纲目
1
精明的童女拿着灯,又在器皿里带着油;她们预备好,要被请赴羔羊的婚筵
2
愚拙的童女拿着灯,却没有带着油;她们没有预备好,也来到主面前,却被拒于祂的婚筵之外
2
活着还留下并存留到主来临的信徒,必同时与那些已复活的信徒一起被提
课文
在本课,我们要接续上一课,说到关于信徒被提时的其他方面。
当主耶稣再来时,信徒要分为两类。全体的信徒是由“十二”这个数字所表征,而两类信徒分别是由马太二十四章的“二”,和二十五章的“十”这两个数字所表征。两个男人和两个女人正在工作(
二四40~41),所以他们代表那些在主再来时还活着的人;反之,十个童女都睡着了(
二五1
那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
,
5),指明大体信徒到主再来时都死了。主再来时,那由十个童女所表征,历世历代已死的大体信徒,要从死人中复活。
二五1说,“那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。”童女象征信徒生命的一面(
林后十一2
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)。信徒就像贞洁的童女,在黑暗的世代里为主作见证(灯),并从世界走出去迎接主。灯象征信徒的灵(
箴二十27),里面装着神的灵作油(
罗八16)。信徒从他们的灵里,照耀出神的灵所发的光。因此,他们成了世上的光,如同灯照耀在这黑暗的世代里(
太五14~16
15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
,
腓二15~16
15
使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16
将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
),为主作见证,使神得着荣耀。童女们“出去迎接新郎”,表征信徒从世界出去,迎接要来的基督;祂是令人喜悦,且富有吸引的那一位(
约三29
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,
太九15
耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
)。
主虽曾应许要快来,但将近二千年过去了,祂仍迟延未来。因着新郎迟延未来,童女都“打盹睡着了”。打盹,表征患病(
徒九37
当那些日子,她患病死了;有人把她洗净了,停放在楼上。
,
林前十一30
因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,睡的也不少。
)。睡着,表征死了(
帖前四13~16
13
关于睡了的人,弟兄们,我们不愿意你们无知无识,恐怕你们忧伤,像其余没有盼望的人一样。
14
因为我们若信耶稣死而复活了,神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
,
约十一11~13
11
耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
13
耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
)。当主迟延还未回来时,大体的信徒先是患病,然后死了。
太二五6说,“半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。”半夜,表征这黑暗世代(黑夜)中最黑暗的时刻;那将是这世代的末了,大灾难的时候。喊叫,表征天使长的声音(
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
)。这时,“那些童女就都起来,整理她们的灯。”(
太二五7)起来,表征从死里复活(
帖前四14
因为我们若信耶稣死而复活了,神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
);这里的复活,就是
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
和
林前十五52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
所预言的复活。童女起来以后,就“整理她们的灯”,这表征她们在复活后,要对付自己生活上的见证。
在这十个童女当中,五个是愚拙的,五个是精明的(
太二五2)。五是由四加一所组成,表征人(四所象征的)加上神(一所象征的),以承担责任。五个愚拙的和五个精明的,并不指明信徒一半是愚拙的,一半是精明的,乃指明所有的信徒要负责被圣灵充满。
1
精明的童女拿着灯,又在器皿里带着油;她们预备好,要被请赴羔羊的婚筵
精明的童女拿着她们的灯,又在器皿里带着油(
太二五4)。人是为着神造的器皿(
罗九21
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
,
23~24
23
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
24
这器皿就是我们这蒙祂所召的,不但从犹太人中,也从外邦人中,这有什么不可?
