第四七课
信徒在其他方面经历那经过过程之三一神的分赐(七)
 
纲目
 
对别人有最佳的态度
 
服从政权
1
 
承认权柄都是从神来的,是神所设立的,是神的仆?
2
 
不抗拒他们
3
 
把他们当作神的仆役,给他们上税并纳捐
4
 
惧怕他们并尊敬他们
5
 
预备行各样的善事
6
 
为主的缘故,照神的旨意
 
爱我们的仇敌
1
 
善待恨我们的?
2
 
给他们吃,给他们喝
3
 
不为恶所胜,反要以善胜。
 
为那逼迫我们的祷告
1
 
为他们祝福
2
 
不咒诅他们
 
追求与众人和睦
1
 
与众人和睦
2
 
尽力
 
课文
信徒对别人有最佳的态度,是很要紧的。我们是在召会中,而召会是在人群社会里。我们不能过一种远离人群社会的生活。因此,我们需要知道我们对于不信者,该持有怎样的态度。我们在本课就要来看,信徒在对别人有最佳的态度上,经历神圣三一的分赐。
 
 
对别人有最佳的态度
 
 
服从政权
我们在对别人有最佳态度的事上,首先需要服从政权。罗十三1~7很强的嘱咐我们这点。保罗说,“在上有权柄的,人人都当服从。”(1)人天然的性格是背叛的,并且人对权柄的天然反应就是背叛;但变化过的性格是服从的。因此,我们要服从政权,需要某种程度的变化。我们若能服从神在政权中所设立的权柄,就指明我们已有某种程度的变化。这种变化是借着经历经过过程之三一神的分赐,从生命长大而带来的变化。
 
1
 
承认权柄都是从神来的,是神所设立的,是神的仆人
权柄都是从神来的,掌权者都是神所设立的,他们是神的仆人,与我们信徒有益。我们需要承认这事。保罗说,在上有权柄的,“是神的仆人,是与你有益的。但你若作恶,就当惧怕,因为他不是徒然佩剑,他是神的仆人,是伸冤的,使忿怒临到那作恶的”(4)。新约清楚地教导,一切的权柄都是从神来的。人类的政权同其权柄,是神在挪亚的时代建立的。洪水之后,神给人权柄管治别人(创九6)。邦国得以建立,乃是凭着神在人中间设立的这种管治权柄。所以,我们基督徒必须承认,权柄是从神来的,并且要尊重权柄。权柄与信徒有益,因为神乃是借着这些权柄,让我们在和平里活在地上,作祂的见证。我们活在地上,的确需要和平的光景。为着要维持和平的光景,就需要有政权,以权柄管治人民。借着这种管治,良好的环境以及和平的光景才得以维持。这与我们是有益的。
 
2
 
不抗拒他们
由于权柄是从神来的,我们不该抗拒他们。“抗拒掌权的,就是抗拒神的设立;抗拒的必自招处罚。作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。”(罗十三2~3上)我们若抗拒掌权的,处罚会从掌权的临到我们,或直接从神临到我们。保罗还说,“你们必须服从,不但是因为忿怒,也是因为良心。”(5)这指明我们的服从不能仅是因为惧怕处罚,更该为着良心的缘故。我们需要凭着由神圣的分赐而有的变化,为着良心,学习服从掌权的。
 
3
 
把他们当作神的仆役,给他们上税并纳捐
我们既服从政权,就应该把掌权的当作神的仆役,给他们上税并纳捐(6~7上)。一面,我们是在美好的光景中,享受美好的国家同良好的政府;另一面,我们要为此把掌权的当作神的仆役,给他们上税并纳捐。上税和纳捐指明我们服从权柄。因此,我们对政权必须诚实,纳当纳的税。
 
