在本课我们要论到以西结书中关于外邦列国的预言。虽然以西结书的预言是以整体以色列家为主要对象，但也提到神审判以色列周围列国的预言。在以西结二十五至三十二章，申言者以西结预言荣耀的耶和华将审判以色列周围的七个国家，因为他们拜偶像，并恶待神的选民以色列。这七个国家包括：亚扪、摩押、以东、非利士、推罗、西顿和埃及。

根据创世记十一章，悖逆的人类想要建造巴别塔和巴别城，好以自己为中心，使自己有名声。但神来审判这些悖逆的人。在神的审判下，巴别成了分散的中心，而不是聚集的中心；人类从巴别这中心被分散到各地。论到这些万民，申命记三十二章八节说，“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列子孙的数目，立定万民的疆界。”神照以色列子孙的数目，立定万民的疆界。这指明在地上人类中间神的经纶里，祂使以色列成为中心。

　巴勒斯坦地，就是神放置以色列的美地，的确是居人之地的中心。巴勒斯坦地位于人类发源的欧、亚、非三大洲的中心。以后人类开展到美洲和澳洲。以色列地的中心位置，给福音的开展很好的机会。我们从历史知道，福音的传扬开始于耶路撒冷，然后传到欧洲、非洲和亚洲。至终，福音传扬到美洲和澳洲。这是神将祂的子民摆在人口中心的目的。不仅如此，根据关于要来千年国时代的预言，以色列人要在地上作祭司，教导万民敬拜神（赛六一6，二3）。这些预言也给我们看见，巴勒斯坦地是全地的中心。

　然而，在以西结的时候，以色列人堕落了，不合于神的目的。他们堕落的光景，迫使神审判他们，并暂时的放弃巴勒斯坦地作祂的中心。神再转向巴别，兴起了建立大巴比伦帝国的尼布甲尼撒王。巴比伦帝国于是成了神施行审判的中心。神借着尼布甲尼撒王统治下的巴比伦帝国，不仅施行祂对祂子民以色列的审判，也审判了以色列周围的列国。

以西结二十五至三十二章说到围绕以色列国的七个列国。事实上，围绕以色列的国家不只这些，但记载上只提到七国。这如同在启示录一至三章里，只提到亚西亚的七个召会。当主说到亚西亚的众召会，祂只选了七个（一11）。这不是说在亚西亚只有七个召会，而是主选了七个召会作代表。在以西结书中，原则也是一样。围绕以色列的不只七国，但神选了七国代表的列国，来论到祂要施行的审判。

　这七国分为三组。头四国─亚扪、摩押、以东、非利士─形成第一组；推罗、西顿是第二组；埃及单独是一组。这些列国之所以分为三组，乃是因为以西结是在三个不同时候，看见三个分开的异象。他第一次的异象包括头四国；第二次的异象包括推罗和西顿；第三次的异象说到埃及。在这些异象中，头两国─亚扪和摩押合为一对；第三和第四国─以东和非利士，成为一对；第五和第六国─推罗和西顿，也是一对；只有埃及是单独的。

亚扪和摩押是亲兄弟，乃是罗得从他女儿所生的；他们的起源是丑陋、邪恶的。但罗得是以色列人第一位先祖亚伯拉罕的亲戚；因此，亚扪和摩押与以色列的血统很近。虽然亚扪和摩押是亲兄弟，但他们对以色列所作的，相当不同。

根据以西结书的记载，亚扪人得罪了神。首先，当神的圣所被亵渎时，他们很痛快的说，“啊哈！”（二五2~3。）第二，当神的圣地变荒凉时，亚扪人也很高兴。不仅如此，当犹大家被掳掠时，亚扪人又很欢喜。他们高兴三件事：圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被迁徙离去。这指明他们恨圣所、圣地和犹大家。

摩押人说，“看哪，犹大家与列国无异。”（8）摩押人很高兴看见耶路撒冷不再与列国有分别。这表征有一种人喜欢把神的子民拖进与世界的联结里，喜欢使神的子民与列国一样。

就像亚扪和摩押一样，以东也和以色列有很近的关系。以东是雅各的哥哥以扫的后裔。因此，在血缘上，以东和以色列的众子是堂兄弟。根据以西结书的记载，以东对以色列充满了恨，不断要找机会报仇雪恨（二五12）。

