读经：希伯来书六章四至五节，马可福音十六章十七至十八节，约翰福音三章三节，六节，彼得前书一章二十三节，约翰一书五章十一至十二节，彼得后书一章四节，罗马书八章九节，十一节，十六节，以弗所书四章六节，哥林多后书十三章五节，三章十八节，哥林多前书六章十七节，约翰一书三章二节，彼得前书五章十节。

希伯来六章四至五节说，“尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，并尝过神美善的话，以及来世的能力。”在这一节我们能清楚看见，信徒在尝过属天的恩赐，又有分于圣灵之后，尝到了两类的事物：神美善的话，以及来世的能力。在希伯来书里，神的话有两类：一类是六章五节所提“美善的话”，那是“基督之开端的话”（六1）；还有一类是公义的话（五13），那是将神对祂子民时代性与行政性的对待中，所含有公平与公义的深奥真理具体表现出来。在全希伯来书里，美善的话是指基督在地上的职事，包含祂的成为肉体、为人生活、钉十字架与复活；公义的话则是指基督在天上的职事，包含祂的升天、高举，以及高举时所达到并得着的一切。希伯来书的目的是要帮助希伯来信徒，从美善的话往前到公义的话，从享受地上职事的基督，往前到享受天上职事的基督，也就是享受包罗万有、总括一切的基督。

希伯来书强调在天上属天的基督（一3）。公义的话论到这样一位基督，是为着成熟的人（五13~14）。这样的话是干粮，而美善的话是奶，是为着小孩子的。奶和干粮都是指包罗万有的基督。在新约时代，我们在包罗万有的基督里所有的主要享受，是像奶和干粮一样。在主的恢复里，主要的事就是恢复已过所失去，对包罗万有之基督的享受。我们享受祂在地上的职事，也享受祂在天上的职事─我们享受这一位在包罗万有的身位和包罗万有的工作里包罗万有的基督。我们看见祂在地上的工作，也看见祂在天上的工作。这就是新约时代神圣的享受，属灵的享受，主要的享受，和拔尖的享受。

神要实施祂新约的经纶，也需要神迹奇事，就如医病，赶鬼，喝了致死的毒物并不受害，管住魔鬼，就是手能拿蛇所表征的，以及说方言，以消除人类的歧异、隔离与分裂。这些都是神奇、超自然的事，在要来的时代，将来的千年国里，要完全显明出来。以赛亚十一章、六十五章，启示录二十章，给我们清楚看见将来的千年国。在那一千年中，活在地上的人都要得救，但不是重生，而是恢复到原初神创造的光景中。

由于人的堕落，整个受造之物都老旧了。一切事物都走了下坡，开始腐朽，疾病和死亡也进来了。由于堕落，鬼开始在人类中间作工，在巴别那里，一切分裂的语言也进来了。整个人类都受到损害和破坏，整个旧造都败坏了。旧造和堕落人类的原则就是走下坡，腐朽，毁坏，败坏，疾病，死亡。所有的坏事都猖獗起来。然而，等到千年国来临时，万物都要复兴。疾病要得医治，死亡要被吞灭，鬼要被对付，撒但要被捆绑，分裂的语言要被除去。这将是复兴的时代，恢复的时代，就如主耶稣在马太十九章二十八节所预言的。行传三章二十一节的话也是指着这复兴的时代。信徒在能力的灵里浸入新的领域之后，带着高举之元首的能力和权柄，得以预尝将来的复兴，所以能赶鬼，说新方言，拿蛇，解除致死的毒物，并医治疾病。这是马可十六章十五至二十节所启示的。今天在召会生活中，我们能有这样的预尝。撒但和鬼在我们中间没有地位，语言的障碍也不再是个问题。众人同说基督的话─与基督有关的话，就把这问题克服了。并且我们得了医治，致死的毒素也除去了。其他的人都还留在老旧的时代，但我们信徒，真正与高举的基督是一，已被带进对来世的预尝。然而，这样预尝来世的权能，还次于对包罗万有之基督的享受，那是信徒在新约时代的主要享受。

