第十二章
赐生命的灵
读经:哥林多前书十五章四十五节下、二章十节、十二节、十四节、三章十六至十七节、六章十一节、十七节、十九至二十节、七章四十节、十二章十三节、四节、七至十一节。
 
同样的人位在不同的方面
在本篇信息中,我们来看新约的第二封书信,哥林多前书。在第一封书信─罗马书,有生命的灵。在哥林多前书,有赐生命的灵。我们在四福音里所看见的基督,如今在书信里是“是灵的基督”,包罗万有的灵。林前十五章四十五节说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”我们在四福音里看见末后的亚当,在书信里则看见赐生命的灵。因此,在福音书里那位末后亚当的基督,如今乃是包罗万有的灵,是灵的基督。
在新约的福音书和书信这两部分里,我们看见同样的人位在不同的方面。在四福音里,这个人位乃是子,同着父,凭着灵。在书信里,同样的人位成了那灵,就是子,同着父。在新约的每一卷书,我们看见同样的人位。我们没有两位救主,两位救赎主,两位赐生命的灵,两位主人,或两位主。我们的神是独一无二的。我们只有一位救赎主,一位救主,一位赐生命的灵,一位主人,一位主。我们在新约二十七卷书中所看见的,完全是一位美妙、包罗万有、超绝、奇妙的身位。
不要以为四福音里有基督,书信里有那灵,而那灵与基督是分开的。我们必须领会,在素质上基督与那灵是一,但在经纶上祂们是二。在素质上祂们是一个奇妙、独特、超绝的人位;在经纶上这人位在四福音里是基督,末后的亚当,如今在书信里是是灵的基督,那灵。祂是四福音里的基督,完成了成为肉体,经过了为人生活,接受了包罗万有的死,并且进入了复活。借着这一切步骤,祂在神的经纶里完成了包罗万有的救赎。祂完成了神的救赎以后,成为包罗万有的灵,不是留在十字架上,乃是进入我们这人里面,与我们同在,留在我们里面,并与我们这人调和,作我们的生命、生命的供应,和我们的一切,使我们在人性上神圣,又在神性上属人,在神的经纶里与三一神完全调和在一起。
 
生命的灵是赐生命的灵
我们已经看见,生命的灵这个名称,只在新约罗马八章二节用过一次。赐生命的灵也是独一的。当然,同类型的说法,在新约里有过几次。约翰六章六十三节说到“赐人生命的灵”。林后三章六节说到“那灵却叫人活”。然而,林前十五章四十五节是新约中唯一的一处,特别说到“赐生命的灵”。罗马书里那一位生命的灵,就是哥林多前书里赐生命的灵。生命的灵这名称,没有表达出祂在运行并工作的意思,但赐生命的灵这名称,表明生命的灵是在运行、工作并分赐生命。
在约翰第六章,有两个辞说到基督─祂是生命的粮(35),也是活粮(51)。我年轻的时候,对这两个辞很感困扰,自问这两者究竟有什么不同?生命的粮是指粮的性质,这性质是生命;活粮是指粮的情形,这情形是活的。例如,物质的面包可说是生命的粮,但不是活粮。然而,面包一旦被我们吃下去,到了我们的胃里,它就是活的,要滋养我们,将生命的元素分赐到我们里面,并借着血液循环将各种维他命分配到我们全身。生命的粮被我们吃下,就成了活粮,在我们里面生活、运行、工作。
生命的灵是指那灵的元素是生命。另一面,赐生命的灵是指同样的灵在我们里面运行、工作、生活,要将生命分赐到我们里面。这意思不是说,罗马书的生命之灵不作工;乃是说,罗马书所着重的点不同。哥林多前书所着重的是,生命之灵现今在基督的每一个肢体里面工作。生命之灵在信徒的全人里面工作并运行;祂是分赐生命的灵,祂的工作乃是分赐生命到你的全人里面。
 
