当一个人一转向神，撒但就会煽动其他的人去逼迫他。因着撒但一直尽其所能的反对神，并且整个世界都卧在他里面（约壹五19）；所以保罗曾说，我们这些在基督里的信徒，都命定要受逼迫（腓一29）。雅各在他的书信中说到基督徒实行的完全时，有一面就是说到我们要忍受试炼。

试炼不仅仅是苦难，因为试炼有试验并验证的目的。正如考试是为了学生的益处，所以，我们天上的父许可诸般的试炼临到我们，为要试验、察验并验证我们，使我们得益处。试炼不仅对我们属灵的教育和生命的经历有帮助，也对我们的性格和日常生活中的行事为人有帮助。借着试炼，神才能在我们的基督徒生活中，实际的成全我们。如果我们明白这事，就会感谢神借着试炼来成全我们。

雅各甚至鼓励我们说，“我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐。”（雅一2）我们落在试炼中还能以为大喜乐，原因乃是看见这些试炼要成全我们。雅各说到“诸般的试炼”，指明我们不能只因某些试炼而喜乐，而是该以一切试炼为喜乐。也许我们不喜欢试炼、反对和逼迫；但是当我们经历这些事的时候，我们都要以为大喜乐，因为神乃是借着神圣的分赐，用诸般的试炼来成全我们。

保罗在林后四8~18说到，新约的众执事过的是怎么样的生活，并且在这些生活中如何经历神圣三一的分赐，在复活里过钉十字架的生活，或是在十字架的杀死下，活出复活的生命，为着完成他们的职事。保罗说到：“我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”（8~10）我们经历治死，就是经历十字架的工作，就像主耶稣所遭受、所经过的。当主耶稣在地上的时候，祂是天天在十字架的杀死之下。我们也是如此。我们经历这杀死的工作，就使耶稣的生命也显明在我们的身体上。这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命，结果叫复活的生命显明。

所以我们能够不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新（16）。外面的人是我们的身体和我们的魂，以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是我们重生的灵同我们更新的魂，以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分（耶三一33，来八10，罗七22，25），却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。我们能过这种不丧胆的生活，乃是因为我们相信，这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀（林后四17）。

借着经历经过过程之三一神的分赐，我们能欢喜接受家业被抢夺，因为知道我们有更美长存的家业（来十34）。犹太人在旧约之下，承受属地的事物为业；但信徒在新约之下，承受属天的丰富为业。这更美长存的家业，乃是“永远的产业”（九15）和“不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业”（彼前一4）。这对我们是一大激励，使我们不仅能忍受属地事物的损失，甚至欢喜的接受这损失。

借着神圣的分赐，信徒能为着神的话和耶稣的见证，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分（启一9）。“耶稣的患难、国度、忍耐，”意思就是：“在耶稣里的患难、国度、忍耐。”我们是在耶稣的患难、国度和忍耐里有分，意味我们在跟随拿撒勒人耶稣时，是受苦遭逼迫的。因为照着主在地上所经过的一生，祂的名字耶稣，指明祂是一个多受痛苦、常经忧患的人（赛五三3）。

我们若在耶稣的患难里一同有分，也就在国度里一同有分。今天在耶稣的国度里，并不是个荣耀，因耶稣的国度乃是受苦的国度。我们越在国度里，越为着诸天的国，所受的苦和逼迫就越多（太五10~12）。我们在耶稣的受苦里，就是我们在国度里有力地标记。此外，我们也是在耶稣的忍耐里一同有分的人。为着患难和国度，我们需要忍耐。当我们在祂里面，我们不仅有分于祂的生命和圣别，也有分于祂的忍耐。我们若有分在耶稣里的患难、国度和忍耐。至终，我们在要来的世代中得着赏赐，在荣耀和享受里有分于主的国度。

我们若爱主，就会为主受试炼。试炼来自环境，乃是神要借着苦难（雅一9~11）试验我们的信心（2~3）。雅一12说，“忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”生命的冠冕是生命的荣耀和生命的彰显。我们靠着神的生命忍受试炼，这要成为我们的荣耀和彰显，就是我们生命的冠冕，作为在主显现时赐给我们的赏赐，使我们在要来的国度里得着享受（二5）。这生命的冠冕是应许给那些爱祂之人的。相信主是接受神的生命，使我们得救；爱主使我们在神的生命里长大成熟，够资格得着生命的冠冕为赏赐，在国度里享受神圣生命的荣耀。

彼得认为信徒所遭受的逼迫，乃是火炼的试验（彼前四12），如同炼净金银之熔炉的焚烧（箴二七21，诗六六10）。这样一个神用以炼净我们生命的熔炉，乃是神在祂行政管理的审判中，对付我们的方式。主今天要使用消极的逼迫和试炼，来达到祂积极一面的目的─炼净我们的生命。我们信徒可比作金银，但里面仍有一些渣滓，所以需要被炼净。金银如何借着焚烧被炼净，我们也需要用同样的方式被炼净。

