第五篇
凭信心的灵说话的聚会生活
 读经:
林后四13:“并且我们既有同样信心的灵,正如经上记着说,‘我因信,所以如此说话;’我们也信,所以也说话。”
林前十二3:“我告诉你们,在神的灵里说话的人,没有说耶稣是可咒诅的,若不是在灵里,也没有能说主耶稣的。”
林前十二8:“借着那灵赐给这人智慧的言语,也照同一位灵赐给那人知识的言语。”
林前十二10:“又叫一人作先知说话。”
林前十四1:“更要羡慕的是作先知说话。”
林前十四4:“作先知说话的,乃是建造教会。”
林前十四26:“每当你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示…。”
 
信心的灵─圣灵与人灵的调和
今天晚上的题目是“凭信心的灵说话的聚会生活”。你曾否听过这样一个题目?“信心的灵”是在林后四13里一个相当难解的辞。由于难解,所以中文和合本圣经在这一节里,根本就没有把“信心的灵”完全翻出来。它只翻作“但我们既有信心”,而把“灵”字去掉了。正确的翻译应该是“并且我们既有同样信心的灵…”。
在中文恢复版新约里,林后四13对“信心的灵”这个辞有一个脚注,我引用了阿福德和文生两位希腊字义权威的注解。阿福德说,“不是明确指圣灵说的,但也不单是人的性情:这是内住的圣灵渗透整个更新的人并赋与以特征。”文生对新约字义的解释主要跟随阿福德,他的注解说,“信心的灵不是明确指圣灵说的,也不是指人的功能或性情,而是二者的调和。”在这两段里,他们由于看见的光不够,所以用“性情”这个辞,实在说就是人里面的一种光景,包括人的灵在内。那时候一般的圣经学者,对信徒里头那个人的灵还不够认识,乃是进到这个世纪,才开始对人的灵有透彻认识。尤其是宾路易师母对人的灵这件事说得非常多。我们中间在六十年前得到他们极大的帮助,经过这几十年来的研读,我们对人的灵看见得更清楚。
这里“信心的灵”是圣灵与我们的灵调和。我们必须和作诗的人一样,运用这样的灵来信并且来说我们从主所经历的事,尤其是说到祂的死与复活。从这一节经文的上下文来看,就是保罗在说他对主的死与复活的经历。他说我们这些人是常为耶稣被交于死,为要叫主复活的生命在我们身上显明。他又说主的死在我们里面发动,好叫祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面去。保罗说这些话都是在信心的灵里说的。
信心不是在我们的心思里,而是在与圣灵调和的我们的灵里。怀疑才是在我们的心思里。这里的“灵”指明,使徒借着调和的灵,在复活里活出钉十字架的生活,来完成他们的职事。
 
被圣灵充满,凭信心说话
有人问我说什么叫作释放灵,我就用一个比方说,最能形容释放灵的就是人生气的时候。所以人生气时不可开口,一开口,火气就出来,生气的灵就出来了。正如炉灶里点火一样,若把上面的通风口盖起来,底下的火口也关起来,它里头的火就烧不着。若把通风口一打开,火就轰然的烧起来。
撒但比你我更了解这个情形,在聚会中开口说话这件事上,我们是给撒但完全弄成哑巴了。大家在别的场合能讲个不休,一进会所,在上楼梯时还讲,等到一坐下来就闭口无言。是谁把你们的口封了?这完全是撒但的诡计。有人说作礼拜应当安安静静,规规矩矩。其实这都是堕落基督教的作法,被魔鬼欺骗了而不自知。圣经却告诉我们,“不要醉酒,醉酒使人放荡;却要在灵里被充满,”(弗五18)醉酒是身体被酒充满,而在我们重生的灵里被充满乃是被基督充满,被三一神充满。身体醉酒使人放荡;但我们若被基督充满,被三一神充满,我们就自然而然的“用诗章、颂辞、灵歌彼此对说,用心向主歌唱称颂。”(弗五19
我们来聚会,不是来作牧师,只有一个人讲;也不是来作礼拜,个个坐着不讲话。我们的聚会乃是一个“说话的聚会生活”,不是用生气的灵说,乃是用信心的灵说。信心不是在心思里,信心是在灵里。林后五7说,“我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”我们今天生活行动不是看外面,而是凭信心。信心不是凭外表的环境,所以凭信心说话,就是不照着环境的情形说。保罗在遭患难之中并没有愁眉苦脸,垂头丧气,他仍然能说,“要在主里面喜乐!”诗歌五百二十一首第一节说,“哦,让我们在主里面常喜乐,虽然四围充满了凶恶,虽然患难如同波涛在冲击,但是歌唱总胜似叹息。”这些话都是信心的话,不是照着环境说的话。所以信心不在你的头脑里,不在你的眼光里,信心是在你的灵里。我们在聚会中无论弟兄姊妹、无论老幼,都能凭这信心的灵说话,就是凭我们里面被三一神充满的灵说话。
 
