第二十篇
关于新路的聚会
按着现实的情形,在新路的聚会中,排聚会是很复杂的一项。因为在排聚会里有久蒙恩的,和新受浸的;有参加区聚会的,和不参加区聚会的;还有在家里擘饼的,和在排里擘饼的;各种不同的成员都有。此外,我们还有一个目标,盼望把在学的弟兄姊妹也带到区聚会中,甚至编到排里面。目前,台北召会真可说是一个大杂烩,不仅事奉的人多,事奉的项目也多。所以在实行上,我们需要主够多的恩典,好叫我们事奉的时候,能应付各方面的需要,并且能把各方面事奉的人配搭起来。
 
现实的光景和需要
我们都知道,作任何事,一头一线的容易作,多头多线的就比较难。现在我们就是面临多头多线的情形。除了参加区聚会的人之外,我们还有五千人需要照顾,其中有二千是福音节期时所恢复久不聚会的;其余的三千,是这两年叩门传福音带进来的,各阶层都有;他们每周都有聚会,情形也很好。但他们只喜欢在家里聚会,不愿到区聚会来。从这一面看,我们照顾的担子实在太重了。另一面,我们受训的人中,情形也很复杂。有本地的,有从海外来的。海外的又多半是从美洲来的,也有从南洋来的。并且,参加训练的时间也各不相同,有的已经是第三期了,有的仅仅才来几天。此外,还有一周、二周、六周的训练,以及主妇训练和年长者训练。这样的光景,真叫人难以理出头绪。
台北召会在这里已经有三十八年了,实在够资格称得上是个老召会。表面上看,我们的人数很多;实在说来,并不够多。这么多年来,根据统计,只有十一万五千多人在我们的照顾之下。这个数字并不算多,原因是我们从前聚会的制度错了,使我们无法把弟兄姊妹们里面的功用成全出来。结果虽然人越作越多,但真正显出功用的人却不多。这是我们一个极大的缺失。
 
恢复神新约的经纶
现在,我们在这里的训练有一个确定的目标,就是恢复神新约的经纶。神新约经纶的内涵,就是要把祂自己作到一班人里面,叫他们成为基督的身体,作神的彰显;这在今天就是各处的地方召会,在将来就是新天新地里的新耶路撒冷,作祂终极的表现。这话说起来虽然简单,其中的内涵却是非常丰富。为着让我们能有清楚地看见,我们要先说到神是怎样的一位神,然后说到祂如何把祂自己作到一班人里面,再说到祂所要作到里面的是怎样的一班人。
说到神,祂乃是三一神。因着祂要把祂自己作到人里面,就需要一些手续,这些手续就是祂所经过的种种过程,有父的拣选和预定,还有子的成为肉体。当子到地上来的时候,祂是带着父,借着灵而来,在地上生活了三十三年半。至终,祂甘心走到死地,失丧了自己的魂生命,被钉在十字架上,成功了救赎。以后祂走进阴间和死亡,又从那里出来,进入复活。在复活里,祂成了包罗万有赐生命的灵,并且将这灵吹入信祂的人里面,作他们的生命、内容、供应并一切。从此,神所拣选、呼召而信入祂的人就能接受祂,得着祂;不仅蒙祂重生,并且被祂圣别、变化。就着父来说,他们成了父的儿子;就着子来说,他们成了子的肢体。于是,这许多子的肢体就构成一个身体;这个身体在一地一地的出现,就是地方召会。
 
成全基督的众肢体
如今,这些在地方召会里的人,该过一种怎样的生活,来显出基督身体的光景,这是我们这次训练所要顾到的事。我们的训练,就是要使神所拣选,呼召的一班人,得着重生、圣别并变化,而构成基督的身体,显出在各地方。这一班人在各地方该怎样生活,怎样聚会,怎样成为基督团体的彰显,并不是一件简单的事。二千年来,基督徒对于这件事难得完全了解。到今天,整个基督教可以说还在暗中摸索;知道方向和目标的,寥寥无几。为此,我们在一年前就开始了这样的训练。
 
不作没有翻过的饼
这个训练首先要作的,就是把你们翻一翻,像翻饼一样。我们都知道,烙饼的时候,两面需要不断地翻动。如果不翻动,在下的一面会烧焦,在上的一面还是生的。所以,饼要一直翻,直到两面都烙熟了。我们在这里施训,就是要帮助你们不作一个没有翻过的饼。有时候,恐怕我们翻得急了一点,叫你们有些吃不消。我劝你们要学习接受,因为这是要你们脱去你们的老观念、老作法,离开原来的背景和习惯,我们每一个人身上都有三层传统的承受。第一层是与生俱来的。我们人虽然是神的造物,但生下来就是堕落的。不管我们是中国人、美国人、或日本人,我们都是亚当的族类,都有许多性格上的难处;懒惰、马虎、不认真,乃是我们的天性。第二层是来自基督教的传统。我们一出生,就在人群社会中。因着基督教随西洋文化传到东方,我们或多或少都受到了基督教传统的薰染。第三层就是我们中间从基督教传接下来的一些作法。这三层东西,无论是什么,都不合乎圣经,并且多多少少被撒但利用,抹煞神在人身上所作的,以及所要得着的。
 
