的人性里,赐福给万国,使万国得着基督的福音,就是得着神所应许的那灵(14)。
 
1
 
由以撒所表征
基督在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔,乃是由以撒所表征(太一2)。耶和华神应许亚伯拉罕,将迦南地赐给他和他的后裔永远为业(创十七8),并且地上万国都要因他的后裔得福(二二18)。然而神所说的后裔,并不是指着许多人,乃是指着一个人。保罗在加拉太书中指明,这一个人不是以撒,乃是基督。虽然按着亚伯拉罕当时来说,“那后裔”是以撒;但是在实际上,照着三16,在神眼中要得地为业、使万国蒙福的“那后裔”,就是基督。以撒不过是要来之基督的预像,实际乃是基督。基督在祂的人性里是亚伯拉罕独一的后裔,是得以承受应许的后嗣。我们若要承受那应许的福,就必须与基督是一;在祂以外,我们绝对无法承受神所应许的福分。我们必须在祂里面,借着信,才能有分于神所赐给亚伯拉罕的一切应许(三7~9)。
 
2
 
使万国得福
保罗在加三14说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”这指明基督在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔,使万国得着神向亚伯拉罕所应许的福,就是使万国得着基督的福音(创二二18加三8~12)。基督不仅是承受应许的独一后裔,由以撒所表征;也是所应许让人承受的福。耶和华神向亚伯拉罕显现时,应许要赐他两样东西─美地和后裔,二者都是预表基督。这指明在预表里,神要将基督赐给亚伯拉罕作美地和后裔。按照保罗在加拉太三章的解释,美地和后裔都是那灵。福音的福就是所应许的那灵,这福就是神向亚伯拉罕的应许,物质的一面是美地(创十二7十三15十七8二六3~4),而这美地预表包罗万有的基督(参西一12)。因着这位在人性里的基督,至终实化为包罗万有、赐生命的灵(林前十五45下,林后三17),所以那应许赐给亚伯拉罕的福,对我们新约的信徒而言,就是包罗万有赐生命的灵。
 
 
大卫的后裔
马太福音启示,基督在祂的人性里作为人,是大卫的后裔(一1二二42~45),这应验了申言者拿单在撒下七12~14上半,对大卫所说的预言:“你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇,我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子。”在这段预言中,我们看见神要为大卫兴起一位后裔,也必坚定祂的国,直到永远,这应验于启十一15:“祂要作王,直到永永远远。”
不仅如此,这预言还说到这位大卫的后裔,要作神的儿子,神要作祂的父。也就是说,人的后裔要成为神的儿子。在罗一3~4当中,这段预言得到充分地解释:“论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”这指明基督在祂的人性里是大卫的后裔,并且祂的人性在复活后被圣别、拔高、变化,而被标出为神的儿子。
 
1
 
在祂复活的人性里建造神的殿,由所罗门表征
所罗门预表复活的基督;所罗门如何建造并完成神的殿,照样基督也在复活里建造祂的召会,作为神在地上的居所(撒下七13上,太十六18弗二21~22)。“所罗门”的意思是和平。所罗门是和平的君王,在和平中建造神的殿,这预表基督在和平中建造神的居所。弗二15~22启示,基督在祂的肉体里,废掉了规条中诫命的律法,成就了和平,在和平中建造基督的身体。因此,撒下七章关于大卫后裔的话,清楚地预言到,复活的基督在祂的人性里作为大卫的后裔,乃是为着建造召会。
 
2
 
在复活中被标出为神的儿子
拿单在撒下七章的话,不仅预言复活的基督要建造召会─神的殿,也预言基督在祂的人性里是大卫的后裔,要成为神的儿子,神要作祂的父。这就是罗马一章所说,基督的人性要借着复活,被标出为神的儿子(3~4)。我们必须看见,基督的身位有两面。基督这位神人,兼有神性和人性,祂是神也是人。神性是神圣的,人性是属人的。按神性说,基督已是神的儿子。但是基督作为大卫的后裔,在人性上仍是属人的,因为祂取了肉体(约一14)。按肉体说,祂在人性里是在罪之肉体的样式里(罗八3)。因此,当祂还在肉体里时,祂人性的部分虽然无罪、完全,却还不是神的儿子。这一部分,需要经过死而复活,以大能被标出为神的儿子。这个过程就是“子化”,使基督完全无罪的人性,借着复活得以被拔高到神性的水平。这样,这位在人性里是大卫后裔的基督,经过复活,在人性上也成为神的儿子,作神的长子,兼有神人二性(29)。
撒下七14的预言,在神永远的经纶中是极其重要的。拿单所预言的话─“我要作他的父,他要作我的子”─不只在基督身上得着了应验,更揭示一件重要的事,就是人的后裔、人的儿子,能够成为神的儿子。这含示神的目的是要成为人,为要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。这就是基督在祂的人性里作为大卫的后裔,所要成就并达到的终极目的。
 
 
耶西的枝子、大卫的苗
旧约中其他的申言者,如以赛亚、耶利米和撒迦利亚,也同样预言到基督的人性。以赛亚十一章说到,“从耶西的必发一条,从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上,就是使祂有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、认识和敬畏耶和华的灵。”(1~2耶二三5~6,及三三15都说到,耶和华要给大卫家兴起一个公义的苗,祂必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。祂的名必称为耶和华我们的义。申言者撒迦利亚也曾提及,耶和华应许要使祂仆人大卫的苗发出(亚三8)。这些预言指明,基督在祂的人性里是耶西的枝子、大卫的苗。
 
