第五章
子在神性里带着人性的复活(二)
读经:罗马书一章四节,彼得前书三章十八节,哥林多前书十五章四十四节上,约翰福音十章十七至十八节,帖撒罗尼迦前书四章十四节,罗马书十章九节,八章十一节,使徒行传十三章三十三节,罗马书八章二十九节,彼得前书一章三节,希伯来书二章十一至十二节,约翰福音十二章二十四节,哥林多前书十五章四十五节下。
在上篇信息里,我们看见子在祂神性里(罗一4,彼前三18),带着祂人性(林前十五44上)的复活。在本篇信息中,我们要来看与祂复活有关的四个主要项目:子将命舍去好在复活里再取回来;神使祂从死人中复活;那叫耶稣从死人中复活者的灵;以及子复活的奇妙结果。
 
将命舍去好在复活里再取回来
子将命舍去,好在复活里再取回来(约十17~18)。祂死而复活了(帖前四14)。对基督而言,复活是个主观的东西,基督自己创始了复活。在约翰十一章二十五节主说,祂不仅是生命,也是复活。复活乃是活的、起来的东西。若是复活受到压抑,它就复起。基督不仅是生命,也是复活。祂始终是活的,始终是起来的。新约告诉我们罗马兵丁把祂杀了,但也告诉我们祂自己将命舍去。兵丁来捉拿祂的时候,祂问他们找谁。他们说,找拿撒勒人耶稣。祂回答说,“我是,”这指明祂是耶和华(约十八3~6,参照出三13~15)。祂是耶和华,若是祂不愿将自己交给他们,谁能捉拿祂?若是祂不愿将命舍去,谁能杀害祂?甚至罗马全军也不能杀害祂(参照太二六53 )。所以表面看来,是罗马兵丁把祂杀了;实际上,是祂将命舍去,意思就是祂去受死。
祂死后三天,就再将命取回来。祂有能力将命舍去,也有能力将命再取回来,因为祂是复活,而复活总是起来的。兵丁杀害祂的时候,祂里面的生命,祂里面的复活,就起来了。这种复活的起来,以祂的神性使祂的灵有能力。这复活加力给祂的灵,加强祂的灵。祂的身体埋葬以后,祂的灵带着祂的神性到阴间去,向那些不顺从的灵宣扬神胜过了撒但。宣扬之后,祂回到被杀和埋葬的身体那里,祂的复活就侵入祂的身体,使祂的身体起来。这就是祂复活的过程。
 
神使祂从死人中复活
神已经使耶稣从死人中复活(罗十9)。新约告诉我们,耶稣自己从死人中复活;也告诉我们,神使祂复活。耶稣和神乃是一。当耶稣起来的时候,那就是神在祂里面起来。三一神完全包含在耶稣的复活里。耶稣起来的时候,神在祂里面。因为耶稣在本质上是由神圣的素质生的,神就在祂的性情里。耶稣成孕的时候,神成了祂的素质。因此,当祂是马槽里的婴孩时,祂是全能的神(赛九6)。全能的神是祂的内在素质。祂十二岁时,祂是全能的神;神是祂的素质。祂受了浸站在水中时,祂是全能的神;全能的神乃是祂所是的素质。祂钉在十字架上时,那就是全能的神被治死,因为神是祂的内里素质。祂从死人中复起时,祂是神起来了;神自己是这位复起者的内里素质。因此,祂复活就是神复活。
耶稣绝不能与神分开,因为神是祂的内里素质。死绝不能拘禁祂,因为祂是复活。复活就是三一神自己─父、子、灵。生命是三一神,复活也是三一神。既然三一神是耶稣的内里素质,耶稣的内里素质也就是复活。死不能胜过复活,复活却很容易胜过死。阿利路亚,祂复活了!祂复活了,因为祂在本质上、素质上乃是神,并且祂就是复活。
 
那叫耶稣从死人中复活者的灵
罗马八章十一节说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”“祂的灵”这个辞里的“祂”,是指叫耶稣复活的三一神。借着那叫耶稣复活者的灵,这复活就是我们的。在包罗万有、赐生命的灵里,有复活的元素。借着这包罗万有的灵,基督的复活这件已完成的事实,就能主观的应用在我们身上,成为我们的经历。
从耶稣的成孕到复活,三一神都完全包含在内。在素质上,神包含在耶稣的成孕里;在素质上,神包含在耶稣地上的生活里;在素质上,神包含在十字架上耶稣的死里;在素质上,神包含在祂的复活里。祂的成孕,祂的生活,祂的死,祂的复活,都是凭着、同着并属于三一神。祂的成孕,祂的生活,祂的死,祂的复活,不仅是属人的,也是属神的。在祂的成孕,祂的生活,祂的死和祂的复活里,三一神都在那里,并且这些元素都已经复合在赐生命的灵里,给我们来经历。
 
