按着现实的情形，在新路的聚会中，排聚会是很复杂的一项。因为在排聚会里有久蒙恩的，和新受浸的；有参加区聚会的，和不参加区聚会的；还有在家里擘饼的，和在排里擘饼的；各种不同的成员都有。此外，我们还有一个目标，盼望把在学的弟兄姊妹也带到区聚会中，甚至编到排里面。目前，台北召会真可说是一个大杂烩，不仅事奉的人多，事奉的项目也多。所以在实行上，我们需要主够多的恩典，好叫我们事奉的时候，能应付各方面的需要，并且能把各方面事奉的人配搭起来。

我们都知道，作任何事，一头一线的容易作，多头多线的就比较难。现在我们就是面临多头多线的情形。除了参加区聚会的人之外，我们还有五千人需要照顾，其中有二千是福音节期时所恢复久不聚会的；其余的三千，是这两年叩门传福音带进来的，各阶层都有；他们每周都有聚会，情形也很好。但他们只喜欢在家里聚会，不愿到区聚会来。从这一面看，我们照顾的担子实在太重了。另一面，我们受训的人中，情形也很复杂。有本地的，有从海外来的。海外的又多半是从美洲来的，也有从南洋来的。并且，参加训练的时间也各不相同，有的已经是第三期了，有的仅仅才来几天。此外，还有一周、二周、六周的训练，以及主妇训练和年长者训练。这样的光景，真叫人难以理出头绪。

台北召会在这里已经有三十八年了，实在够资格称得上是个老召会。表面上看，我们的人数很多；实在说来，并不够多。这么多年来，根据统计，只有十一万五千多人在我们的照顾之下。这个数字并不算多，原因是我们从前聚会的制度错了，使我们无法把弟兄姊妹们里面的功用成全出来。结果虽然人越作越多，但真正显出功用的人却不多。这是我们一个极大的缺失。

现在，我们在这里的训练有一个确定的目标，就是恢复神新约的经纶。神新约经纶的内涵，就是要把祂自己作到一班人里面，叫他们成为基督的身体，作神的彰显；这在今天就是各处的地方召会，在将来就是新天新地里的新耶路撒冷，作祂终极的表现。这话说起来虽然简单，其中的内涵却是非常丰富。为着让我们能有清楚地看见，我们要先说到神是怎样的一位神，然后说到祂如何把祂自己作到一班人里面，再说到祂所要作到里面的是怎样的一班人。

说到神，祂乃是三一神。因着祂要把祂自己作到人里面，就需要一些手续，这些手续就是祂所经过的种种过程，有父的拣选和预定，还有子的成为肉体。当子到地上来的时候，祂是带着父，借着灵而来，在地上生活了三十三年半。至终，祂甘心走到死地，失丧了自己的魂生命，被钉在十字架上，成功了救赎。以后祂走进阴间和死亡，又从那里出来，进入复活。在复活里，祂成了包罗万有赐生命的灵，并且将这灵吹入信祂的人里面，作他们的生命、内容、供应并一切。从此，神所拣选、呼召而信入祂的人就能接受祂，得着祂；不仅蒙祂重生，并且被祂圣别、变化。就着父来说，他们成了父的儿子；就着子来说，他们成了子的肢体。于是，这许多子的肢体就构成一个身体；这个身体在一地一地的出现，就是地方召会。

如今，这些在地方召会里的人，该过一种怎样的生活，来显出基督身体的光景，这是我们这次训练所要顾到的事。我们的训练，就是要使神所拣选，呼召的一班人，得着重生、圣别并变化，而构成基督的身体，显出在各地方。这一班人在各地方该怎样生活，怎样聚会，怎样成为基督团体的彰显，并不是一件简单的事。二千年来，基督徒对于这件事难得完全了解。到今天，整个基督教可以说还在暗中摸索；知道方向和目标的，寥寥无几。为此，我们在一年前就开始了这样的训练。

这个训练首先要作的，就是把你们翻一翻，像翻饼一样。我们都知道，烙饼的时候，两面需要不断地翻动。如果不翻动，在下的一面会烧焦，在上的一面还是生的。所以，饼要一直翻，直到两面都烙熟了。我们在这里施训，就是要帮助你们不作一个没有翻过的饼。有时候，恐怕我们翻得急了一点，叫你们有些吃不消。我劝你们要学习接受，因为这是要你们脱去你们的老观念、老作法，离开原来的背景和习惯，我们每一个人身上都有三层传统的承受。第一层是与生俱来的。我们人虽然是神的造物，但生下来就是堕落的。不管我们是中国人、美国人、或日本人，我们都是亚当的族类，都有许多性格上的难处；懒惰、马虎、不认真，乃是我们的天性。第二层是来自基督教的传统。我们一出生，就在人群社会中。因着基督教随西洋文化传到东方，我们或多或少都受到了基督教传统的薰染。第三层就是我们中间从基督教传接下来的一些作法。这三层东西，无论是什么，都不合乎圣经，并且多多少少被撒但利用，抹煞神在人身上所作的，以及所要得着的。