1
 
从耶西的所发的嫩条、大卫的苗
以赛亚预言,基督在祂的人性里乃是从耶西的─被砍到靠近根部之树干的末端─所发的嫩条(赛十一1上)。大卫的王室已经被剪除,好像树被砍到底部。大卫家的整个树干,已经被砍到靠近根部,只剩下从本所发的嫩条。基督就是从大卫家所生的嫩条,长成新的枝子,也就是耶西的枝子。
耶利米及撒迦利亚预言,基督在祂的人性里是大卫的苗。苗是树的嫩芽,尤其是已被砍伐之树的嫩芽。大卫的王室好像一棵大而茂盛的树,但因着所罗门的堕落及其后裔的背道,那棵树就被砍伐(主要是借着尼布甲尼撒),只留下树本在地里。但基督在祂的人性里就是嫩芽(赛五三2),从那树本发出,成为大卫的苗。因此基督的出生,就是大卫的苗─新的嫩芽,从那树本长出来。
 
2
 
耶和华的灵住在祂身上
以赛亚预言,耶和华的灵─智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵、和敬畏耶和华的灵─必住在基督身上(赛十一2)。基督在祂的人性里作为耶西的枝子,在人性生活中,带着这一切属性。祂满了智慧、聪明、谋略、能力、知识、和敬畏耶和华的灵。当祂再来之时,祂要在祂的人性里得着神所赐给祂审判的权柄,凭公义审判全地,并使一切受造之物都活在和平与和谐中(3~9)。
 
3
 
祂的名是耶和华我们的义
申言者耶利米在预言中,称基督这大卫的苗为“耶和华我们的义”(耶二三6)。这指明基督在祂的人性里作为大卫的后裔,不仅仅是人,更是耶和华成为我们的义。在耶利米的时代,以色列百姓当中没有义。但耶利米预言基督这苗要来,祂就是耶和华成为我们的义。这应验于林前一30,如保罗所说,基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。神的子民自己没有义(诗十四1~3五三1~3罗三10),所有人的义都像污秽的衣服(赛六四6)。但我们有一位基督,祂是大卫的苗,被称为耶和华我们的义。祂是神自己成为人,并且死在十字架上,为我们流血完成救赎。我们以这救赎为基础,就能得着神的赦免,并且神要以基督为我们的义,给我们穿上义袍(六一10),使我们在神面前得称义。
 
摘要
新约圣经启示并见证,基督在祂的神格里就是神,在其人性里是人。在旧约中,也有关于这两方面的预言。在旧约中关于基督神性的预言,主要说到祂是永存的创造者、祂从亘古而出、是神、是全能的神、永远的父。而关于基督人性的预言,主要由四个人物的后裔所表征:女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔、和耶西的枝子。
在神性一面,旧约预言祂是永存不变、年数没有穷尽的创造者。基督乃是创造者,甚至在创造以前就已存在。祂要永永远远存在,从已过的永远直到将来的永远。申言者弥迦预言,祂是从亘古,从太初而出。这意思是在永远里,在创造万有以先,基督就已经存在,这也是预言基督的神性。诗篇预言祂是神,就是神自己,在祂的神性里有永远的宝座,并且祂国的权杖是正直的。这一位是神的基督,其神性中的一切丰富,成了信徒“这么大的救恩”。以赛亚则预言祂是全能的神、永远的父。那生为婴孩的基督,就是神所赐给我们的子,并且这位子基督就是永远的父。那出生于伯利恒马槽中的婴孩,就是神所赐给我们的一个礼物─祂的儿子,祂乃是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。我们得着这位基督,就是得着神,就得享祂一切的丰富。
在人性一面,旧约首先预言祂是女人的后裔,这是全本圣经第一个预言。耶稣基督乃是由圣灵成孕,由童女马利亚所生,应验了基督在祂的人性里是女人后裔的预言。基督在祂的人性里作为女人的后裔,是神与我们同在,也借着在十架上的死,伤了古蛇撒但的头。祂也是亚伯拉罕的后裔,这说出基督在祂的人性里是由出于亚伯拉罕、承受产业的以撒所表征。基督在祂的人性里,赐福给万国,使万国得着基督的福音,就是得着神所应许的那灵。祂也是大卫的后裔,要在祂复活的人性里建造神的殿,并在祂人性的复活中被标出为神的儿子,作神的长子。这含示神的目的是要成为人,为要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。这是基督在祂的人性里作为大卫的后裔,所要成就并达到的终极目的。旧约还预言基督是耶西的枝子、大卫的苗,耶和华的灵住在祂身上,祂满了智慧、聪明、谋略、能力、知识、和敬畏耶和华的灵。祂的名被称为耶和华我们的义。神的子民没有义,但基督是耶和华我们的义,使我们在神面前得称义。
 
问答
 
旧约如何预言基督的神性?
 
旧约如何预言基督在祂的人性里是女人的后裔?
 
旧约如何预言基督在祂的人性里是亚伯拉罕的后裔?
 
旧约如何预言基督在祂的人性里是大卫的后裔?
 
旧约如何预言基督在祂的人性里是耶西的枝子、大卫的苗?
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