由于我们天然的领会和天然的愿望，我们宝贝这种神迹奇事的预尝，过于新约的福分。我们必须区别新约的福分与来世的神迹奇事。新约福分的第一项是重生（约三3，6，彼前一23）。重生乃是一次新的出生，不仅仅是一种复兴或恢复。我们在新约里所享受的第二项福分，乃是神圣的生命（约壹五11~12）和神圣的性情（彼后一4）。我们必须赞美敬拜主，我们已经得着了神的生命和性情。内住的灵是另一项新约的福分（罗八9，16）。作为经过过程之三一神终极总结的那灵，活在我们里面（弗四6，林后十三5，罗八11）。变化，就是我们这人新陈代谢的改变，乃是新约的第四项福分（林后三18）。我们这天然的人渐渐变化成为神圣的，不是借着外面的改变，乃是借着神圣生命而有之内里、新陈代谢的改变。新约的另一项福分是我们人能与神调和，与祂联合为一。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”最终我们要像神，与神有同样的形像（约壹三2），渐渐变化，荣上加荣（林后三18），而进入神的荣耀（彼前五10）。重生，神圣的生命和性情，三一神活在我们里面，变化，神与人调和，神的形像和神的样式，以及神的荣耀，这些都是新约的福分。这一切新约的福分，都是包罗万有之基督在地上奇妙的职事和祂天上超绝的职事，所产生的结果，今天作了我们的享受。

和我们在今世所能享受的新约福分相对的，有来世的权能。来世神迹的福分包含了赶鬼，说新方言，拿蛇，医病，并胜过致死的毒物。我们必须问问自己，今天我们拣选那一类的福分？是新约的福分呢，还是来世的福分？

今天的悲剧是，许多基督徒从来没有接受一个异象，看见我们在今世所能享受奇妙的新约福分。他们没有看见重生或神的生命和性情的价值。他们丝毫不懂得三一神活在他们里面，变化，神与人调和，神的形像，神的样式，或神的荣耀。许多基督徒读到马可十六章，就兴奋起来。一切外面的神迹，就如赶鬼，说新方言，拿蛇，喝了毒物还能存活，以及医病等等，对许多基督徒已成了吸引人的事。许多基督徒不认识新约的福分，只寻求外面的神迹奇事。但主不会将自己交托给寻求神迹的人（约二23~25）。在约翰第三章，尼哥底母来到主耶稣那里，他是一个法利赛人。主耶稣没有医治他，也没有行什么神迹，却告诉他说，他需要重生，需要再生一次（3）。什么是更宝贵的？是外面、肉身的医治呢，还是里面的重生？你宝贝那一样？也许成千的人得过医治，但从来没有得着任何属灵的福分。

我们需要一个清楚地异象：神新约的经纶不是任何一种“主义”，不是任何一种宗教，也不是任何一种运动。神新约经纶的内容乃是一个人，祂是神圣的，也是属人的；祂是神，也是人；祂经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天，并总结于包罗万有、经过过程、复合、赐生命、内住的灵，在复活里分赐到我们里面，作我们的生命，并在升天里浇灌在我们身上，作我们的能力，使我们能活神圣的生命来彰显神，并在经纶上带着神圣的能力而行动，来实施神的经纶。借着这人位，我们都已重生，得着神圣的生命，并有分于神圣的性情。借着祂，我们甚至有经过过程的三一神成为包罗万有的灵，活在我们里面，来变化我们，并使祂自己与我们调和，叫我们带着祂的形像，而有分于祂神圣的荣耀。这是何等奇妙的福分！这比医治高多了，比说方言高多了，比任何一种神迹都高多了。愿我们蒙这样的福。

我们必须赞美主，因为我们已经看见关于基督成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、以及升天的所有异象。我们必须学习如何在那灵里享受祂，如何以那灵讲说祂。我们必须向别人讲说祂。我们必须是一些享受新约福分的人。主若愿意，我们也要享受附属的福分，就是来世的权能。但我们不该专注于附属的福分，就是预尝来世的福分；我们应当专注于新约的福分，那才是主要的福分。