4
 
惧怕他们并尊敬他们
所有的信徒都需要学习服从掌权的。我们服从政权,就是惧怕那些当惧怕的,尊敬那些当尊敬的(7下)。
 
5
 
预备行各样的善事
按照新约健康的教训,我们必须与政权保持良好的关系,预备行各样的善事(多三1~8)。保罗对提多说,“你要提醒众人服从执政的、掌权的,顺从他们,预备行各样的善事。”(1)服从执政的,乃是承认神的权柄,尊重祂对人的管理。预备行各样的善事,乃是为神活出见证。
保罗能够教导圣徒尊重政权,之前他自己必然经历了一些变化。当他还是大数的扫罗时,他是个爱国的犹太人,想从罗马帝国统治者的轭下得释放。但在多三1,保罗却指示圣徒要服从执政的和掌权的,预备行各样的善事。他也在罗马十三章告诉我们,政府的官长都是神所设立的。甚至连该撒所设立的那些官长,保罗也承认是神所设立作执政的,作代表的权柄。保罗若没有从天然的人变化成属灵的人,得着一种属灵的领悟,他就很难这样指示圣徒。同样,我们今天也需要借着神圣的分赐而变化,以服从执政的,预备行各样的善事。我们与政权保持正确的关系,不是借着道德教训、哲学教导,或凭着我们天然的生命和能力,乃是借着经历经过过程之三一神的分赐。我们有属天、神圣并属灵的供应,使我们能服从政权。
 
6
 
为主的缘故,照神的旨意
彼前二13~15说,“你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口。”人一切的制度包括有权位的君王,也包括君王所差遣的官长。服从制度,意即服从规则、制定的条例、和立法机构颁布的律法。彼得在此告诉我们,要为着主的缘故,就是为着主的彰显和荣耀(12),照神的旨意服从人一切的制度。
 
 
爱我们的仇敌
信徒若要对别人有最佳的态度,就当爱他们的仇敌。这是我们对别人该持守的最高态度。主对门徒们说,“你们听见有话说,‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’但是我告诉你们,要爱你们的仇敌。”(太五43~44)要爱我们的仇敌这个要求,深深摸着我们这个人,也是一个试验,要证明我们是凭自己活还是凭基督活。我们爱好邻舍,是因为他们符合我们天然的爱好;而我们恨仇敌,是因为他们不赞同我们天然的爱好。主若安排我们只有好邻舍而没有仇敌,我们就不会被摆在试验中。然而主要用我们的仇敌,来暴露我们里面的东西。我们若读马太五至七章,就会看见诸天之国的宪法不给我们天然的人任何地位,反而要消杀我们里面一切的“细菌”。我们若借着神圣三一的神圣分赐,就能爱我们的仇敌。
 
1
 
善待恨我们的人
我们信徒不仅应该爱我们的仇敌,也要善待恨我们的人(路六27)。这是最高标准的道德。路六35说,“你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。”这节圣经指明,爱我们仇敌并善待恨我们之人的秘诀,乃是神的生命。我们若有神的生命,就能达到这些要求。我们必须从至高者(神)而生,借此成为至高者的儿子。因此,我们要爱我们的仇敌,就必须从神而生,作一个神人,就是被神浸透并与神调和的人。
事实上,在我们还作神仇敌的时候,祂就先爱了我们(罗五810)。祂这位至高者,竟然恩待那些忘恩的和作恶的。如今祂的爱已经分赐到我们里面。所以我们用以爱别人的爱,特别是爱我们仇敌的爱,乃是我们父神的爱。新约告诉我们,神就是爱(约壹四8)。正如灵是神身位的本质,光是神彰显的本质,照样,爱是神所是的本质。因此,我们若是由神而生,就必是由神所是的本质而生,这本质就是神圣的爱。我们是神所生的,有祂的生命和性情;现今我们自然而然就能爱我们的仇敌,正如我们的父神爱他们一样。这就是为什么主告诉我们,要爱我们的仇敌,使我们能成为至高者的儿子。
 
2
 
给他们吃,给他们喝
保罗在罗十二20说,“你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝,因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”这实际上就是爱我们的仇敌。我们爱他们,就是把炭火堆在他们头上,使他们转向主。借着给我们的仇敌吃,并给他们喝,至少在某种程度上,我们可能感动并使他们的心回转,而为主的缘故得着他们。
 
3
 
不为恶所胜,反要以善胜恶
罗十二21说,“不可为恶所胜,反要以善胜恶。”为恶所胜,就是以恶报恶(17)。假若有人恶待我们,我们也以恶还报,就指明我们为恶所胜。我们不该这样,反而该以善胜恶。以善胜恶的意思是,若是有人以恶待我们,我们能以善还报。
 