因此彼得告诉我们，不要以火炼的试验为奇怪、惊讶。我们需要明白，火炼的试验是平常的；逼迫和试炼是基督徒平常的经历，因为这些是派定给我们的。因着我们相信基督、爱基督、活基督、背负基督的见证、在这世代为祂作见证，世界就起来反对我们。这世代是在那恶者的手里；因这缘故，不信的人就逼迫那些相信基督并为祂作见证的人。在神眼中，这类的苦难被看作是基督的苦难。基督过的生活是受苦的生活。现今我们是祂的同伙（来三15），也过同样的生活。基督所受的苦，我们也受。我们在受苦的生活中，与祂合作；在受苦的路上，一路跟随祂。借着经历火炼的试验，神就算我们有分于基督的苦难。而这些逼迫也说明一个事实─我们乃是基督徒、基督人。

我们既是基督徒，是跟随基督的人，就该是经历基督苦难的人。我们不仅要有分于基督的丰富，也要有分于基督的苦难。我们若接受这样的观点，当每一次我们为基督受苦的时候，都会得着激励。彼得甚至说，我们有分于基督的苦难时应当欢乐，使我们在祂荣耀显现的时候，可以喜乐欢腾（彼前四13）。这就是说，我们今天就能够在苦难中喜乐，并且喜乐得发声欢呼。到主荣耀显现的时候，我们要更欢腾，就是兴奋到极点，而发狂欢乐。

根据徒十一章，在安提阿，信徒首次被称为基督徒（26）。基督徒这字的希腊文为Christianos，字尾－ianos是拉丁形，意思是某人的依附者，指在罗马帝国的时代，属于大家庭的奴仆。这称呼指明基督徒是依附基督的人，外人因此以祂的名作为辱骂他们的绰号、名称。为这缘故，彼得告诉他们，信徒若“因是基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因着这名荣耀神”（彼前四16）。这就是说，如果我们因逼迫者轻蔑的称我们为基督徒而受苦，我们不该觉得羞耻，倒要因着这名荣耀神。

今天基督徒这名称有正面的意义，就是属基督的人，与基督是一的人；我们不仅属于祂，更因与祂生机的联结，有祂的生命和性情，并且在日常生活中凭祂而活，甚至活祂。我们若因是这样的人而受苦，不该觉得羞耻，因为当我们在基督的名里，并因是基督徒而受苦时，神的灵，就是荣耀的灵，便安息在我们身上。反而我们要凭圣别佳美的品行放胆承认祂的名，以显大基督，在这名里荣耀（彰显）神。

彼得前书特别在神对祂所拣选之人的对付上，指出神的行政。祂所拣选之人在火炼的逼迫中所经历的苦难，是神审判他们的凭借，使他们受管教、被炼净，从不信的人中圣别出来，不和他们有一样的定命。因此，四17说，“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？”这里的家，是指由信徒组成的召会（二5，来三6，提前三15，弗二19）。神为了建立祂的国，要从祂自己的家起首，借着对自己儿女管教的审判，施行祂行政的管理，使祂有坚定的立场，在祂宇宙的国里，审判那些不信从祂福音，以及背叛祂行政的人。

因此，就这一面来说，逼迫和受苦乃是一种审判。然而，这审判不是为定罪我们以致永远沉沦，乃是为着炼净我们生命的时代性管教，好除去一切的渣滓。信徒现今受苦，是因为神不愿祂自己的儿女，祂自己的家，祂的家人，和那些不敬虔的人遭受同样的结局。那些不信从神福音的不信者，将来要受更严厉地审判。神也许暂时容让他们，但至终必要对付他们。所以彼得说，“那照神旨意受苦的人，也要在善行上，将他们的魂交与那信实的创造主。”（彼前四19）神在祂的旨意中，已经派定我们为基督的缘故受苦（三17，二15，帖前三3）。但我们必须看见，逼迫不过是在旧造里的苦难；神既是我们的创造主，必能保全祂为我们所造的魂。连我们的头发祂都数过了（太十30）。祂既慈爱又信实。祂慈爱信实的照顾（彼前五7），总是随同祂在行政管理中的公平。当祂在行政上审判我们这些祂的家人时，祂的爱仍然信实的照顾我们。我们在身体上遭受祂公平管教的审判时，该把自己的魂交与祂，以及祂信实的照顾。

罗马八章启示，我们作神的后嗣，以及和基督同为后嗣的条件，就是我们与祂一同受苦。我们可能不喜欢受苦，但我们需要受苦。因为我们若与主一同受苦，也要与祂一同得荣耀（17~18）。此外，苦难也与生命的长大有关。任何一种生命真正的长大，都是在于艰难和苦难。没有艰难或苦难，生命就很难长大。我们不该盼望一种免于苦难的生活。我们越受苦，就越长大，越快成熟。所以，我们若盼望在生命上长大，就不该拒绝苦难，因为苦难帮助我们长大。