我们说过，神的经纶乃是要把祂自己作到一班人里面，使他们重生、圣别、变化，成为神的儿子并基督的肢体，以构成基督的一个身体。我们若把这个异象的每一点，拿来和今天基督教的作法相比较，就会看见基督教一切的作法，不是把这几点消减了，就是抹煞了。比方说，一个人听见福音，得救了；得救之后，不必人告诉他，他自然有一种观念，想要行善作好，敬拜神，作礼拜，听牧师讲道，学道理。于是他就加入某一个会，作个教友，每主日按时去作礼拜，这样一作就是二、三十年，至终成了一个老基督教徒。就着神的经纶来说，他虽然得了重生，但是在他身上既没有显出圣别，也没有显出变化，更不能显出功用；他在基督身体中生机的功能完全被抹煞了。在基督教的各宗各派里有许多信徒，他们都是神所拣选、拯救、重生的，但他们生命的功能却完全给传统宗教的作法抹煞了。我们看不出在他们身上有多少的圣别和变化，也看不出他们在生活行动上是神的儿子，更看不出这些人是基督身体上的肢体，为着构成基督的身体；反而，我们只看见一些宗教的仪式，和礼拜的活动。

说到我们中间，我们虽然脱离堕落的基督教，进入了主的恢复，可是要留在恢复里并不容易，恐怕我们实际的情形反而是逐渐下去了。尤其是到了八四年底我回来的时候，在台湾各地都有弟兄姊妹在聚会，但多半是存着听道的心理，几乎很少人是预备去尽功用的。各会所的负责弟兄们，也在尽力安排讲道的人，周周释放一篇信息。我们的作法还是叫来聚会的人坐在那里，听一个人讲道。不错，讲道也能叫人得一些造就，可是一直造就下去，人不是成了不会说话的哑巴，就是成了不能活动的瘫子。老作法使人越听道喜欢听，也就越不尽功用。人初得救的时候，还想在聚会中作作见证，但由于聚会中的空气，说话的功能也就慢慢的被抹煞了。这样的作法就把圣徒里面神儿子的生命否定了，也把基督肢体里面生机的埋没了。弟兄姊妹由于习惯听道，也就稳定下来了。结果，整个召会呈现出静止的状态，没有多少积极的活动。这就如同一个过了六十岁的人，缺少青年的活力。虽然弟兄姊妹还是爱主，爱召会，也站住立场，学习活在灵中，没有退后、冷淡，但是动力没有了，不像十八、九岁的青少年那样朝气蓬勃，倒像基督教中间半死的光景。

我探讨我们中间的情形；大体说来，弟兄姊妹都很好，特别是稳定下来的人，都很有追求，但为什么会有静止不动的光景？原因就在于我们聚会和事奉的制度错了。所以我就再回到圣经去看；圣经中所说的聚会，乃是一种叫人受鼓舞，受激发，起来说话，尽功用的场合（林前十四24~25，31）。若是你想要在聚会中说话，你会发现你这个人的光景不对，你必须寻求复兴，向神祷告、认罪、奉献，整顿你属灵的生活，使你在主面前有新的起头。你会看见，你虽然是在主的恢复里，但你的家庭生活若是放松、随便，你的灵不是那么刚强、向前，你就无法在聚会中尽功用。所以你非得天天过得胜的生活不可。

弟兄姊妹，请你们记得，圣经所启示的聚会方式乃是叫人活，叫人的灵兴起，并且启人发生机的功能，把人里面从神所得那初期的恩赐启发出来。这初期的恩赐就是神的神圣生命，这生命在我们里面是会长大的，就像婴孩里面的生命会长大一样，这生命长来长去，就把生命的功能发展出来，使他逐渐会看、会听会说话，手会作事，脚会走路。然而，今天基督教的聚会制度，并不是启发我们重生之人里面那属灵生命的功能，反而是约束、限制、压抑，结果不是消减，就是抹煞。

圣经所启示的聚会方式，因为是启发并建立人生命的功能，发展圣徒从神所得种种生命的恩赐，结果就叫人得到喂养，得到供应。圣徒就能因此长大，而圣徒的长大就是召会的建造。但是看看我们中间有些弟兄姊妹，虽然逢会必到，也有事奉，常常听道，也很爱主，在他们身上却看不见多少生命的长大，原因就在于在聚会中没有多少供应和喂养，也缺少生命的释放和操练。因此，在老制度的聚会之下，很难看见生命的长大，也就没有建造可言。

