纲目
叁
被提
一
历代以来已死的得胜者(他们中间的男孩子)要复活被提
1
被提到神和祂的宝座那里
2
在三年半大灾难时期之前
二
十四万四千活着的得胜者(神地上庄稼的初熟果子)要被提
1
被提到天上的锡安山
2
为使神和基督得着新鲜的享受
3
在大灾难之前被提
三
在主回来时活着的其他得胜信徒也要被提
1
站立在诸天之上人子面前
2
蒙保守,逃避一切大灾难的事,免去大灾难的时期
课文
在本课和下一课,我们要来看,在神完全救恩完成的阶段,得荣的阶段里,关于信徒将来的第三个项目─被提。
叁
被提
得荣、我们的身体得赎、以及被提,实际上乃是一件事的三方面。得荣就是我们的身体得赎,我们的身体得赎就是被提。
新约有力地强调被提,因为在圣经中,信徒的被提是个大题目。在已过的一个半世纪,基督徒中间对于被提,大体而言,有三派说法:灾前被提派,灾后被提派,和所谓的部分被提派。灾前被提派的人认为,信徒的被提要在大灾难以前发生(大灾难乃是这世代的末三年半,就是但以理九章所启示七十个七之末七的后半)。灾后被提派的人认为,被提要在大灾难的末了发生。部分被提派的人认为,得胜者要先被提,以后才是大体信徒的被提。这派的教师包括彭伯(G. H. Pember)、郭维德(Robert Govett)和潘汤(D. M. Panton)等人;这些教师说,按照新约,得胜的信徒和较早成熟的信徒,要在大灾难以前被提;但其余的信徒要经过大灾难的大部分,使他们得着帮助以成熟,然后这些信徒要在接近大灾难末了的时候被提。最后这一派的人,正确的看见了关于主再来和信徒被提的细节。
在圣经中,被提主要有两面:得胜者的被提,和大体信徒的被提。利二三10 论到田里庄稼成熟的事,预表信徒被提的两面。庄稼成熟有先有后,先成熟的是初熟的果子,后成熟的是大体的庄稼。在旧约时代,初熟的果子要从田地里先送到神的殿里,正如出二三19 所说:“地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。”初熟的庄稼送到神的殿中,是为着给神享受,叫神满足。然后,等到田地里的庄稼都完全成熟,才将大体庄稼收割起来,送到仓里。庄稼表征神的子民(林前三9 )。最先成熟的庄稼是初熟的果子,就是得胜的信徒;他们要直接被带到诸天之上神的殿里。之后,当一切的庄稼都熟透了,大体的信徒就被收割,被提到空中(帖前四15~17 )。现在,我们要简单扼要的来看信徒的被提。
一
历代以来已死的得胜者(他们中间的男孩子)要复活被提
启十二5 说,“妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。”在圣经中,女人象征较软弱的,男人象征较刚强的(彼前三7 );因此,启十二5 的男孩子,象征神子民中较刚强的部分。这男孩子将来要用铁杖辖管万国,指明男孩子是由得胜者(如二26~27所提的)组成的;这些得胜者是死了并在三年半大灾难之前复活的得胜圣徒。组成男孩子的这些人应当也包括在第五印向主呼喊的殉道者(六9~11 )。“他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。”(十二11 下)“至于死”指明殉道。从头一个殉道者亚伯起,历世历代所有殉道的得胜圣徒(见新约圣经恢复本“七十个七与基督来临并圣徒被提图”),都在等待复活的时候来到。当他们复活时,就是男孩子的出生;他们复活以后,就要被提到神和祂的宝座那里。
1
被提到神和祂的宝座那里
男孩子要被提到神和祂的宝座那里。他们的被提,和帖前四17 所说大体信徒的被提不同。大体信徒是被提到空中;但男孩子要被提到诸天之上神的宝座那里。
2
在三年半大灾难时期之前
二
十四万四千活着的得胜者(神地上庄稼的初熟果子)要被提
启示录十四章说,“我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。…他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。”(1 ,4 下)就像田地里初熟的庄稼一样,神的子民当中有一批早期的得胜者,如同初熟的果子,在大体庄稼收割以先被收割,并被带到神的殿中,归与神和羔羊。这就是说,有一些活着的得胜者,是那些从人间买来,绝对跟从羔羊的人,要在大体圣徒被提以前,先被提到诸天之上神的殿里。这里的十四万四千,是实际的数字,但具有象征的意义,有属灵的含意。十四万四千是十二乘十二的一千倍。十二是神永远行政里完整的数字。一百四十四(二一17 )是十二乘十二,表征完整的完整,最丰满的终极完整。这十四万四千初熟的果子,表征那些完成神永远定旨的信徒。当主回来时,在地上活着的信徒中间,有些会先成熟;既先成熟,就成为神田地里初熟的果子。
