纲目
课文
在本课,我们要来看圣经中关于得胜信徒得着赏赐的预言。
基督徒的生活加上召会生活,就是得胜的生活。得胜是开始于信徒相信主。整个宇宙都反对人相信主,因此,相信主乃是真正的得胜。借着在神儿子里的信,并在信徒里面得胜的生命,信徒能过一个胜过世界(
约壹五4~5
4
因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
),胜过那恶者(
二13~14
13
父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14
父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
),胜过敌基督(
四3~4
3
凡灵不承认耶稣,就不是出于神的,这是那敌基督者的灵;你们从前听见这灵要来,现在已经在世界上了。
4
孩子们,你们是出于神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。
),并胜过堕落召会所有堕落光景(
启二4,
6
然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
,
13~15
13
我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14
然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
,
20
然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。
,
24
至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不持有那教训,不明白他们所谓撒但深奥之事的人,我告诉你们,我不将别的重担放在你们身上。
,
三1
你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
,
15
我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
,
17
因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
)的生活。虽然召会因着仇敌的攻击和败坏而堕落,但在召会堕落和荒凉的期间,主不断向召会发出得胜的呼召。为要维持并继续召会所作关于基督的见证,使召会能恢复到她原有的情形,胜过召会堕落光景的得胜者是极其需要,也是主所渴望的。照着新约圣经的预言,到了国度时代,这些得胜者要从主得着赏赐。
在要来的国度里,得胜的信徒要与基督一同作王。
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
下半和六节下半说,“他们都活了,与基督一同作王一千年。…他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。”此外,保罗在
提后二12
我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
上半也说,“我们如果忍耐,也必与祂一同作王。”这些经节指明,今天活在国度实际里的得胜信徒,在要来的世代里,要与基督一同作王掌权,并作神和基督的祭司。
冠冕象征荣耀,新约常用冠冕指救恩之外的奖赏(
林前九25
凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。
)。得胜者与基督一同作王,要得着许多的冠冕,包括:公义的冠冕、不能衰残的荣耀冠冕、生命的冠冕、和不能坏的华冠。
保罗在
提后四8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
说,“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。”由本节“公义的冠冕”及“那公义的审判者”可以得知,得着奖赏不像救恩是本于恩并借着信(
弗二5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
,
8~9
8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
),乃是本于公义并借着行为(
太十六27
因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
,
启二二12
看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
,
林后五10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
)。并且,这样的奖赏要赐给凡爱主显现的人。主的显现,主的回来,乃是信徒的警告、鼓励和激励。信徒若爱主的显现,并以热切的期待和喜乐盼望这事,就能得着公义的冠冕。
彼前五4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
说,“到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。”在彼得的时代,冠冕乃是颁给在运动竞技中的胜利者(
林前九25
凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。
,
提后四8
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
);但那些冠冕会朽坏,其荣耀也会衰残。主要赐给得胜者作赏赐的冠冕,在神和基督的国(
彼后一11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
)显现时,要成为得胜者所享受、永不衰残的荣耀。
在
启二10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
下半,主耶稣对士每拿召会说,“你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。”生命的冠冕是给那些胜过逼迫,至死忠信之人的奖赏,这是指得胜的力量,也就是复活生命的大能(
腓三10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
);同时也表征这些得胜者,已经达到“从死人中杰出的复活”(
11),就是特殊的复活。
保罗在
林前九25
凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。
说,“凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。”不能坏的华冠,乃是主在救恩之外另外加上的赏赐,要赏给赢得赛跑的得胜信徒。所有在主里的信徒,都已借信接受祂永远的救恩;但他们将来能否得着赏赐,乃在于他们的奔跑。信徒需要奔跑到赛程的最后一刻,才有把握会在主显现时得着祂的赏赐。保罗在这奖赏的光中嘱咐信徒,要跑这一场赛程,使他们能得着赏赐。
主耶稣在
启三21
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
说,“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。”在主的宝座上与主同坐,乃是给得胜者的赏赐,使他们在要来的千年国有分于主的权柄,与祂一同作王,管理全地。