),人的个格是在他的魂里。因此,这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油,也在器皿里带着油。灯里有油,表征她们有神的灵住在她们的灵里(
八9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
,
16);器皿里带着油,表征她们有神的灵充满,浸透她们的魂。
借着重生,我们已经有神的灵在我们的灵里。这使我们的灯焚烧。但问题是我们有无额外一分的圣灵充满我们的魂?虽然我们灯里有油,但我们魂里仍需要额外的油。这指明那灵必须从我们的灵扩展到我们魂的每一部分。这样,在我们的魂里,我们才有额外的圣灵。我们若预备了这额外的一分,就是精明的。没有这额外的灵,我们就无法儆醒或预备。为要儆醒预备,我们需要圣灵的充满,就是那灵自己从我们的灵扩展到我们里面的每一部分。
那预备好的童女,应邀同新郎进去赴婚筵,门就关了(
太二五10
不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
)。这婚筵乃是羔羊的婚筵(
启十九9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
),是在主来临〔巴路西亚〕的路上,摆设在空中的(
帖前四17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
)。这婚筵要在国度实现之前,赐给预备好的信徒,就是那些生前已被圣灵充满,装备好的信徒,作为赏赐,使他们享受主,也使主享受他们。
2
愚拙的童女拿着灯,却没有带着油;她们没有预备好,也来到主面前,却被拒于祂的婚筵之外
愚拙的童女拿着她们的灯,却没有带着油(
太二五3)。油象征圣灵(
赛六一1
主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
,
来一9
你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
)。愚拙的童女之所以愚拙,是因为她们只有油在灯里,却没有额外的油在器皿里。除了重生的灵之外,她们没有充满的灵,额外一分的圣灵。
愚拙的童女代表一些信徒,蒙神的灵重生,有神的灵住在他们里面,却没有让神的灵充满,使神的灵浸透他们全人。他们在复活以后,仍需要出代价得着圣灵的充满。我们必须看见,我们今天要得着圣灵的充满,是要出代价的,就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为亏损等等。我们今天若不出这代价,到复活之后还是要出,因为别人不能替我们得着圣灵的充满。不付代价的人,就没有额外的圣灵。至终,那些愚拙的童女在复活后,都必须自己出代价来买油,装备她们的器皿。
当主回来时,愚拙的童女因为没有油在器皿里,尚未预备好,就错过羔羊的婚筵。她们去买油,随后就来到,这是指复活信徒较晚被提。他们为额外的油付了代价,但他们得着得太迟了;他们来时,门已关了。愚拙的童女求主给她们开门,主却说,“我不认识你们。”这里的不认识,是指不承认、不称许。她们要失去时代的赏赐,但没有永远失去救恩。
按照新约,基督的再来乃是与祂的信徒同在,就是主的巴路西亚(parousia)。在
帖前四15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
保罗说,“我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先。”这节圣经中说到主的“来临”,原文就是巴路西亚。主的同在,主的巴路西亚,要持续一段时间,开始于得胜者被提到天上神的宝座那里(
启十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
,
十四1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
),继续于主来到空中(
十1
我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
),结束于祂来到地上(
太二四27
闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。
,
30
那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。
,
启一7
看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
)。在祂的巴路西亚期间,会有大体信徒被提到空中(
帖前四15~17
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
)、基督的审判台(
林后五10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
)、以及羔羊的婚娶(
启十九7~9
7
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
)。
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
下半说,“那在基督里死了的人必先复活。”十个童女所象征的已死信徒,要先复活,被提进入主的巴路西亚。
保罗在
林前十五23
只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
论到复活说,“只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。”那些属基督的,即在基督里的信徒,就是义人。他们在千年国前,主回来时,要复活得生命(
约五29,
路十四14
因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。
,
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
,
林前十五52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
,
启二十4~6
4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
5
这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。
主耶稣在
约五28~29
28
你们不要把这事看作希奇,因为时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;
29
行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。
说,“时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。”这里有两种肉身的复活。生命的复活,指千年国之前,得救信徒的复活。已死的信徒要在主耶稣回来时复活,享受永远的生命;因此,称为生命的复活。当主回来时,所有已死的信徒都要复活,与活着的信徒一同被提到空中(
帖前四16~17
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
)。然而,所有已死的不信者,都要在千年国之后复活,在白色大宝座前受审判(
启二十11~15
11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
);因此,称为审判的复活。
在
路十四14
因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。
主耶稣说,“在义人复活的时候,你要得着报答。”义人的复活,指生命的复活,那是在主回来(
林前四5
所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。
),神要赏赐圣徒之时(
启十一18
外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人,和赏赐你的奴仆众申言者和众圣徒并敬畏你名的人,大的小的,以及败坏那些败坏地者的时候也到了。
)。所以,义人的复活是带着赏赐的复活。
启示录二十章说,“他们都活了,与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。…在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。”(
4下~6
