第十三章
变化的灵
读经:哥林多后书三章十八节,一章二十一至二十二节,三章三节,六节,十七节,十八节,十三章十四节。
 
在生命里长大和变化
到目前为止,我们已经看过,第一封书信─罗马书─是论到生命之灵,第二封书信─哥林多前书─是论到赐生命的灵。第三封书信─哥林多后书,是论到变化的灵。这给我们看见,在主的主宰之下,新约各卷书的排列是按着美好的顺序。哥林多前书所强调的是在生命里长大。保罗说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。”(三6)变化是哥林多后书所强调的。在哥林多前书我们看见,在生命里长大表明是为着变化。我们越长大,就越被变化。不过,长大是一回事,变化是另一回事。长大需要生命,而变化需要生命的元素。
在林前第三章,我们看见在生命里长大为着变化。那一章没有使用变化这个辞,但那里在生命里长大的结果表明变化。召会是神的农场(三9),有栽种、浇灌和生长,应当产生植物;但建造召会的正确材料却是金、银、宝石(三12),都是矿物。因此,这里隐示变化的思想。我们不仅需要在生命里长大,还需要在生命里变化,使我们能成为宝贵的材料,来为着神的建造。
保罗在哥林多后书继续讲到变化。前书有许多点说到在生命里长大,但后书一点也没有说到在生命里长大,却有许多点说到变化。这就是何以我们说,前书的灵是赐生命的灵,总是赐人生命,为着在生命里长大;然而,在后书里,保罗总是向我们指出与变化有关的事。这就是何以我们说,在哥林多后书我们看见变化的灵。这一位灵首先是赐人生命的,然后是变化人的。
前书没有提起变化这个辞,但那里表明变化的事。林后第三章提起赐人生命的灵,和变化的灵。第六节告诉我们:“字句杀死人,那灵却赐人生命。”十八节说,我们渐渐变化,“乃是从主灵变化的。”第六节的赐生命,导致十八节的变化。前书的在生命里长大产生变化,而后书的变化乃是在生命里长大的结果。在生命里长大需要生命的供应,而变化需要生命的元素。
 
施膏、盖印、作质的灵
林后一章二十一至二十二节给我们看见,变化的灵乃是施膏、盖印、作质的灵。施膏、盖印、作质与赐生命不同。赐生命乃是把生命分赐到我们里面。要涂抹一个人,需要有膏油,而膏油是满了元素的。膏油好比油漆。油漆是一些成分的组合。没有这些元素,就不可能有油漆。一张桌子越涂上油漆,这些元素就越涂在桌子上。
在旧约里,圣膏油是复合的膏,由四种香料复合在一欣油里而成(出三十23~25)。这种圣膏油不再仅仅是油,乃是由五种元素组成一种复合的膏。越有施膏,就越加上这些元素。在哥林多后书,那灵是变化的灵,这变化的灵一直在膏我们。膏就是涂上更多的元素。变化需要有元素。
木头的石化是变化另一个很好的例子。当水流流经一块漂木,就带走木质里的旧元素,并带进矿物质的新元素。最终,矿物质完全取代了木质的细胞结构。新元素不断地增加,就把木头变化成为一块石头。照样,那灵多而又多地将神圣的元素加到我们这人里面,借此来变化我们。变化的灵流经我们全人,将基督的神性,基督的人性,祂的为人生活,包罗万有的死,超绝的复活,加到我们里面。这些元素都是借着变化的灵带到我们里面的,这些元素就成了我们变化的因素。因此,这样涌流的灵就是变化的灵。那灵借着将多而又多地神圣元素摆进我们里面,来变化我们。这就是膏我们的灵。
盖印也是在于分赐一些元素。我若把印盖在纸上,而印上没有墨水,我们在纸上就看不见什么。然而,印上若满有墨水,我在纸上盖印,纸上就留下标志或印记。这个标志是由墨水的元素组成的。没有墨水的元素,就没有标记。盖印就是印上标记。圣灵是变化的灵,一直印我们,这印就印出人们能读的标记。一个初信的人刚刚信了主耶稣,他很高兴,在主里满了喜乐,他的表亲、姻亲、亲戚、朋友就认出而知道他现在是个基督徒。不过,他们还不知道也看不出他是怎样的基督徒。等到他在生命里长大,并让变化的灵天天在他身上盖印,这种盖印一直把一些元素盖在他身上;两年以后,他所认识的人就能读出他身上的标记。他们会作见证说,他的生活、品格是这样特别、细致、超越。这是借着变化的灵盖印所建立的标记。施膏将神的元素分赐到我们里面。盖印也作同样的事,但盖印同时使神圣的元素形成一种印记,一种标记,来彰显神的形像。
那灵的作质乃是那灵以自己作凭质。凭质就是样品、预尝。古时候,在希腊文里,“凭质”这个字是用在购买土地的事上,卖主给买主一些那片土地的样品;因此,根据古代希腊文的用法,凭质也是样品。圣灵乃是我们所要从神完满承受的样品。借着享受样品,我们对将来的事就有所预尝。施膏的灵、变化的灵,把祂自己作质在我们里面作为预尝,使我们尝到神;这也是将来全尝的凭质、保证、担保。
借着施膏、盖印和作质,三一神的元素,包含祂所经过的奇妙过程,都分赐到我们全人里面。“赐生命的灵”这个名称,指明一般性的生命分赐。但变化的灵这个名称,包含基督的元素如何涂抹、盖印、并作质到我们全人里面。当我们享受祂并将全人向祂敞开,神圣的元素就终日加到我们全人里面。从我五十多年前接受主以来,我能作见证,每天借着施膏、盖印和作质,我把更多的神圣元素接受到我的里面。我相信现今有一个明显而牢靠的印记在我身上。我也必须作见证,我享受了基督许多的丰富。我也享受了更多神的凭质在基督里成为我的分。这全是为着变化。在林后一章二十一至二十二节,我们看见信徒借着施膏、盖印和作质,把多而又多地神圣元素接受到他们里面。
 
