第六篇
个个都能作先知说话
 读经:
民十一29:“惟愿耶和华的百姓都受感说话,耶和华把祂的灵降在他们身上。”
林前十四1:“要切慕属灵的恩赐,更要羡慕的是作先知说话。”
林前十四31:“你们都能一个一个的作先知说话。”
西三16:“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心存恩典歌颂神。”
提前二4:“神愿意万人得救,并且丰满的认识真理。”
 
聚会是展览基督
在每一个聚会中,我们都有圣经的话和诗歌在我们手中。我们不应该坐在位子上闭口不言的等聚会开始,每个人都能站起来宣读主的话;或者选一两首诗歌彼此对说。基督徒的聚会不是作礼拜,一、二人讲,众人听。而是来在一起,敞开我们的灵,用主所赐给我们的辞句,把我们所经历的、所爱戴的、所宝贵的耶稣基督述说出来。我们这样说一说,就是展览基督。
诗歌六百二十四首第一节说,“每逢聚集带来基督,将祂所赐有余丰富,同来献上作神食物,如此展览基督。”副歌说,“前来展览基督,前来展览基督;共同带来祂的丰富,前来展览基督。”“展览基督”这个辞不只对没有信主的朋友相当陌生,就是对蒙恩多年的信徒也是相当新奇。这首诗歌是一九六三年先用英文写的,然后在一九六六年翻成中文。这首诗歌写出来以后,大家都很喜欢唱。今晚我们一起唱,我觉得越唱越有味道。
圣经用旧约的预表,说到神的百姓聚集在一起该有的光景。以色列百姓进迦南美地以后,若在其上既不经营,也不操作,就不会有出产。他们越努力经营,就越蒙神悦纳。神就降下雨来,并且赐给他们好的空气,好的环境,他们的收获就会丰盛而有余。神吩咐他们一年三次要把地里的丰富出产带来献给神,使神满足;并且大家也一同在节期中与神一同享受这些丰富。
我们都已经从神得着包罗万有的基督作我们的迦南美地,就是流奶与蜜的美地。我们在日常生活中应当天天经历这位丰富的基督。等到我们按时聚集在一起,就把我们所经历的基督带来,向神献上、作神食物。而后大家一同享受基督作我们的享受。当以色列百姓在节期聚集的时候,你若到耶路撒冷,就会看见围绕圣殿的全是迦南地的出产,真是一个丰盛的展览会。以色列百姓把他们所得的收获,都带来在神面前陈列展览。
圣经给我们看见的聚会方式,不是今天基督教作礼拜的光景。今天基督教作礼拜完全是天然的、宗教的、从习惯演变出来的,以为既然生病找医师,打官司找律师,作礼拜就要有牧师。他们认为讲道是牧师的事,其余的人坐着听他讲。主没有要我们这样作,主要我们聚集在一起来展览基督。
 
被聚集到主的名里
主耶稣说,“无论在哪里,有两三个人奉我的名聚集,那里就有我在他们中间。”(太十八20)“奉主的名”并不像“奉圣旨”那样的意思,乃是“被聚集到主的名里”,我们每次聚会都是被聚集到主的名里。
名字就是指人说的。耶稣这名是指耶稣这人说的。我们被聚集到主的名里,就是被聚集到主自己里面。这个含意很深。两三个人被聚集到主里面,意思就是从他们自己里面出来,而被聚集到主里面。有这样的聚集,主才在我们中间。譬如两三个人聚集在一起,而他们仍然留在自己里面,一个人心里不喜欢另一人,另一人也讨厌第三者。大家根本不管主耶稣,而在那里争吵喧闹。在这种情形下,主怎能在他们中间?有的时候两个人聚集在一起,虽然里面彼此很讨厌,但外表不显出来,两人都在装假,甚至祷告有时也在装假。在这样的聚集中,主绝不会在他们中间,因为这两人都没有从自己里头出来。
什么时候我们从自己里头出来,进到主耶稣里面,我们里面就满了诗章、颂辞、和赞美。这样,当我们聚在一起,主当然在我们中间,我们一开口就把基督展览出来。主耶稣今天就是那灵,而那灵就在话里。主耶稣是话,主耶稣是灵,主耶稣是生命,主耶稣是真主,主耶稣是真神,这一切都在话里。你若不说话,灵就不能出去,主就不能出去。在灵里的话就是主的发表,就是基督的展览。
 