所以，你们受训的人都必须了解，这个训练所要作的，就是把我们带回到圣经所启示聚会的路上，叫圣徒在聚会中得供应，得喂养，有操练，也有发展。只要圣徒按时得着供应、喂养，又得到适当的操练和发展，生命自然就长大了，结果就是建造。这个建造，实在说来并不是个人的，乃是团体的，因为我们是一同在聚会中被建造。换句话说，我们一同在召会里长大，就叫身体得建造。个人来说，我们在属灵生命上得着喂养、操练而有长大；集体来说，我们在身体里被建造。借此，基督身体的见证就显出来了。

我们都必须看见，圣经所启示聚会的路，最重要的乃是启发圣徒里面生机的功用和功能。在启发生机功能的过程中，弟兄姊妹们的活动不一定太上轨道，但是我们不要太限制、约束他们，我们越不约束、限制他们，他们就越得到发展；等到他们的功能得到启发之后，再引导他们如何正确的尽功用。到那时候，他们在聚会中的活动就会有规矩了。

圣经所启示聚会的路，要求我们三件事：第一，我们要复兴。要复兴，我们非天天活在灵里，随从灵而行，并且照着灵生活行动不可。这样，我们才能在圣经所启示聚会的路里有所活动。因为这活动完全在于我们的活，而这活不是表演，乃是我们在日常生活中和主交通的结果。从前在老路里，我们可以多少年不活，也可以三个月不祷告，照样可以来聚会。但是在新路里，不要说一天不活在灵里，就是早晨很好，下午不在灵里，到晚上来聚会，你就感到构不上了。所以新路要求我们属灵，要求我们整天活在灵里。这次改制的成败，不在于我们知道多少技术方面的事，知道怎样去教人话、灵、唱、祷；乃在于我们在主面前是不是活的人，是不是活在灵里。第二，我们要享受主的话。主不仅在里面给我们圣灵，也在外面给我们圣经。这圣经实在是一本奇特的书，叫我们借以对主有享受。所以我们必须学习天天享受主的话。你的灵是活的，你又有主的话，你就可以学习唱，也可以学习祷。这不是外面的作法，乃是你这个人活了，活在灵中，和主交通，并且常常享受主的话。第三，当你是前面所说那样的人，你一定喜欢去聚会，并且你在聚会中也能运用自如，尽上功用。无论你是到家聚会、排聚会或区聚会中，你都能应付人的需要。

我们在这里的训练，不是把一个作法教给你们；你们也不是在这里学什么新作法，为着把这些作法带回各地去，那是一文不值。若是这样，就不是新人走新路，而是死人换棺材。我们训练的目的乃是叫旧人活过来，变成新人，在聚会中尽功用。只要圣徒们都在聚会中尽功用，供应生命，结果就能叫人生命长大，同被建造；进一步再从个人的建造，集合成身体的建造。

盼望我这些话能给你们深刻的印象，叫你们有一个新的起头，每个人都从里面复兴起来：从前没有尝到主的，现在能尝到；从前没有进入主话的，现在能进入；叫你们个个灵是刚强的，对主话的享受是丰富的；然后，你们到聚会中就说主的话。实在说，说主的话不是到聚会中才开始的，乃是从早晨起床就和主说话，并且祷读主的话。等到去上班，碰到同事；或者去上学，碰到同学；也随时说主的话。你在一天之中，碰到人就说主的话，一直说到晚上来聚会。

你若是这样一个人，你就无论是到家聚会、排聚会、或区聚会中，都是供应者，都是喂养别人的人。事实上，当你喂养别人的时候，第一个得喂养的是你自己。在聚会中，头一个得供应的，就是说话的人。你不说话就是不给自己喂养，你一说话就喂养了自己，同时也叫别人得了喂养。结果大家彼此喂养，也互相得喂养。这样的聚会就把人里面从主所得生命的丰富，像挖金矿一样都挖了出来，并且启发人的生机功能，叫人的功用得着发展。

今天早晨我像啼叫的鸡，给你们受训的人一个警号。首先，我盼望你们能转个观念，认识这条新路，不以老资格去作家聚会或排聚会。你们需要不断地更新，天天都是活而新鲜的。然后，你们去作的时候，要把老的一套忘掉，也不要问新的一套该怎么作，因为不是作法的问题，乃是人的问题，乃是看你这个人是不是活的。我们里面都有主活的生命，就是三一神；并且我们手里还有一本活的圣经。只要我们的灵是活的，是起来的，天天借着圣经享受三一神，我们就必定能实行新路。

李常受弟兄于主后一九八七年十一月十九日讲于台北