探究是神深奥的基督
赐生命的灵探究是神深奥的基督(林前二10,12,14)。你探究任何东西,那样东西就被激起,无法保持平静。没有赐生命的灵,虽然基督对你是一切,却是在平静的光景中。你可以有包罗万有的基督,但你里面的基督对你几乎是无有,因为祂在你里面是这样的“平静”。你需要一位非常活跃、非常活泼的来探究、激起你里面的基督。这一位就是赐生命的灵。
哥林多前书向我们揭示,基督是包罗万有的,祂是众信徒的分,我们都已蒙召进入祂的交通。首先,祂是我们的分,我们的交通(一2,9)。祂是神的能力,神的智慧,作我们的公义、圣别、救赎(24,30)。祂是我们的荣耀,使我们得荣(二7,罗八30),因此祂是荣耀的主(林前二8)。祂是神的深奥(深奥之事)(10)。神已经够奥秘了,但这位神还有深奥。基督就是这位最奥秘之神的深奥。祂是神建筑的独一根基(三11)。祂是我们的逾越节(五7)、无酵饼(五8)、灵食、灵水和灵磐石(十3~4)。基督是行动的磐石,是随着以色列人的磐石。祂是头(十一3),也是身体(十二12)。在林前十五章,我们看见基督是初熟的果子(20~23),是第二个人(47),是末后的亚当(45)。基督既是首先、第二和末后,因此祂是一切。基督是这样的一位,今天成了赐生命的灵(十五45),就是前面所有项目的集合。包罗万有的基督,带着至少十九项的丰富,总结于赐生命的灵。神已将这样的一位赐给我们,作我们的分,给我们来享受。
赐生命的灵主要的工作,乃是就着这十九个项目,在我们里面探究基督,激起基督。基督是我们美妙的分,给我们来享受。赐生命的灵一直探究基督,在我们对祂的爱慕、追求、和经历中激起这位基督。这种探究现今仍在进行,为要给我们看见,并使我们领悟,基督是我们的分,我们的智慧、能力、公义、圣别和救赎。那灵要作进一步的探究,给你看见基督是荣耀的主,是神的深奥,是根基、逾越节、无酵饼、灵食、灵水、流自裂开磐石的活水、以及一直随着我们的灵磐石。这种探究仍在进行,进一步给我们看见基督是头,是身体,是初熟的果子,是第二个人,也是末后的亚当。基督是首先、第二和末后,指明祂是我们的一切。这是借着赐生命之灵的探究,在我们对祂的领略里激起基督,并给我们看见祂所是的每一项。
研读主话上好的路就是探究。不要仅仅阅读或研读圣经,而要探究神的深奥─基督。今天这位基督是靠着赐生命的灵而行动。赐生命的灵是枢纽,基督完全包含在这灵里面。祂是赐生命的灵,在我们里面运行并探究。借着这种的探究,祂将基督的丰富分赐到我们的全人里面。
 
居住在信徒─神的殿─里面
基督是赐生命的灵,居住在信徒里面;信徒乃是神的殿(林前三16~17)。这完全是属天的语言。地上没有一个宗教告诉人说,他们的神居住在他们里面。甚至照着旧约建立的犹太教,也从来没有告诉人说,神居住在祂的子民里面。唯有新约,神新约的经纶,告诉我们说,我们的神是三一神的总结,就是包罗万有、赐生命的灵,居住在我们里面。在整个宇宙中,只有一位能在积极的意义上居住在我们里面,而祂这位三一神的总结,赐生命的灵,也的确是在积极的意义上居住在我们里面。这真是奇妙!没有一样事物能与内住的神相比。我们都该放胆宣告,我们是地上最丰富的人!在整个宇宙中,没有一样东西能像祂那样居住在我们里面。三一神的总结,就是赐生命的灵,居住在我们里面,以我们为祂的殿。基督这位赐生命的灵,乃是我们内住的宝贝(林后四7)。
 
洗净并圣化信徒
赐生命的灵也洗净并圣化信徒(林前六11)。每一所房屋,每一座建筑,都需要一些清洗,一些洁净。地上所有的人都把他们的房子洁净到某种程度。今天召会是神的殿,也需要洗净,而赐生命的灵就是作这种洗净的工作。
我们经历召会生活,在开始的时候是度蜜月。度过蜜月之后,“污垢”逐渐累积,就需要一些洗净。我们刚来到召会生活时,一切都是那么美好,召会生活对我们真是美妙。但过了不久,我们召会生活的蜜月过去了,我们开始觉得召会生活不是真的那么美好。我们会说,“我刚进入召会生活的时候,以为长老是拔尖的天使,但是现在─哼!”这样的思想表明你现在需要洁净,需要洗涤了。我们转向那灵,那灵就洁净并洗除我们的“哼”。若是你一周不转向你的灵,许多的“哼”会堆积在你里面。这会使你不能祷告。你甚至会想不该去聚会了。你不想去聚会,也许是因为在聚会中会看见一位叫你不愉快的弟兄。这都是污垢。因此,你需要洗涤,需要洁净。你若转向你的灵,并且祷告半个钟头,你会跳起来,跑向召会的聚会。这给我们看见,今天神的殿需要洗净。赐生命的灵就是作洗净的工作。
 