在马太二十五章二十一和二十三节,主对得胜者说,“我要把许多事派你管理。”在要来诸天之国的实现里,得胜者要得着权柄,制伏并辖管列国;主要派他们管理列国,作为祂赐给得胜者的奖赏。主耶稣在
启二26~27
26
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
说,“得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。”照着诗篇第二9,神把辖管列国的权柄赐给了基督;但在要来的国度里,基督要把同样的权柄赐给得胜者。在
路十九17~19
17
主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18
第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
,主也以预言应许今世在服事上忠信的信徒,将来要得着权柄治理列国,就是有权柄管五座城或十座城。同时,这些经节也指明,得胜的信徒所得着,在要来的国度里掌权的赏赐,会有范围上的不同。另外,按照
启十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
的预言,男孩子“是将来要用铁杖辖管万国的”。辖管可直译为牧养,这指明基督的权柄─铁杖,要赐给得胜者,为着在千年国里的牧养。
在要来的国度里,得胜者要得着他们的魂,并享受他们魂的救恩。在
太十39
得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。
主耶稣说,“得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。”得着魂生命,就是让魂得着享受,不让魂受苦;丧失魂生命,就是使魂失去享受而受痛苦。在基督里的信徒若在跟随主的事上松散或漠不关心,爱自己的魂,为着在今世得着魂的享受,他们就会在要来的国度里失去魂的享受,就是哀哭切齿(魂受痛苦的标记)。他们若在今世,为主的缘故失去魂的享受,就会在要来的国度时代里得着魂的享受,就是与主同享治理全地的快乐。在二十五章主耶稣两次说,“进来享受你主人的快乐。”(
21
并且弟兄要把弟兄,父亲要把儿女,交到死地;儿女要起来与父母为敌,害死他们。
下,
23
但几时人在这城逼迫你们,就逃到别城去;我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没有走完,人子就来了。
下)在主回来时,撒但要被捆绑,地要得恢复,全地就要在祂的掌权之下。主借着重新拥有这块地,得着祂的享受。然后祂要邀请祂的跟从者,一同有分于这个享受,进入祂的快乐。
在国度里的得胜者将没有魂的难处、忧愁或痛苦,因为他们已救了他们的魂(
路九24
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。
下),并享受他们魂的救恩。
彼前一5
就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
所说“在末后的时期要显现的救恩”,乃是信徒信心的结果,就是魂的救恩(
9)。得胜者的魂要在主显现、回来时得救,脱离苦难的范围,进入舒适的范围,得以完满的享受主。
在国度的实现里,在基督里的得胜信徒,要与旧约得胜的圣徒,包括亚伯拉罕、以撒、雅各,一同有分于诸天之国的筵席。这就是主耶稣在
太八11
我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
所应许的:“我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”当得胜者有分于诸天之国的筵席时,他们就要与他们的主重新喝新约的杯,正如主在地上设立筵席时说的:“从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”(
二六29)这话表明从祂设立祂筵席的时候起,祂在肉身上要离开信徒,不与他们同喝葡萄树的产品,直到诸天之国实现时,就是在父的国里,祂要与得胜的信徒重新喝新约的杯。
在要来的国度里,得胜者要管理主一切的家业(
太二四47),作为赏赐。
弗五5
因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
下半,
林前六10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
下半,
加五21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,以及
彼后一11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
含示,有些信徒要承受“基督和神的国”。基督的国是千年国(
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,
太十六28
我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
),也是神的国(
太十三41
人子要差遣祂的使者,从祂的国里薅集一切绊跌人的事,和行不法的人,
,
43
那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
)。“基督和神的国”这辞,指要来之千年国度里国度的实现。得胜者要承受基督和神的国,好进入诸天之国的实现里(
太五20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,
七21
不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
,
提后四18
主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
)。信徒都已借着重生,进入神的国(
约三5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
),并在召会生活中,活在神的国里(
罗十四17
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。然而,只有得胜的才能在来世有分于基督和神的国,就是千年国里国度的实现。失败的信徒来世在基督和神的国里,都得不到基业。
这千年国将比我们今天在召会中所经历的国度更为实际。只有在千年国里,基督的国才成了神的国。保罗说到承受神的国,意思不仅是进入国度,也是接受国度为赏赐和享受。要来的国度是得胜者欢乐承受的产业,这应当是一个激励,使信徒过得胜的生活。至于
弗五5
因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
上半中提到的人,那些实行
加五19~21
19
肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
20
拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
中所列肉体行为的人,以及行
林前六9~10
9
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
中不义之事的人,都不得承受神的国为赏赐。
不仅如此,信徒若要承受国度,也需要爱神。
雅二5
我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上贫穷的人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么?