子复活的结果
现在我们要来看,神的儿子复活的奇妙结果。借着祂的复活,耶稣被生为神的长子(徒十三33,罗八29);借着祂的复活,祂生出许多弟兄(约十二24,彼前一3,罗八29,来二11~12);借着祂的复活,一个新生婴孩出生了(约十六20~22);借着祂的复活,祂成了赐生命的灵(林前十五45下)。在整个宇宙的历史中,这四个新的项目,乃是子复活的结果。
 
生为神的长子
神的独生子是永远的(来一8,10~12,七3)。从永远里,祂就是神的独生子(约一18,三16)。神从来只有一个儿子。祂的独生子是独一的。然而,在复活里,神的独生子成了长子。罗马八章二十九节告诉我们,祂是许多弟兄中的长子。身为神的众子,我们乃是长子的众弟兄。何等美妙,神的儿子有许多弟兄。今天祂不仅仅是神的独生子,祂也是神的长子,我们则是祂的许多弟兄。
从永远里,基督是神的独生子。在成为肉身里,祂由童女所生,成为人子(加四4)。然后在复活里,祂是人子由神所生,也就是说,神圣的子化使祂在许多弟兄中成为神的长子。基督生了两次。第一次祂生为人的儿子,成为一切受造之物的首生者(西一15)。第二次祂生为神的儿子,成为死人中的首生者(18)。
既然耶稣已经是神的儿子,为什么祂还需要生为神的儿子?我们首先必须看见,有一节经文告诉我们,耶稣基督生为神的儿子。行传十三章三十三节说,“神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:‘你是我的儿子,我今日生了你。’”这里的“今日”,是指复活那一日。在复活那一日,神对祂说,“你是我的儿子,我今日生了你。”在复活那一日,神将耶稣生为祂的儿子。在这日以前,耶稣已经是神的儿子。然而,祂还需要在复活里生为神的儿子。
耶稣在祂的灵里是神的儿子。按着祂的神性,祂是神的儿子;但按着祂的人性,祂是人的儿子。耶稣基督有一部分,就是祂的肉体,完全是属人的。这一部分不是神圣的,不是神的儿子。要使祂成为长子,耶稣的人性必须被神神圣的子化。祂的人性不是神子的一部分,乃是人子的一部分。这一部分必须被神带到死里,并使它复活,而成为神圣的,成为神的儿子。借着这样的过程,祂就在祂的人性里被神神圣的子化了。祂属人的部分被神在复活里神圣的子化了。
在行传十三章三十三节我们看见,神在复活那一日说,祂已将耶稣生为祂的儿子。生的意思就是分赐生命。说我生了你,意思就是我把我的生命分赐到你里面。耶稣属人的部分没有神圣的生命。然而,借着祂的死与复活,三一神将神圣的生命分赐到耶稣属人的部分里。复活进行的时候,三一神使耶稣在祂的灵里活了(彼前三18)。三一神从里面加力给祂,激起祂的生命,以侵入耶稣的人性。以生命侵入耶稣的人性,意思就是将神圣的生命分赐到祂属人的部分里。这就是将耶稣的人性子化,这种子化就是生。借着祂的死与复活,耶稣在祂属人的部分里,子化为神的儿子。借着这样的过程,祂成为神的长子。从前祂是神的独生子,只有神圣的元素;但如今祂是神的长子,兼有神圣和属人的元素。
这一位兼有神圣和属人的元素,乃是神的长子,生出许多弟兄。今天我们是神的众子,也有属人和神圣的元素。我们是人类,但我们是神神圣的儿子。这真是美妙!人类竟能成为神神圣的儿子;身为神的众子,我们兼有神圣的元素和属人的元素。耶稣基督乃是神的长子,兼有神圣和属人的元素,并且祂属人的元素已经神圣的子化了。祂不仅仅是神的独生子,也是神的长子。按着祂的神格说,祂仍旧是神的独生子。神格是指神的位格,但神性是指祂神圣的所是。我们能有分于祂的神性,但绝不能有分于祂的神格。若是说我们有分于祂的神格,这是异端。但圣经告诉我们,我们与祂神圣的性情一同有分(彼后一4)。有分于祂神圣的性情,意思就是有分于祂的神性。身为神的众子,我们能说,我们是属人的,也是神圣的。赞美主!今天祂是神的长子,而我们是神的众子。我们是祂的众弟兄,借着祂的复活产生出来。
 