要操练在聚会中说话
林前十四31说,“你们都能一个一个的作先知说话,”但我看你们站起来说话的情形,证明你们需要操练在聚会中说话。小孩子学说中国话,从一、二岁就开始操练,越说越流利,到了八、九岁就说得相当流利了。等到我们来美国,特别是一班老姊妹们,要重新学说英语,那真是拗口,真是为难,因为从来没有操练说英语,一旦要说就很不容易。
在聚会中说话完全在乎操练。你们说不会说是因为你们不操练说。你们不说就一直不会说。其实你们在家闲谈时,有说不完的话,尤其有些姊妹们喜欢打电话,一拿起电话筒就放不下,在电话中又能交通,又能祷告,但到了聚会中就既不交通,也不祷告。你们说是到聚会中来敬拜神,但你们的口若被封住了,你们就很难自由释放的事奉神。神是要人说话的,林前十二3说,“在神的灵里说话的人,没有人说耶稣是可咒诅的,若不是在灵里,也没有能说主耶稣的。”所以你们在聚会中都能说主耶稣基督。
此外,我们手中还有诗歌本,其中每一首都是一篇信息,你们可以拿起来说一说。不要那么呆板,一定要请琴先弹一遍,大家哑口无声,等琴弹完了才一起开口唱。你们可以用诗歌彼此对说,就是一个很好的聚会。有人说小排聚会难,不知怎么作,但你们至少都会拣一两首诗歌,大家一同来说一说,唱一唱。
 
运用灵就是信心的宣告
我们在聚会中,无论是宣读圣经,或是讲说主耶稣基督,或是彼此对说诗歌,都要运用灵。你运用灵的时候,就是你信的时候,就是你信心的宣告。你若运用灵宣告说,“亲爱的弟兄姊妹!主耶稣是世人的救主!”你这样宣告,灵里就满有信心。你若有气无力的说,“主耶稣是救主,我们和主耶稣同死了。”这样说没有灵,也没有信心。听的人会心里问说,“你讲什么?我怎能和耶稣同死?祂两千年前钉十字架,我今天怎么会和祂同死?”所以当你的灵出来了,信心才出来,能力才出来,亮光、生命、福音也都随之而来,你的话才能供应人、帮助人。
有人会说,“李弟兄,你是搞这一行的,你已经搞了五十几年了,你当然会说呀。”这话虽然对,但你要知道,我们每一位基督徒都应该是搞这个的,因为我们都是主耶稣的见证人。徒一8耶稣说,“但圣灵降临在你们身上,你们就必领受能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”我不承认我是个传道人,我们都是主的见证人,都是为主说话,都当为主开口作见证。
我们是主的见证人,为主说话时灵要出来。但我怕许多人发脾气的时候灵出来了,很有劲头,等到讲主耶稣的时候灵没有那么强。为什么我们传福音、讲道以前要先祷告?我虽然非常忙,但要来讲道之先,必须把其他事情摆在一边,在主面前有祷告。我们的祷告就像汽车要行远路,先上加油站去打气,以免半途瘪胎。我们基督徒都是主的见证人,我们要天天到主面前打打气,并且要学习开口,这是我今晚的负担。
 
家家都聚会,人人都会说
在聚会中要重在互相对说,林前十四26说,“每当你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话…”这里给我们看见,不仅是一、两个人讲,其他的人坐着听,乃是每个人或有诗歌,或有教训,或有启示,大家都能讲。
有位弟兄告诉我,他有个美国同事说,在他聚会的地方共有三百人,他们也发现大聚会用一人对众人讲的效果不大,所以他们就把大聚会分作一组一组的小聚会,每一小组都有一个带领人。他们这么作并不是圣经的榜样,那完全是把大聚会一人讲的作法搬到小组里去,原来是三百人听一人讲,现在分了十个小组,是三十人听一人讲,原则还是一样。圣经是说,当我们来在一起的时候,你有诗歌,我有启示,他有教训等等,每个人都讲。
正如一个国家要强盛,社会要健全,不是靠群众或团体,乃是靠坚强的家庭。若是一个家中只有妈妈凡事都作,其他的家人什么都不会作,一旦妈妈病倒,全家都招罪,只好到外面吃汉堡肉饼或热狗。圣经所要的聚会,是挨家挨户地聚会,人人都会说话,个个都会“烧饭”。
所以我们必须建立基督徒家中的聚会,用比喻的话来说,就是要家家都过正常生活,家家都吃家常便饭,并且人人都会烧饭供应别人。家家健全了,社会就健全了,国家也坚强了。
 