活神的灵是书写的墨水
在林后三章三节,我们看见活神的灵是书写的墨水。在原子笔发明以前,用墨水书写的人,必须经常把钢笔装满墨水。那时我用钢笔,有时忘了装墨水,用笔就写不出什么,因为钢笔没有墨水的元素。实际上,变化的灵就是书写的墨水。我们就像一张羊皮纸,神将基督书写在我们这人里面。古时候没有纸,所以用羊皮。你必须看见,你像一张羊皮纸,神将基督书写在你的全人里面。书写需要一种元素,这种元素就是变化的灵。变化的灵就是书写的墨水,神用来当作一种元素,将基督书写到你的全人里面。神书写基督,但祂需要变化的灵作为书写的元素。这种书写的墨水实际上就是基督自己。
我越用笔书写,黑水就越沾在纸上。我所写的也许是一篇作文,但这篇作文的元素却是墨水。神也是将基督书写到我们这人里面,祂书写的元素乃是活神的灵这书写的墨水。变化的灵就是基督的元素、实际。神用变化的灵将基督书写到我们里面。变化的灵乃是神“撰著”基督、“书写”基督的元素。因此,基督的撰著完全是用那灵作成的,那灵是撰著基督的元素。
书写后纸张上有什么?初步说来是墨水,这墨水好比活神的灵。在作文方面,它告诉我们一些事物,这好比基督。因此,书写的墨水好比基督的元素。林后三章十七节指明基督就是那灵。变化的灵天天作为元素书写在我们身上,而这元素就显明出基督来。墨水是基督,也是基督的元素。因此,书写的灵,就是变化的灵,乃是基督的元素,甚至是基督自己。这全是为着变化。神用书写的灵书写的时候,我们就渐渐变化。
 
赐人生命之新约职事的灵
变化的灵也是赐人生命的新约职事的灵(林后三6)。在生命里有许多元素。变化的灵不仅变化我们,也组成新约的职事。我们必须看见,新约的职事与变化的灵乃是一,这个职事就是变化的职事。保罗的职事乃是被变化的灵组成,并以变化的灵组成的。保罗尽职事的时候,变化的灵就变化众圣徒。若是一个人的说话是新约的职事,我们听他的时候,变化的灵就变化我们。我们在这种说话、这个职事之下,许多神圣的元素就借着变化的灵服事并分赐到我们全人里面。因此,新约的职事与那灵变化的工作同工。事实上,这二者一同作工犹如一个,将多而又多地神圣元素分赐到我们里面,使我们变化。我们在这样的职事之下,就得着变化。
 