 
为那逼迫我们的祷告
主耶稣嘱咐我们,要为那逼迫我们的祷告(太五44下)。这是对逼迫者所持的美好态度。司提反就有这种态度。当他正被人用石头打,几乎要死的时候,却跪下大声喊着说,“主啊,不要将这罪归与他们!”(徒七60。)司提反为逼迫他的人祷告,和他所爱、所活的主一样(路二三34)。
 
1
 
为他们祝福
我们不仅该为那逼迫我们的祷告,也该为他们祝福(罗十二14上)。为逼迫者祝福,比为他们祷告还难。不过,借着神圣的分赐,这成了保罗的经历。所以他能说,“被人咒骂,我们就祝福。”(林前四12彼前三9说,“不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。”我们蒙召是要祝福别人,所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人,好叫我们承受福分。我们所给别人的祝福,自己也要承受(太十13)。
 
2
 
不咒诅他们
保罗在嘱咐我们要为逼迫我们的人祝福之后,又接着说,“只要祝福,不可咒诅。”(罗十二14下)不咒诅逼迫我们的人,是一件非常困难的事。就算我们不用口咒诅,我们内心深处也会咒诅。所以,为要祝福逼迫我们的人,不咒诅他们,我们需要借着神的分赐,被经过过程的三一神浸透。
 
 
追求与众人和睦
 
1
 
与众人和睦
我们也要追求与众人和睦。来十二14说,“你们要追求与众人和睦。”这里的追求意即追逐,甚至是精力充沛的追逐。要对别人有最佳的态度,我们需要精力充沛的追逐和睦。我们不该与任何人争斗,反而该追求与众人和睦。这就是说,我们要竭力与每一个人保持和睦的情形,与众人和睦。
 
2
 
尽力
罗十二18说,“若是可能,总要尽力与众人和睦。”我们需要与别人和睦,且要尽力这样作。有时我们不能与众人和睦,因为对方不愿意过和睦的生活。若是如此,我们就不能作什么。这就是保罗说,“若是可能,”总要尽力与众人和睦的原因。我们应该尽全力与每一个人和睦。
 
摘要
我们是在召会中,而召会是在人群社会里。因此,我们信徒对别人有最佳的态度,是很要紧的。首先,我们需要借着经历经过过程之三一神的分赐,服从政权。权柄都是从神来的,掌权者都是神所设立的,他们是神的仆人,与信徒有益。我们需要承认这事,不抗拒他们,而要把他们当作神的仆役,给他们上税并纳捐,并学习服从掌权的,惧怕他们并尊敬他们,与政权保持良好的关系。这不是借着道德教训、哲学教导,或凭着我们天然的生命和能力,乃是借着经历经过过程之三一神的分赐。我们也要学习为着主的缘故,就是为着主的彰显和荣耀,照神的旨意服从人一切的制度。
我们也当爱我们的仇敌,善待恨我们的人。这是最高标准的道德。我们要达到这些要求,就必须从神而生,作一个神人,就是被神浸透并与神调和的人。我们是神所生的,有祂的生命和性情;现今我们自然而然就能爱我们的仇敌,正如我们的父神爱他们一样。祂的爱已经分赐到我们里面。所以我们爱我们仇敌的爱,乃是我们父神的爱。我们爱仇敌,就是给我们的仇敌吃,并给他们喝,使他们转向主。假若有人恶待我们,而我们以善还报,就是以善胜恶。
我们还要为那逼迫我们的祷告。司提反就有这种态度,他和他所爱、所活的主一样。不仅如此,我们也该为逼迫者祝福。我们蒙召是要祝福别人,所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人,好叫我们承受福分。不咒诅逼迫我们的人,是一件非常困难的事。我们需要借着神的分赐,被经过过程的三一神浸透。我们也要追求与众人和睦,竭力与每一个人保持和睦的情形,与众人和睦。有时我们不能与众人和睦,因为对方不愿意过和睦的生活。但是我们总要尽全力与每一个人和睦。
 
问答
 
在服从政权的事上,人天然的性格与变化过的性格有何不同?
 
为何神所设立的掌权者,是与圣徒有益的?
 
保罗原是爱国的犹太人,为何他能够在提多书三章教导圣徒要尊重政权?
 
爱我们的仇敌这件事,如何成为我们的试验?
 
爱我们仇敌并善待恨我们之人的秘诀为何?
 
我们当如何追求与众人和睦?
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