第五四课
信徒的将来-在神完全救恩完成的阶段,得荣的阶段(四)
 
纲目
 
被提
 
他们中间的大多数,要从死人中复活
1
 
精明的童女拿着灯,又在器皿里带着油;她们预备好,要被请赴羔羊的婚筵
2
 
愚拙的童女拿着灯,却没有带着油;她们没有预备好,也来到主面前,却被拒于祂的婚筵之外
a
 
她们需要去买油装备器皿
b
 
她们会错过羔羊的婚筵
 
被提进入主的巴路西亚
1
 
死了的人要先复活
a
 
那些属基督者的复活
b
 
生命的复活
c
 
义人的复活
d
 
头一次的复活
e
 
杰出的复活
2
 
活着还留下并存留到主来临的信徒,必同时与那些已复活的信徒一起被提
a
 
到云里
b
 
在空中与主相会
c
 
和主常常同在
 
课文
在本课,我们要接续上一课,说到关于信徒被提时的其他方面。
 
 
他们中间的大多数,要从死人中复活
当主耶稣再来时,信徒要分为两类。全体的信徒是由“十二”这个数字所表征,而两类信徒分别是由马太二十四章的“二”,和二十五章的“十”这两个数字所表征。两个男人和两个女人正在工作(二四40~41),所以他们代表那些在主再来时还活着的人;反之,十个童女都睡着了(二五15),指明大体信徒到主再来时都死了。主再来时,那由十个童女所表征,历世历代已死的大体信徒,要从死人中复活。
二五1说,“那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。”童女象征信徒生命的一面(林后十一2)。信徒就像贞洁的童女,在黑暗的世代里为主作见证(灯),并从世界走出去迎接主。灯象征信徒的灵(箴二十27),里面装着神的灵作油(罗八16)。信徒从他们的灵里,照耀出神的灵所发的光。因此,他们成了世上的光,如同灯照耀在这黑暗的世代里(太五14~16腓二15~16),为主作见证,使神得着荣耀。童女们“出去迎接新郎”,表征信徒从世界出去,迎接要来的基督;祂是令人喜悦,且富有吸引的那一位(约三29太九15)。
主虽曾应许要快来,但将近二千年过去了,祂仍迟延未来。因着新郎迟延未来,童女都“打盹睡着了”。打盹,表征患病(徒九37林前十一30)。睡着,表征死了(帖前四13~16约十一11~13)。当主迟延还未回来时,大体的信徒先是患病,然后死了。太二五6说,“半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。”半夜,表征这黑暗世代(黑夜)中最黑暗的时刻;那将是这世代的末了,大灾难的时候。喊叫,表征天使长的声音(帖前四16)。这时,“那些童女就都起来,整理她们的灯。”(太二五7)起来,表征从死里复活(帖前四14);这里的复活,就是帖前四16林前十五52所预言的复活。童女起来以后,就“整理她们的灯”,这表征她们在复活后,要对付自己生活上的见证。
在这十个童女当中,五个是愚拙的,五个是精明的(太二五2)。五是由四加一所组成,表征人(四所象征的)加上神(一所象征的),以承担责任。五个愚拙的和五个精明的,并不指明信徒一半是愚拙的,一半是精明的,乃指明所有的信徒要负责被圣灵充满。
 
1
 
精明的童女拿着灯,又在器皿里带着油;她们预备好,要被请赴羔羊的婚筵
精明的童女拿着她们的灯,又在器皿里带着油(太二五4)。人是为着神造的器皿(罗九2123~24),人的个格是在他的魂里。因此,这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油,也在器皿里带着油。灯里有油,表征她们有神的灵住在她们的灵里(八916);器皿里带着油,表征她们有神的灵充满,浸透她们的魂。
借着重生,我们已经有神的灵在我们的灵里。这使我们的灯焚烧。但问题是我们有无额外一分的圣灵充满我们的魂?虽然我们灯里有油,但我们魂里仍需要额外的油。这指明那灵必须从我们的灵扩展到我们魂的每一部分。这样,在我们的魂里,我们才有额外的圣灵。我们若预备了这额外的一分,就是精明的。没有这额外的灵,我们就无法儆醒或预备。为要儆醒预备,我们需要圣灵的充满,就是那灵自己从我们的灵扩展到我们里面的每一部分。
那预备好的童女,应邀同新郎进去赴婚筵,门就关了(太二五10)。这婚筵乃是羔羊的婚筵(启十九9),是在主来临〔巴路西亚〕的路上,摆设在空中的(帖前四17)。这婚筵要在国度实现之前,赐给预备好的信徒,就是那些生前已被圣灵充满,装备好的信徒,作为赏赐,使他们享受主,也使主享受他们。
 