神愿意祂的百姓个个受感说话
在旧约里摩西带领大约两百万以色列人出埃及,行在旷野里。由于事务繁重,摩西就在神面前有些烦言。神就叫摩西聚集七十个长老到祂的会幕那里。那些长老来了,耶和华的灵临到他们身上,他们就受感说话。
但有两位仍在自己帐幕里,没有到耶和华的会幕那里去。耶和华的灵也停在他们身上,他们就在自己的帐幕内受感说话。有个少年人看见了,就跑来告诉摩西。摩西的帮手约书亚一听这话就说,请我主摩西禁止他们。摩西却对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都受感说话,愿耶和华把祂的灵降在他们身上。连你约书亚在内也该这样受感说话。我愿每一个神的百姓都是这样受感说话(民十二)。
摩西的话说出了神的心愿,神愿意祂的百姓一个一个都受感说话。这话跟保罗的话一样,他说,“你们都能一个一个的作先知说话。”(林前十四31)又说,“你们要切慕属灵的恩赐,更要羡慕的是作先知说话。”摩西和保罗的这些话将神的心意发表出来。神愿意我们这些信祂的人都为祂说话。
 
认识真理、作先知说话
我们作先知说话,不是说普通的话,乃是为主说话并说出主来。基督是个奥秘,人不明白,人没有看见。但你经历了基督,祂在你身上成了事实、成了实际,你就把你所经历的这位基督说出来。
提前二4说,“神愿意万人得救,并且丰满的认识真理。”许多基督徒有个错误的观念,认为只有作传道的人才应该学习真理。至于一般人,既不是牧师,就没有必要学习真理。但神的心意不仅是要万人得救,并且还要他们丰满的认识真理。每一个得救的人都愿意让主心满意足,但我们若仅仅得救了,我们还不能满足祂。我们必须努力往前,要丰满的认识真理,才能让主的心意满足。另一面来说,我们若不认识真理,即使要为主说话也无话可说。
我最近听见两三个地方来的弟兄告诉我同样的话,他们说,“李弟兄,我们在你的职事下一直听你讲道,每年参加两次大训练,每次十天听三十篇信息。我们已经听了十多年,还是觉得自己并不晓得多少真理。那里知道,有一天我们在某种环境之下,需要我们开口了,才发现越说里头越有话要说。那时才发现,在这十几年里我们里面积蓄的真理很多。”
你不开口,你就不知道你里面有多少积蓄。你里面若有积蓄,你一开口就会滔滔不绝,讲个不休。可惜一般弟兄姊妹们,尤其我们中国人就是不肯开口。我们中国人天生是保守的,是不愿意显扬的。我们从小受长辈教导,出门少说话,以免祸从口出。“多说多错,少说少错,不说不错”,成了一种社会风气和习惯。大家私下有很多话可讲,但一到聚会里就鸦雀无声。我们从小受了这种教导的影响,要我们在聚会中开口真难。你不要以为这是你们的安静、规矩、和礼貌。这是撒但的诡计,利用这些来封你的口,不许你为主说话。
在旧约时代,神需要把祂的灵降在祂的百姓身上,他们才受感说话。到了新约时代,今天我们不需要等候神的灵降下,因为在五旬节的时候,主已经一次而永远的把祂自己当作包罗万有的灵浇灌在祂的身体上,包括历代所有信祂的人。今天这包罗万有的灵已经在我们身上。我实在相信,在我对你们说话的时候,主的灵是在我身上;我也相信,主的灵不光在我身上,也是在我里头。
我们都要用信心来支取主的话,主既然说祂的灵已经浇灌在我们身上,我们就相信。正如主说祂已经为我们钉十字架,我们就说阿们!祂不必今天来替我们再钉死一次。祂钉死十架完成救赎,是一次而永远的事实,我们只要相信,就得享受这个事实。
圣经又说主复活了,主升天了,我们就说阿们。圣经又说我们与祂一同坐在天上,我们就说阿们。圣经又说主耶稣已经把生命之灵像气一样吹到信祂的人里面,我们就说阿们。圣经又说主耶稣升天以后,就已经把那能力的灵浇灌在信祂的人身上了,我们就说阿们。今天我们有主耶稣替我们死了;有主耶稣的复活、升天;也有主的灵在我们里头,更有主的灵在我们身上。今天我们不必去追求得着这些属灵的事实;我们应该追求对这些事实的经历。凭着信心的灵说话,述说这些事实,就是经历这一切事实的最上之路。
 