使信徒与主联合成为一灵
赐生命的灵也使信徒与主联合成为一灵(林前六17)。在联合的事上,赐生命的灵使我们个人与主联合成为一灵。这是一个大的福分。洗净之后就有联合。每一次我们被那灵洗净,立刻觉得我们与主是一。若是我在一个地方只停留两周,我会觉得当地召会的领头人非常好。然而,我若在那里停留半年多,就会开始“哼”了,这个“哼”使我与主隔离。但我若转向那灵,并留在那灵里面,赐生命的灵就洗净我。我被洗净以后,立刻觉得我与主是一。联合随着洗净。我们一直需要洗净。
我们必须看见,没有一个长老是那么完美,能禁得起众圣徒“锐利的观看”和鉴察。召会生活中的领头人,是在一种严厉、透彻、锐利的观看与鉴察之下。人们甚至会注意到领头人系怎样的领带,穿怎样的西装和鞋子。众圣徒都在观察长老。谁禁得起这样的观看与鉴察?在整个人类历史中,只有一个人是那么完美,禁得起人们观看与鉴察的试验,这人就是耶稣基督。我们没有一个人能通过这样透彻、严厉的察验。我们禁不起观察,但我们能享受洗涤。洗涤使我们洁净,并且借着赐生命之灵而有的洗涤,总是把我们带回来,与主联合成为一灵。
 
占有信徒的身体,就是神的殿,使神得荣耀
赐生命的灵正在占有信徒的身体,就是神的殿,叫神得荣耀(林前六19~20)。这意思是说,赐生命的灵不仅留在我们的灵里,还要内住并占有我们的身体。许多基督徒行事羞辱主,主要是借着他们的身体。比方说,你打扑克牌,你是用你的身体来赌博。你去赌场,你是用两只脚到那里去。羞辱主的事情,多半是借着身体作的。你的身体应当被内住、赐生命的灵所占有。我们不该用脚和腿带我们到罪恶的地方,却该用它们把我们带到召会的聚会中。若是这样,我们的脚就会一直被赐生命的灵所占有。这对神乃是荣耀。我们说闲话的时候,我们用口,这也是我们身体的一部分。说闲话不荣耀神。那灵必须占有我们的口;然后从我们口中所出来的,对神才是荣耀。这是赐生命之灵的工作。
 
浸透信徒的意见
赐生命的灵也能浸透信徒的意见(林前七40)。我相信我们追求主的弟兄姊妹,都恨恶意见。我若告诉你说,你满了意见,我会把你得罪了。然而,保罗在哥林多前书说他有意见。在七章二十五节保罗说,他没有主的命令,但他仍说出他的意见。他把他的意见告诉我们以后,在七章四十节说,“我想我也有神的灵了。”这表明神的灵在保罗的意见里。这是真正的属灵。我们不该仅仅在祷告、歌唱、和为神说话时有神的灵,就是在我们的意见里,也必须有赐生命之灵的浸透。保罗被赐生命的灵浸透到一个地步,甚至他的意见里也有神的灵。神的灵渗入并浸透了他的意见。我们都能够这样。
 
信徒在这灵里受浸成了一个身体
信徒在这灵里受浸成了一个身体(林前十二13上)。既然这灵是我们灵浸的领域和元素,并且在这一灵里我们都受浸成了一个生机的实体,就是基督的身体,因此我们无论种族、国籍和社会阶级,都应该是这一个身体。基督是这身体的生命和成分,而这灵是基督的实际。在这一灵里,我们都受浸成了这一活的身体,来彰显基督。
 
信徒得以喝这一位灵
信徒也都得以喝这一位灵(十二13下)。我们受浸以后,需要喝一位灵。我们都被浸在这一位灵里。我们需要在这一位灵里被渗透、充满、浸润。我们应当一直活在这实际里─我们外面是那灵,我们里面也是那灵。我们都该被那灵所包围。这就是赐生命之灵的工作。
 
恩赐─这灵的表显
在林前十二章我们看见恩赐,就是这灵在基督身体里的表显(4,7~11)。哥林多前书直到十二章才提起恩赐,这给我们看见,要运用恩赐,需要有生命充分地长大,以及生命长大的完满发展。在生命长大的完满发展里,我们能有那灵的表显,就是不同的恩赐。在林前十二章,保罗列举九项恩赐,作为那灵的表显:智慧的言语,知识的言语,信心,医病的恩赐,行异能,作申言者说话,辨别诸灵,说方言,翻方言。那灵末后的表显是说方言和翻方言。那灵拔尖的表显是智慧的言语,其次是知识的言语。那灵表显的九项恩赐中,五项与说话有关─智慧的言语,知识的言语,作申言者说话,说方言,翻方言。另外提起的四项恩赐是神奇的─能够移山的信心,医病的恩赐,行异能(神迹),和辨别诸灵(见恢复本林前十二4~11注)。使徒保罗在这里提起的九项恩赐中,说方言和翻方言列为末后两项,因为它们不像其他的项目那样有益于召会的建造(十四2~6,18~19)。这就是赐生命的灵在我们里面作工,使我们成为身体上正确、尽功用的肢体。
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