我们受苦的程度确实决定我们得荣耀的程度。我们经过的苦难越多，所得的荣耀也就越加倍，我们想要得荣耀，却不想经历苦难；然而，苦难加增荣耀。保罗在林前十五41说，“这星和那星在荣耀上也有分别。”这指明有些星比其他的星照耀得更明亮。我们都要发光照耀，且都要得荣耀，但我们荣耀的程度却在于我们愿意承受多少苦难。使徒保罗必定比我们众人照耀得更明亮。我们会得荣耀，但荣耀的程度却是按着受苦的程度而有所不同。所以保罗说，与将来的荣耀相比，今时的苦楚算不得什么。

我们借着经历神圣的分赐，在今世忍耐，来世必与基督一同作王。在提后二12保罗说，“我们如果忍耐，也必与祂一同作王。”忍耐与今世的生活有关，与基督一同作王与来世有关。忍耐是将来与基督一同作王的入口。我们若要与基督一同作王，就需要忍受苦难。

在神主宰的安排下，神已经派定给我们许多的试炼、难处、患难和苦难。我们也许不解，为何有时试炼如海浪般滚滚而来？然而，在原则上，每一件发生在我们身上的事，都是父所派定的，好叫我们得益处。因此，我们不该想要逃避受苦、试炼或患难，我们必须信靠神的主宰，这乃是基本的原则。在与人交往和处理事务时，我们不该愚昧；相反的，我们应该有智慧。不过，我们无论多有智慧，仍然需要相信我们诸天之上的父是主宰一切的。正如有些树木要借着寒冷气候的艰难才能长大，我们基督徒也要经过艰难才能长大。祂安排一切的事，派定苦难给我们，乃是为使我们成熟。

此外，苦难也给我们最好的机会来享受神圣三一的分赐。神派定给我们长大所需要的苦难；然而，只有当我们留在神圣的分赐之下，这长大才会发生。所以，我们需要时时接触经过过程的三一神。在我们基督徒的生活中，我们该经常不断地接触祂，保守自己一直在这神圣的交通里，就像我们的呼吸和体内的血液循环一样的持续不断。当我们在深处与祂交通时，就以一种柔细地方式，接受并吸取经过过程之三一神的分赐。事实上，这分赐是从诸天之上来的。借着接受这种分赐的滋养，我们就得以在生命上长大。

至终，必有生命的冠冕赐给那些受苦、受试炼、受患难的信徒。启二10说，“你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。”主应许在以弗所召会中的得胜者，得吃祂作生命树（7）。祂应许在士每拿召会中的得胜者，要赐给他们生命的冠冕。吃生命树是为着里面的供应，而生命的冠冕是为着外面的荣耀。这两个应许都含有神圣的生命。这生命必须首先作我们的食物，然后作为生命的冠冕作我们的彰显和荣耀。

我们都要学一个基本的功课：在我们景况和环境中所发生的每一件事，都不在于我们，乃在于主宰一切的主。所以我们要安息，不要烦恼忧虑。烦恼和忧虑一点也不能帮助我们，只会带来消耗。今天，我们不仅在主的手中；事实上，我们更是在主自己里面。祂是我们该留在其中的地方，也是我们的定命。一天过一天，我们该单单留在祂的分赐里，好使我们在经过过程之三一神的具体化身（基督）里，并借着三一神的终极完成（赐生命的灵），直接享受经过过程之三一神的神圣供应。

我们这些在基督里的信徒，都命定要受逼迫。但是当我们落在诸般的试炼中，仍要以为大喜乐，因为神乃是借着神圣的分赐，用诸般的试炼来成全我们。我们四面受压，却不被困住。我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。借着经历经过过程之三一神的分赐，我们也能欢喜接受我们的家业被抢夺，因为知道我们有更美长存的家业。借着神圣的分赐，我们能为着神的话和耶稣的见证，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。我们若爱主，就会为主受试炼。我们若忍受试炼就有福了，因为我们既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。

我们不要以火炼的试验为奇怪，反倒要因有分于基督的苦难而欢乐。主今天会使用消极的逼迫和试炼，来达到祂积极一面的目的─炼净我们的生命。我们是基督徒，是跟随基督的人，就该是经历基督苦难的人。我们若因逼迫者轻蔑的称我们为基督徒而受苦，我们不该觉得羞耻，倒要因着这名荣耀神。神所拣选之人在火炼的逼迫中所经历的苦难，是神审判的凭借，使我们受管教、被炼净，从不信的人中圣别出来，不和他们有一样的定命。当祂在行政上审判我们这些祂的家人时，祂的爱仍然信实的照顾我们。我们既作神的后嗣，与基督同为后嗣，我们就会与祂一同受苦。我们若与主一同受苦，也要与祂一同得荣耀。与将来的荣耀相比，今时的苦楚算不得什么。我们借着经历神圣的分赐，在今世忍耐，来世必与基督一同作王。神已经派定给我们许多的试炼、难处、患难和苦难，为使我们成熟。苦难也给我们最好的机会，在与祂交通时，以一种柔细地方式，接受并吸取经过过程之三一神的分赐。至终，必有生命的冠冕赐给我们。