主的恢复不能靠组织,不能靠讲道人
今天基督教是靠组织,再加上神学的研究而产生讲道人。但更正教在组织上或神学研究上都比天主教差。天主教的组织比基督教严密多了,并且天主教对神学的研究,从某些角度来说,也比更正教深多了。可是天主教的面酵也多,异端也多,也是更正教没有的。更正教虽然没有那么多面酵,细面也很少,两者都缺。基督教所以能存在、能普及,就是靠组织,靠栽培讲道人材。但在主恢复中的教会不是靠组织,也不靠神学毕业生。
由于受环境的影响,更受基督教背景的影响,我们对基督教的作法,还没有脱离得干净。我们不叫组织,却换了字眼,叫作安排。我们不用神学毕业生,但我们有作出口的弟兄们,是有恩赐,能作话语出口的。我们不能再走这条路。我们这样作已经几十年了,不能再这样往下走了。我们需要改进,不能再重看大聚会,一人讲,众人听。我们要把三分之二的力量放在小聚会上,三分之一的力量用在大聚会上。
我并不盼望你们的家庭聚会一作就成功,但一次作不成再作,我盼望用两三年的工夫,把教会的光景翻转过来。小排一旦建立起来,那是件很蒙福的事,这是慢工,不是我们突然受了一点所谓的圣灵浇灌就能成功的。
灵恩运动的说方言行异能就像浪潮一样,来了又去了,并不能建造教会。保罗的工作不是浪潮,而是一直存留的。他的工作乃是建立在生命和真理上的。我们今天既不靠灵恩、说方言,也不靠大聚会,大聚会只能用,不能靠。我们可用大聚会把人召来,但召来之后就要把人带到小聚会去。在小聚会里我们绝不要带头人,每个人都是带头的,都是说话的,这虽然很难,但我们不能不努力,否则我们就变成堕落基督教的一部分。我们若要守住主的恢复,就必须把小排建立起来。
我希望你们青年人要了解今天的情形,你们年长的也要看见今天的需要,而中年的要起来作中坚,把担子挑起来,带头追求活在灵中。要家中的聚会刚强、活泼而新鲜,我们都必须在生命上有追求,常有灵的充满,并且要追求真理,来作灵的发表。
 
人人都可作先知说话
一个人在生命上有长进,又会运用灵,再加上真理作发表、作口才,他所需要的就是开口说。人人都必须学习在聚会中说话,即使不会说也得学着说。我们一定要操练说话。你觉得不会说,只要你开口就会说了。而且好多人都能作见证,你到聚会来不开口,回家去所得并不多。你来一次聚会,开一点口,你就得着一点东西。你开口越多,你对聚会越有享受,你得的益处也越多。你越说越能说,越说越有得说。在聚会中我们要凭信心的灵说话,要在灵里说话。你一开口,灵出来,就是在灵里说话。这样的说话,信心就出来了,内容也跟来了,能力也在其中。
林前十二章给我们看见,圣灵在人身上的表显:第一种是给人智慧的言语,第二种是赐人知识的言语,然后又叫人作先知说话。不是作先知说预言,乃是代言,是为神说话并说出神来。所以保罗说,你们“更要羡慕的是作先知说话”(林前十四1)。又说“你们都能一个一个的作先知说话”(十四31)。因为“作先知说话的,乃是建造教会。”(十四4)接着保罗就能给我们看见,每逢我们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。这里所说的启示,很近乎前面所提智慧的言语;这里所说的教训,很近乎前面所提知识的言语。
你把这些章节读过之后,就看见聚会就是说话。你若把说话从聚会中除去,聚会就没有什么剩下,就没有什么内容。可惜的是我们受基督教传统的熏陶太厉害了,每逢聚会,大家都闭口无言,只等一两人讲。这是错误的,这个观念一定要改。
今天那灵就像气一样到处流,像风一样随处吹,但你若把门窗关严,风也吹不进,气也通不来。你应该相信,主的灵今天在我们里面像气,也在我们身上像风。但难处是我们不肯开口。我年幼得救之后,知道作基督徒是要开口作见证的,是要为主说话的。而我从小一直不喜欢讲话,我一说话面孔就红了。所以我就自己操练,常常一个人走到海边去对大海洋讲。我希望你们大家也操练说话,说的时候要凭信心的灵说,学习用灵把话推出去。
 