凭信心的灵说话,需要预备和操练
我们越凭信心的灵说话,就越经历主作我们的丰富。但有些人站起来说话,既没有灵也没有信心,因为他们没有好好的预备,没有好好的祷告。一个人无论作什么,都要有准备,不能用忙碌作借口,而不作准备。
主的灵在我们身上,也在我们灵里,但我们还需要有祷告,有准备。一个人忙碌了一整天,回到家里又和妻子吵架,晚上来到聚会中就无法凭信心说话,即使说了也没有灵,也没有信心。他趁聚会开始之先,赶快认罪,求主赦免,求主的宝血洗净。虽然主的宝血的确洗净他了,但在他的记忆里,魔鬼还是一直在那里罗嗦讽刺。弟兄姊妹来聚会,许多人里面好像没有预备好,说起话来就没有灵,没有信心。
在聚会中说话,有灵、又有信心,是需要预备的,是需要操练的。每一次聚会以前,你都要在主面前祷告。我是每次聚会,尤其是讲道以前,非祷告不可。没有祷告,自己就没有预备好,来到聚会里撒但就控告你,这也错,那也差,统统给你点出来。所以你一定要事先祷告好,把鬼赶干净,对付一切的控告,使你里头平静,有把握。这样你说话才有信心,才有灵。
信心不是在我们的心思里,乃是在我们的灵里。你有了信心,就有了灵。当我们的灵出来了,里面调和着的圣灵也出来了。这就是林后四13所说的信心之灵。我们都要学习凭着信心的灵说话,这样的说话就叫作先知说话。先知说话不是讲道,乃是为神说话,并说出神来。
我们每次来聚会都是来作先知说话。每一位弟兄姊妹都得操练开口,否则主的恢复就无法往前,只好由一位会讲的人来讲,大家坐着来听。这样一来,马上回到基督教的历史,成为堕落基督教的一部分。
圣经给我们看见,每逢我们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示。不是一人讲,众人听,乃是众人互相讲、彼此听。西三16又说,“当用各样的智慧,让基督的话住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒。”我们在聚会中可以用诗歌来彼此教导,互相劝戒。你说给我听,我唱给你听。这一节后面说用诗歌彼此教导,互相劝戒;前面说让基督的话住在你们里面。到底是话、还是歌?真是很难讲。一个人若讲主的话久了,对他来说,主的话差不多变成诗歌了,这也是我的经历。我刚得救不久,就热心传福音,亲自写福音单张,写的是“灵魂得救之妙法”,我那时只能讲这么多。这几十年我一直讲,讲到末了,一开口说主的话,差不多像诗辞歌赋一样了。
有时候听你们站起来说话,不是主词不对,就是动词不对,不要说不像诗辞歌赋,连正当地话也不像。这个原因乃在于没有操练,都像说闲话。要说主的话,就不能像聊天一样。你造句时,什么是主词,什么是动词,上一句怎么说,下一句怎么接上去,都需要操练。这不是我故意难为你们,主的话明明告诉我们:“要切慕属灵的恩赐,更要羡慕的是作先知说话。”(林前十四1
我们这些得救的人,多数没有受这一种栽培,有的人得救了几十年,今天在聚会中还是不会说话。一个小孩子生下来,按部就班的接受教育,从小学进中学,到大学,再读研究所,得到博士学位,也不过二十六岁,他的时间没有枉费。但如果他闲闲逛逛的过日子,也不正式读书,也不正当地受教育,就是长到三十岁,说起话来也是辞句破残。
今天许多基督徒就是这样,每天忙着许多的事,到了主日就松口气,去作作礼拜。他们到礼拜堂去,是为了松快松快。大家已经忙了五天,主日这天不必再跑到礼拜堂去忙,只让牧师一人去忙。到了礼拜一,大家上班,他放假。其余的人坐在礼拜堂里,看看光景,听听四音合唱,就很好了。这是堕落的基督教,我们不能走这一条路。我们今天是在主的恢复里,我们必须接受主的恩典。我们越接受恩典,恩典就越丰盛。“要切慕属灵的恩赐,更要羡慕的是作先知说话”;“你们都能一个一个的作先知说话”;“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心存恩典歌颂神”。这些我们都不能作,都需要极大的恩典。
我们既没有这样的操练,也没有受这样的教导,所以我才有个重担,和大家多有交通。不然的话我们就是一个作礼拜的基督徒,到时候来作作礼拜,有人喊诗,有人弹琴,有人唱,又有人讲,讲完了大家散会。这样你松快,但主不松快,主没有出路,主的话无法行通。
 