主就是那灵,就是主的灵,叫我们自由
林后三章十七节给我们看见,主就是那灵,就是主的灵,叫我们自由。主就是那灵,而主是那灵是要释放我们脱离规条,脱离仪文,脱离宗教的教训,并脱离传统的道理。在保罗的时代,旧约的律法是一大捆绑。但主是那灵,释放我们脱离律法的捆绑。犹太人受割礼的捆绑;受饮食条例的捆绑,就如不吃某些东西,不和外邦人一同吃饭;并且受安息日和其他旧约条例的捆绑。一个人在安息日就是病了或饿了,别人也不能为他作什么,他也不能为自己作什么。这就是一种捆绑。
然而,今天不是摩西和字句律法的时代,乃是主耶稣成为“是灵的基督”的时代。今天主是纽玛,是那灵。摩西连同字句的律法,把所有的人置于捆绑之下─守安息日的捆绑,割礼的捆绑,饮食条例的捆绑,不可接触外邦人的捆绑,和许多别的捆绑。人受到重重的捆绑。然后耶稣来了,祂是奇妙的一位,祂是主。祂也是纽玛,是那灵。祂不是律法的字句。有了祂,就不再有捆绑,不再有安息日,不再有割礼,不再有饮食的条例,却有完全的自由。
主成为那灵,对我们乃是自由。我们已得了释放。从前我们和犹太人一样受捆绑,而每一种捆绑都是一层帕子。这一切的捆绑乃是层层的帕子。在这里就是捆绑、瞎眼、黑暗、甚至死亡。但阿利路亚,耶稣来了!祂是那灵,祂就是自由。心几时转向主,帕子就几时除去了(林后三16)。不仅如此,主是那灵,祂要赐给我们自由。既然主是那灵,心转向主,帕子就除去,并且心就从律法字句的捆绑得了释放。我们已得了释放!
 
信徒渐渐变化,如同从主灵变成的
我们“渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的”(林后三18)。这一节也告诉我们,我们以没有帕子遮蔽的脸,观看主的荣光。从前我们的脸有帕子遮蔽,什么也看不见,但那灵除去了所有的帕子。如今我们以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照。我们观看祂,就渐渐变化成为祂的形像,从荣耀到荣耀。观看是我们自己来看主,返照是让别人借着我们看到主。我们把心转向主,帕子就除去了,我们便直接看见基督,并且返照祂。祂是赐生命的灵,我们这样直接、敞开、透亮的看见主,那灵就将祂自己注到我们里面,将祂自己这神圣的元素多而又多地加到我们里面,我们也就向别人返照祂。这使我们变化,使我们有新陈代谢的改变。我们就绝不和以前一样了。我们就渐渐变化成为祂的形像,从一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀,荣上加荣,如同从主灵变成的。在这里我们看到一个复合、神圣的名称─主灵。这就是变化。
 
那灵的交通
哥林多后书有很奇妙的结语:“愿主耶稣基督的恩典,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”(十三14)基督教有些公会用这一节作为祝福。许多时候,牧师在礼拜结束时就念这一节。他念完了,会众就说阿们,然后散会。他们真知道这一节真实的意义么?真对这一节真实的意义有概念么?实际上,他们引用这一节多半是仪文、传统的祝福。牧师每个主日重复这一节,会众一再的说阿们,却根本不懂这一节真正的内容。事实上,我们若不认识变化是什么,就无法充分明白这一节。
基督的恩典是基督丰富的元素,神的爱是神丰富的元素,圣灵的交通是基督与神丰富元素的集合,实际传输到我们全人里面,作我们属灵的享受。在这交通里,我们享受三一神丰富的元素,就是变化我们的元素。一天又一天,三一神丰富的元素多而又多地加到我们全人里面,我们就渐渐被变化了。
这就结束了哥林多后书中神新约经纶的异象。哥林多后书给我们看见,三一神的总结乃是变化的灵,将三一神丰富的元素传输到我们全人里面,把我们变化为祂的形像,使我们成为祂的彰显。这就是哥林多后书中所启示变化的灵。
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