说,“我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上贫穷的人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么?”这里所说的国就是神的国,也是基督的国,是爱神之人所要承受的赏赐。
彼后一11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
说,“这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”这节清楚指明,我们主和救主耶稣基督的国是永远的(
但七13~14
13
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
)。这国要在祂回来时显现(
路十九11~12
11
众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
),并要作为赏赐,赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟,并发展祂性情之美德的忠信信徒,使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分(
提后二12
我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
,
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。
得胜者要与基督同得荣耀(
罗八17
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
)。荣耀乃是神的彰显。基督,那荣耀的盼望(
西一27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
),已经在信徒重生时,作为荣耀的种子撒到他们里面,并且正在长大。到它达到开花的阶段,就是那荣耀显出来的时刻。信徒与基督一同得荣耀的意义,是荣耀从信徒身上彰显出来,也就是信徒被带进三一神完满的彰显里。这乃是信徒生命成熟的结果。今日信徒若与基督一同受苦,将来也要与基督一同得荣耀。他们受苦的程度要决定得荣耀的程度。经历的苦难越多,荣耀就越加强。至终,信徒荣耀的强度,在于他们接受苦难的程度有多少。然而,保罗清楚地看见,今时的苦楚不配与将来要显于信徒的荣耀相比(
罗八18
因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
)。并且,今时短暂轻微的苦楚,要极尽超越的,为我们成就永远重大的荣耀(
林后四17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
)。现今的苦楚比起将来的荣耀,的确是短暂轻微,算不得什么。
得胜者要在千年国里承受永远的生命(
太十九29
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,且要承受永远的生命。
)。承受永远的生命,乃是在来世诸天之国的实现里,得着神圣生命更丰满的享受为赏赐(
路十八29~30
29
耶稣说,我实在告诉你们,人为神的国,撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女,
30
没有不在今世得许多倍,且要在来世得永远生命的。
)。有些信徒接受了永远的生命,也享受永远的生命到某种程度;然而,他们并没有享受到正确的程度。结果,当主耶稣在国度的实现里回来时,他们就要失去在那个时代里,对永远生命更丰满的享受。而得胜者因着有分于要来的国度,就能承受永远的生命,并对神圣的生命有更完满的享受。因此,他们将是头一批完满的享受永远生命的人,这是他们的奖赏。
在千年国里,得胜者的名字要留在生命册上(
启三5
得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
)。生命册是神圣的名册,其上记录那些有分于神所预备之福的人。凡神所拣选并预定要有分于这些福分的圣徒,名字都记在这册上(
路十20
然而不要因灵服了你们就欢喜,却要因你们的名记录在诸天之上欢喜。
)。这些福分可分为三个时期:召会、千年国和永世。召会时期的福分,如赦罪、救赎、重生、永远的生命、神圣的性情等,乃是初期的分。凡神所拣选,名字记在生命册上的人,都有分于这些初期的分,以开始他们属灵的生活。如果他们在召会时代在生命上成熟,这在生命上较早的成熟,要构成赏赐他们的奖赏。然而,那些在召会时代生命尚未成熟的,到主回来时不能进入千年国。所以在千年国期间,他们的名要从生命册上被涂抹。等到他们在千年国期间受了主的管教,生命长大成熟,他们的名字才要再一次记在生命册上,使他们有分于永世的福。因此,在来世国度的时期,只有在召会时代过得胜生活的信徒,他们的名字才得以留在生命册上。
得胜者既在千年国时承受永远的生命,就不会受第二次死的害(
启二11
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
)。由于人的堕落并罪的进来,人人都必有一死(