神愿意万人得救,并丰满的认识真理
我们虽然在已过的十二年里,把新约二十七卷书统统讲解过了,也好好的写出来,印成了书,共有一万多页摆在大家面前。但我恐怕我们中间一百个人当中,也不一定有一两个人是真正丰满的认识这些真理。我们若没有这些学习,里头没有积蓄,到时候要说就穷了辞,没有什么可说。这个积蓄,保罗称作是在我们里面的宝藏。他嘱咐提摩太要守着他从保罗所听见的纯正话语,并要靠着圣灵,牢牢的守着所交托给他的美好宝藏。
我们都知道,年轻人受教育,光靠课本不够。在正式课本之外,还需要多读书。书读得越多,他里面积存得越多。我们若是天天不读圣经,我们里头就不会有积蓄。我盼望你们把我们中间印的书,以及生命读经的信息都好好的读一读,每天随时随处的读,读的时间不必太长。每次五分钟或十分钟,这样就会积少成多,开卷有益。我很喜欢看见德州有些弟兄们的家里,处处都是生命读经。他们客厅的茶几上,厨房的柜台上,洗碗台旁边,卧室的床头柜上,到处是生命读经,顺手拿起来读一读,就得着滋润、喂养。
我们都愿意在主的恢复里让主有出路,也愿意自己在生命上长大,并且里头被主充满。要这样,我们就非要读主的话不可。我们当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在我们里面。这里的“让”字用得非常对。主已经在门外敲门,主的话也在门外等候,我们要让主、让主的话进来。
我们信主、爱主的人都宝贝圣经的话,但很多时候读不懂。不是辞句不懂,就是内容不明白。我累积了五、六十年的经历,把新约每一卷都讲解了一遍,为要开大家的窍。现在圣经在这里,生命读经也在这里,主的话就等在你的门外。你应当让基督的话进来,丰丰富富的安家在你里面。
 
小排聚会要用生命读经
我们怎能使小排聚会丰富而刚强,新鲜而活泼?我研究之后,觉得光用圣经,很多人还是不开窍,我们应该用生命读经来辅导。我们宝贝圣经的话,但它需要解开才能发出亮光。我们吃的食物也是这样,麦粒必须经过辗碎,磨成细粉,作成馒头或面条,才容易吃下去。我们在小排聚会中,不光是把圣经摆在人跟前,也要把讲解圣经最简单而清楚地书摆在人前。生命读经不是用来代替圣经,而是用来开人明白圣经的窍,并供应人属灵的生命和生命的喂养。
我们既是爱主,爱主的恢复,我们就要在主的恢复中受主的带领。主在现阶段的带领是要恢复家中的小排聚会。这是五旬节那天圣灵所首创的一种聚会方式,经过多少世纪的试验,别的路都行不通,只有家中的聚会才给主有出路。所以今天主一定要恢复这个聚会的方式。
凡是在主恢复中和我们一同聚会的弟兄姊妹,都要因着爱主,爱主的恢复,努力追求小排聚会,参加小排聚会。所谓“天可废、地可弃,小排聚会不可不去”。每次你来小排聚会,不是随便的、松懈的来,而是把自己预备好,先有祷告,也有平时的积蓄。个个都束上腰带,抖擞起精神,没有老旧,没有仪文。一开口,灵就出来,信心就出来,能力就出来。这样的小排聚会一定是丰富的、刚强的、新鲜的、活泼的,并且能吸引人,也能托住人。愿我们在这件事上努力,一同学习操练,让主在我们中间得着出路。
(李常受弟兄于一九八五年九月四日讲于安那翰)
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