与以东成为一组的是非利士。根据士师记和撒母耳记上，非利士人甚至比以东人更接近以色列人。非利士人住得非常靠近美地，甚至与以色列人调在一起。非利士人屡次到以色列人中间，过问他们对神的敬拜。约柜也曾被非利士人掳去，留在他们那里一段时间。所以以西结书说到非利士的时候，就说，他们向犹大人报仇，永怀仇恨，要毁灭犹大人（二五15）。

推罗人满了买卖，满了金银，满了享受。他们专顾享乐（二六1~6，二七）。以西结书记载，推罗人宣告说耶路撒冷会倾倒，他们因此就很高兴。此外，他们也是骄傲的。推罗王自高到一个地步，甚至把自己当作神。所以圣经就把推罗王当作撒但的化身（二八1~19）。

随着推罗的是西顿。以西结告诉我们，西顿是以色列家刺人的荆棘和使人痛苦的蒺藜（24）。这样的人，破坏了神子民的生活。

根据圣经，埃及是不信靠神，只倚靠自己资源的国家。埃及有尼罗河为其丰富的资源。因此，埃及人不必靠天降雨，乃是靠尼罗河水。此外，他们运用自己的聪明，开发天然的资源，以致富足，有足够的供应。每当以色列人缺少粮食，他们就下到埃及买粮。从这一切我们看见，埃及代表人凭自己天然的聪明，开发他们天然的资源，以致富足，多有供应。在以西结的时候，以色列转向埃及，倚靠埃及，信赖埃及作他们的杖。但神说埃及是芦苇的杖，是容易折断的（二九2~9）。

　以西结说到推罗和埃及时，把他们比作伊甸园（二八13，三一9，16）。推罗和埃及用他们的财富和资源，使他们当时的世界成为“伊甸园”。这不是神所预备的伊甸园，乃是那些不顾神，只顾自己在地上丰富享乐之人所造的“伊甸园”。然而，神说祂要使埃及连同其“伊甸园”下到阴间，到阴府去，到地的深渊处。这启示出，神要审判那些只顾属地快乐和享受，而不需要神的人。

神要来施行审判，就是毁坏他们，使之荒凉（二五13，二六19，二九9~12，三十7），使之低微（二九14，三十6），使之被除灭（二五7，16，二八16，三十10），烧灭（二八18，三十8），并使之下到阴府，就是地的深处去（二六20，三一14，16~18，三二18~30）。那些恨恶神子民的人，如今在哪里？他们乃是在阴府，那里是一切逼迫神子民的人最终所去之处。

神审判列国的第一个结果，是列国（也包括以色列）知道祂是主。“他们就知道我是耶和华，”这句话在以西结书中用了许多次。主似乎一再的说，“我要毁坏他们，他们就知道我是耶和华。我要使他们低微，他们就知道我是耶和华。我要使他们下到阴府，他们就知道我是耶和华。”（参二五7，11，17，二六6，二九6）神审判列国的第二个结果，是神的定旨得以完成和成就。

神照以色列子孙的数目，立定万民的疆界，使以色列成为居人之地的中心。然而，在以西结的时候，以色列人堕落了，不合于神的目的。神审判他们，并暂时的放弃巴勒斯坦地作祂的中心。神也兴起尼布甲尼撒，借着巴比伦帝国审判祂的子民以色列，和以色列周围七个代表的列国。

　亚扪和摩押是亲兄弟，乃是罗得从他女儿所生的；他们的起源是丑陋、邪恶的。亚扪人得罪神，因为当神的圣所被亵渎，神的圣地变荒凉，犹大家被掳掠时，他们都很欢喜。摩押人则是很高兴看见耶路撒冷不再与列国有分别。而以东则是对以色列充满仇恨，不断要找机会报仇雪恨。非利士人比以东人更接近以色列人，他们的住处靠近美地，甚至与以色列人调在一起。非利士人屡次过问以色列人对神的敬拜，甚至曾经将约柜掳去。推罗人满了买卖，满了金银，满了享受。他们宣告说耶路撒冷会倾倒；推罗王自高到一个地步，甚至把自己当作神。西顿是以色列家刺人的荆棘和使人痛苦的蒺藜，破坏神子民的生活。埃及是不信靠神，只倚靠自己资源的国家。他们与推罗一样，运用自己的财富和资源，使他们成为当时世界的“伊甸园”。他们不需要神，只顾属地的快乐和享受。因此，以西结预言神要来施行审判，毁坏他们，使之荒凉、低微、被除灭，并使之下到阴府。神审判列国，要使列国（也包括以色列）知道祂是主，并使神的定旨得以完成和成就。