1
被提到天上的锡安山
十四万四千初熟的果子,要与羔羊基督一同站在锡安山上。这里所说的锡安山,乃是天上的锡安山(来十二22 ),就是神和祂的宝座,以及基督所在之处。
2
为使神和基督得着新鲜的享受
十四万四千活着的得胜者被提,乃是为使神和基督得着新鲜的享受。这里我们看见,启示录十二章的男孩子和十四章的初熟果子有何不同。男孩子是为着争战并击败撒但;因此,男孩子是对付仇敌的。而初熟的果子不是为着争战,乃是为着叫神和羔羊得着满足。神需要男孩子,好在祂的仇敌身上执行审判,把在天上的仇敌─魔鬼摔下去。但神和基督在诸天之上也需要初熟的果子,好得着新鲜的享受和满足。神和基督切望尝到初熟果子而得满足。我们若看见这个,就会渴望快快成熟,使我们的神和基督得着满足。这是活着的得胜者的态度,他们是神庄稼中最早成熟的一批,满足了父神和救赎主羔羊的饥渴。
3
在大灾难之前被提
三
在主回来时活着的其他得胜信徒也要被提
被提的得胜者也包括信徒中间在主回来时还活着的其他得胜信徒。这由白天在田里工作的两个男人,在磨坊推磨的两个女人(太二四40~41 ),以及夜间在一张床上的两个人(路十七34 )所表征。主耶稣说,“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。”(太二四40~41 )有人被取去,有人被撇下,是因为他们之间在生命上有所不同。在生命里的长大成熟,造成他们之间的差异。取去的人是成熟的,他们要在大灾难之前被提;撇下的人是不成熟的,他们要被留下经过大灾难。大灾难将是一个临到普天下之人厉害地试炼(启三10 ),也像网罗忽然临到全地面上一切居住的人(路二一34~35 )。得胜信徒的被提,要隐密且突然的发生,也会在不同的时间,不同的地点发生。所以我们应当儆醒,留意生命的长进,因为不知道我们的主那一天要来。
1
站立在诸天之上人子面前
2
蒙保守,逃避一切大灾难的事,免去大灾难的时期
主应许得胜者,若他们时时儆醒并常常祈求,就会得胜,“能逃避这一切要发生的事。”(路二一36 )一切要发生的事,指一切大灾难的事。“逃避”表征在大灾难以前被取去,被提。我们若能逃避(或,被算为配可以逃避)那要来的灾难,就要被提到祂面前,被摆在祂的同在里。
摘要
新约有力地强调被提,因为信徒的被提是个大题目。在圣经中,被提主要有两面:得胜者的被提,和大体信徒的被提。利二三10 论到田里庄稼成熟的事,预表信徒被提的两面。庄稼成熟有先有后,先成熟的是初熟的果子,后成熟的是大体的庄稼。初熟的果子就是得胜的信徒,他们要直接被带到诸天之上神的殿里。之后,当一切的庄稼都熟透了,大体的信徒就被收割,被提到空中。
历代以来已死的得胜者(他们中间的男孩子)要在三年半大灾难之前复活被提;组成男孩子的人应当也包括在第五印向主呼喊的殉道者。他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。他们复活以后,就要被提到神和祂的宝座那里。此外,在神的子民当中也有一批活着的得胜者;他们是从人间买来,绝对跟从羔羊的人。他们就是十四万四千初熟的果子,要在大体圣徒被提以前先被提,与羔羊基督一同站在锡安山上。他们的被提,乃是为使神和基督得着新鲜的享受。男孩子和初熟果子不同。男孩子是为着争战并击败撒但;因此,男孩子是对付仇敌的。而初熟的果子不是为着争战,乃是为着叫神和羔羊得着满足。神需要男孩子,好在祂的仇敌身上执行审判,把在天上的仇敌─魔鬼摔下去。但神和基督在诸天之上也需要初熟的果子,好得着新鲜的享受和满足。被提的得胜者也包括信徒中间在主回来时还活着的其他得胜信徒。这由白天在田里工作的两个男人,在磨坊推磨的两个女人,以及夜间在一张床上的两个人所表征。在生命里长大成熟的,要在大灾难之前被提;不成熟的,要被撇下并经过大灾难。这些少数在主回来时还活着的其他得胜者,要被提到诸天之上,站立在人子面前。主应许得胜者,若他们时时儆醒并常常祈求,就会得胜,能逃避一切大灾难的事。
问答
一
基督徒中间对于被提,大体而言,有那三派说法?那一派是正确的?
二
在圣经中,被提主要有那两面?
三
启十二5 的男孩子象征什么?是由那些人所组成?他们要如何被提?
四
启示录十四章所说十四万四千初熟的果子表征那种信徒?他们要如何被提?
五
试述男孩子和初熟的果子有何不同?
六
在主回来时还活着的信徒要根据什么原则被取去或撇下?
七
主应许得胜者,他们若要蒙保守,逃避一切大灾难的事,当如何行?