4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
5
这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)这里的活,意即复活,是“头一次的复活”,也是“上好的复活”。这不仅是生命的复活(
约五29,
林前十五23
只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
下,
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
),也是赏赐的复活(
路十四14
因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。
),特殊的复活,就是使徒保罗所追求杰出的复活(
腓三11),也就是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。因此,在这头一次复活有分的有福了,圣别了。这是最高的福乐─承受神在地上显出的国,并在其中同基督为王。有分于头一次复活的,不仅是复活的得胜者,如
启十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
的男孩子,和
十五2
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
的晚期殉道者,也包括活着被提的得胜者,如十四1~5初熟的果子。我们不该仅仅满意于一般的复活;反之,我们该渴慕得着头一次的、上好的复活。
在
腓三11保罗说,“或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”从死人中杰出的复活,即卓越的复活,特殊的复活,这是要给得胜圣徒的奖赏。这意思是说,这复活和一般的复活是有分别的;这乃是尊荣、荣誉的复活,好比荣誉的毕业一样。这复活乃是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。所有在基督里死了的信徒,在主回来时,都要有分于从死人中的复活;但得胜的圣徒,要享受这复活中特殊、杰出的分。这是
来十一35
有妇人得自己的死人复活;另有人受严刑至死,不肯接受释放,为要得着更美的复活;
所说“更美的复活”。更美的复活不仅是头一次的复活,生命的复活,并且是杰出的复活,特殊的复活,就是主的得胜者要在其中得着国度赏赐(
26
他算为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他望断以及于那赏赐。
)的复活。
达到杰出的复活,意即我们全人已在逐渐不断地复活。神首先使我们死了的灵复活(
弗二5~6
5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
),然后祂从我们的灵,继续使我们的魂(
罗八6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
)和必死的身体(
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)复活,直到我们的全人─灵、魂、体─借着并同着祂的生命,从我们的旧人完全复活过来。这是我们在生命里必经的历程,直到我们达到杰出的复活作为奖赏。因此,杰出的复活该是我们基督徒生活的目标和目的。
2
活着还留下并存留到主来临的信徒,必同时与那些已复活的信徒一起被提
信徒中间已死的人(由十个童女所象征)复活后,有些活着还留下(由
太二四40~41两个男人之一和两个女人之一,以及
路十七34
我告诉你们,当那一夜,两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。
两个人当中的一个所象征)并存留到主来临的信徒,必同时与那些已复活的信徒一起被提。
帖前四17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
说,“然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。”按照这节,已死和活着的信徒都要被提到主那里。首先,已死的信徒要复活,然后我们就一起被提到空中与主相会。
在帖前四章保罗说到“活着还存留到主来临的人”(
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
)和“活着还存留的人”(
17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
),指明(或至少含示)有一些活着的人没有留下来;这些活着而没有留下来的人乃是得胜者。得胜者的被提,和这些活着还存留到主来临之人的被提是有分别的。得胜者的被提,要发生在末了三年半(称为大灾难时期)之前;换句话说,得胜者要在灾前被提(
启三10
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
)。但这些活着仍存留的人,乃要到大灾难末了,就是末次号筒的时候被提(
林前十五52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
)。
活着还存留的信徒,将要被提到云里(
帖前四17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
)。
那些活着还存留到主来临的信徒要被提,在空中与主相会。在此我们看见,得胜者的被提,与活着还存留到主来临之信徒的被提,不只在时间上有分别,在地点上也有分别。按照启示录十二章,得胜者是被提到第三层天上神的宝座那里(
5~6
5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6
妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
,
14
于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
)。但按照帖前四章,那些活着还存留的人乃是被提到云里,在空中与主相会(
17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
)。
大体的信徒,包括死了又复活的信徒,以及活到主回来时的信徒,被提到空中与主相会后,就要和主常常同在,享受主的同在,面对面看见祂(
约壹三2
亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
)。那时,他们要更享受主的同在,远超过今天仅仅在灵里享受祂的同在。
摘要
当主耶稣再来时,历世历代已死的大体信徒,要从死人中复活。在他们当中,有的是愚拙的,有的是精明的。精明的已经预备好,要被请赴羔羊的婚筵。那预备好的,要应邀同新郎进去赴羔羊的婚筵。这婚筵是在国度实现之前,赐给预备好的信徒,就是那些生前已被圣灵充满,装备好的信徒,作为赏赐,使他们享受主,也使主享受他们。他们进去赴筵,门就关了。愚拙的没有预备好,就来到主面前,因此被拒于祂的婚筵之外。这些信徒已蒙神的灵重生,有神的灵住在他们里面,却没有让神的灵充满,使神的灵浸透他们全人。因此他们在复活以后,仍需要出代价得着圣灵的充满。不仅如此,他们还要因此错过羔羊的婚筵,失去时代的赏赐。
按照新约,基督的再来乃是与祂的信徒同在,就是主的巴路西亚。在主来时,已死的信徒要先复活,被提进入主的巴路西亚。那些属基督的,即在基督里的信徒,在千年国前,主回来时,要复活得生命;这复活乃是生命的复活。另外,得胜的信徒要在主回来,神要赏赐圣徒之时,得着义人的复活。这复活不仅是生命的复活,更是“头一次的复活”,“上好的复活”,“赏赐的复活”。这特殊的复活,就是使徒保罗所追求杰出的复活,也就是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。因此,在这头一次复活有分的有福了,圣别了。这是最高的福乐─承受神在地上显出的国,并在其中同基督为王。这杰出的复活该是我们基督徒生活的目标和目的。
信徒中间已死的人复活后,有些活着还留下并存留到主来临的信徒,必同时与那些已复活的信徒一起被提到云里,在空中与主相会。这些活着仍存留的人,乃要到大灾难末了,就是末次号筒的时候才被提。他们被提到空中与主相会后,就要和主常常同在,享受主的同在,面对面看见祂。那时,他们要更享受主的同在,远超过今天仅仅在灵里享受祂的同在。
问答
二
马太二十五章中精明的童女拿着灯,又在器皿里带着油,是什么意思?
三
马太二十五章中愚拙的童女拿着灯,却没有带着油,结果为何?
八
在主来临时,活着还留下并存留的信徒,要如何被提?