在聚会中用灵说经历基督的话
我们在聚会里说话,要避免讲道的味道,要学习用灵简单地把对基督的经历说出来,这在小排聚会中最有帮助。你们站起来说话常是没有灵,也没有信心,所以就没有内容,也没有能力,这是因为你们说话不够操练。我们首先要学习开口,说得好不好不要紧,就像你学说英语,你不说就永远不会说,说错了再说,常说就不错了,就熟练了,就把秘诀找出来了。其次要学习用灵把话送出去,这样说话定规带着信心,定规有能力、有内容。
我们许多人的难处是第一,不说话;第二,说话灵不出来;第三,说话内容大部分是讲道的味道。我们要说话,灵要出来,不要带讲道的味道。特别在小聚会,道理并不一定帮助人,最好就是说你经历基督的事实。
譬如保罗在林后四13的上下文,我们看见他不是在讲道理,乃是他的见证。第十节说,“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生也显明在我们的身体上。”他接着说,“因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生也显明在我们必死的肉体上。这样看来,死是在我们里面发动,生却在你们里面发动。”这些话都是保罗经历了主的死,也经历了主的生所作的见证。到十三节他就说,“并且我们既有同样信心的灵…所以我们也说话。”
我们要学习开口,学习让灵出来,并且不要带着讲道理的味道,只说你的经历。我不信我们这些信主、爱主的人没有经历。我天天经历最多的就是人和我所说的不同,我不高兴;人所作的不照我的意思,我也不高兴。这是常有的事,这就是很好的经历。我们若学习在日常生活中活基督,别人对你说话是不是照你意思说,别人作事是不是照你的意思作,你都不在意。这不是修养的问题,而是谁在你里面活的问题。若是你自己在你里面活,你就会讲修养,不显给人脸色看,也不责怪人。大多数基督徒都是这样作,但这不是活基督。一个活基督的人是基督在他里面活,人说话如他的意也可以,不如他的意也可以。我盼望你们要作这方面的见证,不要讲道理。你这一天之内穿鞋的时候,你的灵里是怎么回事;你要去理发了,你的灵里是怎么回事;你要和人办交涉了,你的灵里又是怎么回事?这类的见证应该很多,若是你没有这类的见证,你就是仅仅来聚会的基督徒,不是在日常生活里活基督而经历基督的人。
我愿意告诉你们,我虽然有很多祷告的负担,但每一个早晨,多是把所有的重担麻烦摆在一边,安静的向主只有一个祷告说,“主啊,谢谢你再给这一天,叫我能活着就是你,主啊,求你给我恩典,叫我在这一天里实在是照灵而行,实在是活你。”这个祷告,天天帮助我,叫我看见在许多事上我没有照灵而行,没有活基督,我就在主面前认罪求赦免。其实我家里的生活差不多只有我和李师母两个人,此外偶而有人来一下。但好多时候我就觉得这个又不是基督,那个又不是基督,又不是照灵而行。我们都该有这样操练,就像圣经所说的,“不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)叫我们凡事只照着灵而行。
这些话盼望你们都郑重地听进去,把它带到主面前祷告,变作你们生活中实际的追求。你们要诚恳的祷告,求主使你们实在羡慕凡事照着灵而行,实在切慕不再是你活着,乃是主在你里面活着。当你这样祷告,你就发现在一天之内,可能只有百分之五是基督。可是就这百分之五的经历,你带到聚会中就有很多的见证了。每一个人带一点来,大家都说一点,如同旧约以色列人过节的时候,每人把所收割的出产带来,在神面前一同吃喝享受。
这是基督教缺少的,基督徒习惯于作礼拜,听讲道,成了一个习惯风俗,而没有一种光景,大家聚在一起就是见证个人对基督的经历和享受。在小排聚会中我们不需要讲道,每个人都可以作见证述说日常生活中对主的经历。也可以用诗歌来读一读、说一说。这样,小排聚会就丰富了,就活泼了。我盼望大家都能听进这话。
结尾的祷告:主啊,我们实在需要你的怜悯。我们知道你在这里有一个时代性的转变。主啊,但愿你能从我们中间冲出去。我们都愿意是爱你的人,不在这里拦阻你,不在这里阻挡你。主啊,求你在我们深处挑旺我们的爱火,加深我们里面的追求。求你给我们更深的饥渴,叫我们不满意我们现在的光景,也不满意教会聚会的光景,也不满家中的小聚会。主啊,怜悯我们众人,叫我们每个人都追求生命丰盛,灵被充满,真理清楚,又会说话。一说就是凭信心的灵说,灵出去,信心也跟上去。主啊,怜悯我们众人,一家一家,一个一个,无论年老的、年少的、多年蒙恩的、新近得救的,都能在这事上有操练,蒙你眷顾。靠主的名,阿们。
(李常受弟兄于一九八五年八月二十八日讲于安那翰)
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