2
 
愚拙的童女拿着灯,却没有带着油;她们没有预备好,也来到主面前,却被拒于祂的婚筵之外
愚拙的童女拿着她们的灯,却没有带着油(太二五3)。油象征圣灵(赛六一1来一9)。愚拙的童女之所以愚拙,是因为她们只有油在灯里,却没有额外的油在器皿里。除了重生的灵之外,她们没有充满的灵,额外一分的圣灵。
 
 
她们需要去买油装备器皿
愚拙的童女代表一些信徒,蒙神的灵重生,有神的灵住在他们里面,却没有让神的灵充满,使神的灵浸透他们全人。他们在复活以后,仍需要出代价得着圣灵的充满。我们必须看见,我们今天要得着圣灵的充满,是要出代价的,就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为亏损等等。我们今天若不出这代价,到复活之后还是要出,因为别人不能替我们得着圣灵的充满。不付代价的人,就没有额外的圣灵。至终,那些愚拙的童女在复活后,都必须自己出代价来买油,装备她们的器皿。
 
 
她们会错过羔羊的婚筵
当主回来时,愚拙的童女因为没有油在器皿里,尚未预备好,就错过羔羊的婚筵。她们去买油,随后就来到,这是指复活信徒较晚被提。他们为额外的油付了代价,但他们得着得太迟了;他们来时,门已关了。愚拙的童女求主给她们开门,主却说,“我不认识你们。”这里的不认识,是指不承认、不称许。她们要失去时代的赏赐,但没有永远失去救恩。
 
 
被提进入主的巴路西亚
按照新约,基督的再来乃是与祂的信徒同在,就是主的巴路西亚(parousia)。在帖前四15保罗说,“我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先。”这节圣经中说到主的“来临”,原文就是巴路西亚。主的同在,主的巴路西亚,要持续一段时间,开始于得胜者被提到天上神的宝座那里(启十二5十四1),继续于主来到空中(十1),结束于祂来到地上(太二四2730启一7)。在祂的巴路西亚期间,会有大体信徒被提到空中(帖前四15~17)、基督的审判台(林后五10)、以及羔羊的婚娶(启十九7~9)。
 
1
 
死了的人要先复活
帖前四16下半说,“那在基督里死了的人必先复活。”十个童女所象征的已死信徒,要先复活,被提进入主的巴路西亚。
 
 
那些属基督者的复活
保罗在林前十五23论到复活说,“只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。”那些属基督的,即在基督里的信徒,就是义人。他们在千年国前,主回来时,要复活得生命(约五29路十四14帖前四16林前十五52启二十4~6)。
 
 
生命的复活
主耶稣在约五28~29说,“时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。”这里有两种肉身的复活。生命的复活,指千年国之前,得救信徒的复活。已死的信徒要在主耶稣回来时复活,享受永远的生命;因此,称为生命的复活。当主回来时,所有已死的信徒都要复活,与活着的信徒一同被提到空中(帖前四16~17)。然而,所有已死的不信者,都要在千年国之后复活,在白色大宝座前受审判(启二十11~15);因此,称为审判的复活。
 
 
义人的复活
路十四14主耶稣说,“在义人复活的时候,你要得着报答。”义人的复活,指生命的复活,那是在主回来(林前四5),神要赏赐圣徒之时(启十一18)。所以,义人的复活是带着赏赐的复活。
 
 
头一次的复活
启示录二十章说,“他们都活了,与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。…在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。”(4下~6)这里的活,意即复活,是“头一次的复活”,也是“上好的复活”。这不仅是生命的复活(约五29林前十五23下,帖前四16),也是赏赐的复活(路十四14),特殊的复活,就是使徒保罗所追求杰出的复活(腓三11),也就是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。因此,在这头一次复活有分的有福了,圣别了。这是最高的福乐─承受神在地上显出的国,并在其中同基督为王。有分于头一次复活的,不仅是复活的得胜者,如启十二5的男孩子,和十五2的晚期殉道者,也包括活着被提的得胜者,如十四1~5初熟的果子。我们不该仅仅满意于一般的复活;反之,我们该渴慕得着头一次的、上好的复活。
 
 
杰出的复活
腓三11保罗说,“或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”从死人中杰出的复活,即卓越的复活,特殊的复活,这是要给得胜圣徒的奖赏。这意思是说,这复活和一般的复活是有分别的;这乃是尊荣、荣誉的复活,好比荣誉的毕业一样。这复活乃是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。所有在基督里死了的信徒,在主回来时,都要有分于从死人中的复活;但得胜的圣徒,要享受这复活中特殊、杰出的分。这是来十一35所说“更美的复活”。更美的复活不仅是头一次的复活,生命的复活,并且是杰出的复活,特殊的复活,就是主的得胜者要在其中得着国度赏赐(26)的复活。
达到杰出的复活,意即我们全人已在逐渐不断地复活。神首先使我们死了的灵复活(弗二5~6),然后祂从我们的灵,继续使我们的魂(罗八6)和必死的身体(11)复活,直到我们的全人─灵、魂、体─借着并同着祂的生命,从我们的旧人完全复活过来。这是我们在生命里必经的历程,直到我们达到杰出的复活作为奖赏。因此,杰出的复活该是我们基督徒生活的目标和目的。
 
