在二三13~26，我们看见巴兰的第二歌。“巴勒说，求你同我往另一处去，你从那里可以看见他们；你不能看见他们全部，只能看见他们营的边缘。你要从那里为我咒诅他们。于是巴勒领巴兰到琐腓田，上毗斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛和一只公绵羊。”（－二三13~14）再次，巴勒和摩押的众首领站在巴兰的燔祭旁边，耶和华再将话放在巴兰口中，巴兰就用第二首诗歌申言（－二三15~24）。

在二十一节巴兰接着说，“耶和华他们的神与他们同在，有向王欢呼的声音在他们中间。”这王至终乃是指基督。因此，有向王欢呼的声音在他们中间，就是说对基督的呼喊在他们中间。

二十二节说到神领祂的子民出埃及。这节也告诉我们，以色列“似乎有野牛之力”。二十三节说，没有法术或占卜可以害以色列，因为“现在人论到雅各，论到以色列，必说，神行了何等的事！”最后，第二首诗歌的结语说，“看哪，这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮；未吃野食，未喝被杀者之血，绝不躺卧。”（24）母狮、公狮和野牛之力，都是描述以色列人争战的能力。

之后，巴勒对巴兰说，“来吧，我领你往另一处去；或者神喜欢你从那里为我咒诅他们。”（二三27）于是巴勒领巴兰到毗珥山顶（－二三28）。“巴兰对巴勒说，你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛和七只公绵羊。巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛和一只公绵羊。”（－二三29~30）“巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术。”（二四1上）反之，巴兰面向旷野举目，看见以色列人按支派居住。神的灵就临到巴兰身上（－二四1下~2），他便提起诗歌说，“比珥的儿子巴兰宣告说，眼目睁开的人宣告说，得听神的言语，得见全足者的异象，仆倒而眼目得开的人宣告说。”（－二四3~4）“仆倒而眼目得开，”指明他在这事上与神合作。

在二四14~25，我们看见巴兰的第四首诗歌。在十四节巴兰对巴勒说，“现在我要回本族去。你来，我指示你这民日后要怎样待你的民。”巴兰不只祝福以色列，更预言以色列要再受祝福，并且以色列的祝福要成为巴勒和他子民的灾难。

在十七节巴兰说，“我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。”星和杖都是指基督。杖指基督是有能力和权柄的一位。所以，在这预言里，巴兰说到基督。以色列人最大的祝福乃是基督。基督乃是星和杖，祂是带着包罗万有之能力和权柄的全能者。这位基督要打碎摩押的四角，就是巴勒的国家，并要毁坏舍特所有的子孙。

巴兰对以色列发出四首诗歌，其中有许多关乎以色列家、列国、弥赛亚等的预言。第一首诗歌说到以色列人是独居的民，不将自己算在万民中。他们是圣别的子民，是从万民中分别出来，归于神的民。以色列民因为蒙祝福，得到丰盈的扩增。他们就如尘土一样，是无穷无数的。甚至以色列的四分之一，也没有人能数点得来。巴兰在第二歌里说到，神未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。以色列人明显是有许多罪孽，但神并不看祂的赎民在他们自己里面的所是。祂的子民已经得蒙救赎，得着赦免；所以，神能说他们没有罪孽。神与他们同在，有向王欢呼的声音在他们中间。他们满有争战的能力，似乎有野牛之力，不受伤害，起来仿佛母狮，挺身好像公狮。在第三歌里，巴兰说，雅各的帐棚何其佳美，以色列的帐幕何其华丽。在神眼中，以色列是圣别、无罪且美丽的。神已经拣选、救赎、拯救、分别并拔高这民，使他们完全并美丽。以色列要如延展的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。以色列王必超过亚甲，他的国必被高举。凡给以色列祝福的，愿他蒙福；凡咒诅以色列的，愿他受咒诅。第四歌说，必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起。星和杖都是指基督。祂是带着包罗万有之能力和权柄的全能者，要打碎摩押的四角，就是巴勒的国家，并要毁坏舍特所有的子孙。列国要被除灭，雅各必掌大权。神是掌管一切的；万民都受祂的支配并统治，以成就祂的定旨。祂管治列国，使祂的经纶能借着以色列，在列国中间得以完成。