生出许多弟兄
彼前一章三节告诉我们,神借耶稣基督从死人中复活,重生了我们。我们必须领会,基督复活的时候,我们就蒙了重生。祂复活了,我们也在祂里面复活了(弗二5~6)。我们是人类,但借着祂的复活却神圣的子化,成了神的众子,有分于祂神圣的儿子名分。我们在出生以前就重生了,因为祂的复活就是我们的重生。在我们存在以前,父神已经重生了我们。从神的观点来看,我们大约在两千年前就重生了。照着肉身的生命,我们没有那么多岁,但照着属灵的生命,我们在那么多年前就重生了。大约在二千年前,每一个神的儿女都借着耶稣基督的复活由神而生。在我们成为旧造的一部分以前,我们已经借着基督的复活成为新造的一部分,所以我们在复活里乃是神长子的许多弟兄(罗八29)。神是我们的父,神的长子是我们的长兄。这真是奇妙!神的独生子基督,是独一的麦粒,落在地里死了。借着祂释放生命的死,祂里面神圣的生命就长大并复活,产生了许多子粒,成为神的众子和祂的许多弟兄。
 
生出新生孩子来
在约翰十六章二十至二十二节,主告诉门徒说,他们将要忧愁,然而他们的忧愁,要变为喜乐,因为祂这个“孩子”(21)要在复活里生出来(徒十三33,来一5,罗一4)。主的死与复活乃是生产的过程。借着祂的死与复活,产下了一个新生孩子。这是一次宇宙的生产,不是生出单一的孩子,乃是生出团体的孩子,包括子神作头,和祂的许多弟兄作身体。这是团体新生孩子的出生,包括基督和我们这些信徒。事实上,这就是新人的出生(弗二15)。旧人是神在创世记第一章、第二章创造的,新人却是约翰十六章所说,借着基督的死与复活而生出的。我们是生到旧人里面,但我们是重生到新人里面。
要记得,在我们生到旧人里面以前,已经重生到新人里面了,因为照着彼前一章三节所说,我们在出生以前就已经重生了。这是个神圣的奥秘,是我们人的头脑解决不了的,但事实是在我们生为旧人以前,就重生成为新人了。我们不需要努力、挣扎,尽力要成为一个新人,我们已经是一个新人了。我们在二千年前就是一个新人了。我们都应当宣告:“阿利路亚!我是新人的一部分!”不要看自己。你看自己,你会失望。你看自己,你会看见旧人。我们不需要看自己。我们需要对神的话说阿们。我们都应当宣告:“借着神的儿子奇妙的死与复活,我是新人的一部分!”借着祂的复活,神的独生子成了神的长子;借着祂的复活,祂的许多弟兄生出来了。借着祂的复活,新生孩子也出生了,这新生婴孩包含了我们众人。
 
成了赐生命的灵
祂成就了成为肉体、为人生活、死而复活以后,就成了赐生命的灵(林前十五45下),好将祂所成就的实施在我们身上。祂成就了成为肉体、为人生活、钉十字架与复活。祂成了神的长子,生出了许多弟兄,并且借着祂的复活,一个新生孩子出生了。如今祂要将这一切实施在我们─祂的众弟兄─身上。祂能将这一切实施在我们身上,因为祂成了赐生命的灵。祂是赐生命的灵,进到我们里面,将祂所成就、所完成、所达到、所得着的一切,实施在我们身上。祂所有的成就,如今都成了我们的!祂的成了肉体成了我们的,祂的为人生活成了我们的,祂的钉十字架成了我们的,祂的复活也成了我们的。祂是神的长子,成了我们的;祂产生许多弟兄,成了我们的;甚至新生孩子的出生,也成了我们的。凡祂所成就、所完成、所达到、所得着的,都成了我们的,因为这赐生命的灵,乃是祂奇妙身位的总和,包含祂所有奇妙的成就。
这包罗万有、赐生命的灵,乃是三一神的终极总结。三一神所是的一切,三一神所成就、所完成、所达到、所得着的一切,都一起复合在赐生命的灵里。主耶稣复活以后,成了这样的灵,并将这灵吹到门徒里面(约二十22)。接着在祂升天以后,又将这灵浇灌在门徒身上(徒二1~4,16~17)。在复活那一天,祂在素质上将这包罗万有的灵吹到门徒里面。接着在五十天以后,五旬节那一天,祂在经纶上将这灵浇灌在门徒身上。在素质上,这灵吹到门徒的里面;在经纶上,这样一位灵浇灌在门徒的身上。如今就素质说,生命的灵是在门徒里面;就经纶说,能力的灵是在门徒身上。
现在我们里面有素质的灵,身上有经纶的灵。因此,我们乃是属乎灵的人。也许你不觉得自己是一个属乎灵的人,但你的感觉不算数,神的话才算数。我们不该忘记神的话乃是一个约,一个遗命。我们必须对这遗命的遗赠说阿们。我们应当对每一项说阿们。生命的灵遗赠给我们,阿们!能力的灵遗赠给我们,阿们!那灵在我们里面,阿们!那灵在我们身上,阿们!我在素质上有那灵,阿们!我在经纶上有那灵,阿们!我是一个属乎灵的人,阿们!若是我们阿们主的话,我们就会被那灵充满。我们是基督里的信徒,应当跟随新约。为着这约,阿利路亚!为着这约中所有的遗赠,阿利路亚!我们对新约中的每一项都说阿们。
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