2
 
活着还留下并存留到主来临的信徒,必同时与那些已复活的信徒一起被提
信徒中间已死的人(由十个童女所象征)复活后,有些活着还留下(由太二四40~41两个男人之一和两个女人之一,以及路十七34两个人当中的一个所象征)并存留到主来临的信徒,必同时与那些已复活的信徒一起被提。帖前四17说,“然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。”按照这节,已死和活着的信徒都要被提到主那里。首先,已死的信徒要复活,然后我们就一起被提到空中与主相会。
在帖前四章保罗说到“活着还存留到主来临的人”(15)和“活着还存留的人”(17),指明(或至少含示)有一些活着的人没有留下来;这些活着而没有留下来的人乃是得胜者。得胜者的被提,和这些活着还存留到主来临之人的被提是有分别的。得胜者的被提,要发生在末了三年半(称为大灾难时期)之前;换句话说,得胜者要在灾前被提(启三10)。但这些活着仍存留的人,乃要到大灾难末了,就是末次号筒的时候被提(林前十五52)。
 
 
到云里
活着还存留的信徒,将要被提到云里(帖前四17)。
 
 
在空中与主相会
那些活着还存留到主来临的信徒要被提,在空中与主相会。在此我们看见,得胜者的被提,与活着还存留到主来临之信徒的被提,不只在时间上有分别,在地点上也有分别。按照启示录十二章,得胜者是被提到第三层天上神的宝座那里(5~614)。但按照帖前四章,那些活着还存留的人乃是被提到云里,在空中与主相会(17)。
 
 
和主常常同在
大体的信徒,包括死了又复活的信徒,以及活到主回来时的信徒,被提到空中与主相会后,就要和主常常同在,享受主的同在,面对面看见祂(约壹三2)。那时,他们要更享受主的同在,远超过今天仅仅在灵里享受祂的同在。
 
摘要
当主耶稣再来时,历世历代已死的大体信徒,要从死人中复活。在他们当中,有的是愚拙的,有的是精明的。精明的已经预备好,要被请赴羔羊的婚筵。那预备好的,要应邀同新郎进去赴羔羊的婚筵。这婚筵是在国度实现之前,赐给预备好的信徒,就是那些生前已被圣灵充满,装备好的信徒,作为赏赐,使他们享受主,也使主享受他们。他们进去赴筵,门就关了。愚拙的没有预备好,就来到主面前,因此被拒于祂的婚筵之外。这些信徒已蒙神的灵重生,有神的灵住在他们里面,却没有让神的灵充满,使神的灵浸透他们全人。因此他们在复活以后,仍需要出代价得着圣灵的充满。不仅如此,他们还要因此错过羔羊的婚筵,失去时代的赏赐。
按照新约,基督的再来乃是与祂的信徒同在,就是主的巴路西亚。在主来时,已死的信徒要先复活,被提进入主的巴路西亚。那些属基督的,即在基督里的信徒,在千年国前,主回来时,要复活得生命;这复活乃是生命的复活。另外,得胜的信徒要在主回来,神要赏赐圣徒之时,得着义人的复活。这复活不仅是生命的复活,更是“头一次的复活”,“上好的复活”,“赏赐的复活”。这特殊的复活,就是使徒保罗所追求杰出的复活,也就是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。因此,在这头一次复活有分的有福了,圣别了。这是最高的福乐─承受神在地上显出的国,并在其中同基督为王。这杰出的复活该是我们基督徒生活的目标和目的。
信徒中间已死的人复活后,有些活着还留下并存留到主来临的信徒,必同时与那些已复活的信徒一起被提到云里,在空中与主相会。这些活着仍存留的人,乃要到大灾难末了,就是末次号筒的时候才被提。他们被提到空中与主相会后,就要和主常常同在,享受主的同在,面对面看见祂。那时,他们要更享受主的同在,远超过今天仅仅在灵里享受祂的同在。
 
问答
 
当主耶稣再来时,信徒要分为那两类?
 
马太二十五章中精明的童女拿着灯,又在器皿里带着油,是什么意思?
 
马太二十五章中愚拙的童女拿着灯,却没有带着油,结果为何?
 
什么是主的巴路西亚?
 
生命的复活和审判的复活有何不同?
 
试述何谓头一次的复活?
 
试述何谓杰出的复活?
 
在主来临时,活着还留下并存留的信徒,要如何被提?
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