来九27)。但这第一次的死,并非人最终的定局。在千年国末了,就是旧天旧地结束时,所有死了的不信者都要复活,并要经过白色大宝座的审判。他们要根据这次审判的结果,被扔在火湖里,那是第二次的死,也是最终的定局(
启二十11~15
11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
)。得胜者既然因着至死忠信胜过死亡,就没有留下什么需要在他们复活以后再受神的对付。他们要在千年国之前复活,得着生命的冠冕为赏赐,并且不再被死摸着,就是不再受第二次死的害。
得胜者要吃神乐园─新耶路撒冷─中生命树的果子(
启二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
)。严格的说,吃神乐园中生命树的果子,是指在要来千年国里的新耶路撒冷,特别享受基督作生命的供应,因为那是主应许给得胜者的赏赐。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命树,是所有神的赎民永远共同的分;然而在要来千年国的新耶路撒冷里特别享受祂作生命树,乃是单单给得胜者的时代性赏赐。
得胜者在他们父的国里,要发光如同太阳。
太十三43
那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
上半说,“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。”
但十二3
通达人必发光,如同穹苍的光辉;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。
也说到同样的事:“智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”发光如同太阳的义人,乃是国度之子(
太十三38
田地就是世界,好种就是国度之子,稗子就是恶者之子,
,
43
那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
)。按照
太五20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,这些国度之子,有超凡的义;他们要成为义的,到一个地步他们的全人会发光。这义就是内住的基督,从他们里面活出来。在今天,信徒是发光如灯(
太五14~16
15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
);但在来世的千年国里,得胜者不仅享受父作光,也要在他们父的国里,发光如同太阳。
得胜者要享受属天的大赏赐。主耶稣在
太五11~12
11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
说,“人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。”这赏赐是大的,且是属天的。
来十35也说,“所以不可丢弃你们的胆量;这胆量是会得大赏赐的。”这里所说的赏赐乃是国度的赏赐,不是今世要赐给信徒的,乃是在将来的国度赐给得胜者作他们的享受。今天在召会生活里,国度是一个操练。信徒今天若在国度的操练上忠心,不丢弃胆量,就必在来世得着国度的享受作赏赐。
最终,在召会里的得胜者,要成为千年国里的新耶路撒冷。
启三12
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
揭示,得胜者要成为建造在神殿中的柱子。他既建造在神的建筑里,就绝不再从那里出去。神的名(神自己),新耶路撒冷的名(这城本身),并主的新名(主自己),也要写在得胜者上面,指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着,并且他与神、与新耶路撒冷、与主也是一。同时,这也指明神的所是,新耶路撒冷的性质并主的人位,在千年国时都要完全作到得胜者里面,作为他们的奖赏。
摘要
基督徒的生活加上召会生活,就是得胜的生活。得胜是开始于信徒相信主。借着在神儿子里的信,并在信徒里面得胜的生命,信徒能过得胜的生活。照着新约圣经的预言,到了国度时代,得胜者要从主得着赏赐。他们要在千年国里与基督一同作王,得着公义的冠冕、不能衰残的荣耀冠冕、生命的冠冕、和不能坏的华冠。他们要与基督同坐宝座,得着权柄制伏列国,并辖管他们。他们也要得着他们的魂,享受他们魂的救恩,并得享主人的快乐。他们要与旧约的得胜者,包括亚伯拉罕、以撒、雅各,一同有分于诸天之国的筵席。主要派他们管理主一切的家业,他们也要承受基督和神的国,还要与基督同得荣耀,并承受永远的生命。他们将是头一批完满的享受永远生命的人。他们的名字留在生命册上,不会受第二次死的害,并得以吃神乐园中生命树的果子。得胜者也要在他们父的国里,发光如同太阳。他们因着在国度的操练上忠心,不丢弃胆量,就要得着属天的大赏赐。至终,他们要成为千年国里的新耶路撒冷。神的所是,新耶路撒冷的性质并主的人位,在千年国时都要完全作到得胜者里面,作为他们的奖赏。
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