基督教抹煞基督身体上肢体的功用
我们说过,神的经纶乃是要把祂自己作到一班人里面,使他们重生、圣别、变化,成为神的儿子并基督的肢体,以构成基督的一个身体。我们若把这个异象的每一点,拿来和今天基督教的作法相比较,就会看见基督教一切的作法,不是把这几点消减了,就是抹煞了。比方说,一个人听见福音,得救了;得救之后,不必人告诉他,他自然有一种观念,想要行善作好,敬拜神,作礼拜,听牧师讲道,学道理。于是他就加入某一个会,作个教友,每主日按时去作礼拜,这样一作就是二、三十年,至终成了一个老基督教徒。就着神的经纶来说,他虽然得了重生,但是在他身上既没有显出圣别,也没有显出变化,更不能显出功用;他在基督身体中生机的功能完全被抹煞了。在基督教的各宗各派里有许多信徒,他们都是神所拣选、拯救、重生的,但他们生命的功能却完全给传统宗教的作法抹煞了。我们看不出在他们身上有多少的圣别和变化,也看不出他们在生活行动上是神的儿子,更看不出这些人是基督身体上的肢体,为着构成基督的身体;反而,我们只看见一些宗教的仪式,和礼拜的活动。
说到我们中间,我们虽然脱离堕落的基督教,进入了主的恢复,可是要留在恢复里并不容易,恐怕我们实际的情形反而是逐渐下去了。尤其是到了八四年底我回来的时候,在台湾各地都有弟兄姊妹在聚会,但多半是存着听道的心理,几乎很少人是预备去尽功用的。各会所的负责弟兄们,也在尽力安排讲道的人,周周释放一篇信息。我们的作法还是叫来聚会的人坐在那里,听一个人讲道。不错,讲道也能叫人得一些造就,可是一直造就下去,人不是成了不会说话的哑巴,就是成了不能活动的瘫子。老作法使人越听道喜欢听,也就越不尽功用。人初得救的时候,还想在聚会中作作见证,但由于聚会中的空气,说话的功能也就慢慢的被抹煞了。这样的作法就把圣徒里面神儿子的生命否定了,也把基督肢体里面生机的埋没了。弟兄姊妹由于习惯听道,也就稳定下来了。结果,整个召会呈现出静止的状态,没有多少积极的活动。这就如同一个过了六十岁的人,缺少青年的活力。虽然弟兄姊妹还是爱主,爱召会,也站住立场,学习活在灵中,没有退后、冷淡,但是动力没有了,不像十八、九岁的青少年那样朝气蓬勃,倒像基督教中间半死的光景。
 
回到圣经所启示聚会的路上
我探讨我们中间的情形;大体说来,弟兄姊妹都很好,特别是稳定下来的人,都很有追求,但为什么会有静止不动的光景?原因就在于我们聚会和事奉的制度错了。所以我就再回到圣经去看;圣经中所说的聚会,乃是一种叫人受鼓舞,受激发,起来说话,尽功用的场合(林前十四24~25,31)。若是你想要在聚会中说话,你会发现你这个人的光景不对,你必须寻求复兴,向神祷告、认罪、奉献,整顿你属灵的生活,使你在主面前有新的起头。你会看见,你虽然是在主的恢复里,但你的家庭生活若是放松、随便,你的灵不是那么刚强、向前,你就无法在聚会中尽功用。所以你非得天天过得胜的生活不可。
弟兄姊妹,请你们记得,圣经所启示的聚会方式乃是叫人活,叫人的灵兴起,并且启人发生机的功能,把人里面从神所得那初期的恩赐启发出来。这初期的恩赐就是神的神圣生命,这生命在我们里面是会长大的,就像婴孩里面的生命会长大一样,这生命长来长去,就把生命的功能发展出来,使他逐渐会看、会听会说话,手会作事,脚会走路。然而,今天基督教的聚会制度,并不是启发我们重生之人里面那属灵生命的功能,反而是约束、限制、压抑,结果不是消减,就是抹煞。
圣经所启示的聚会方式,因为是启发并建立人生命的功能,发展圣徒从神所得种种生命的恩赐,结果就叫人得到喂养,得到供应。圣徒就能因此长大,而圣徒的长大就是召会的建造。但是看看我们中间有些弟兄姊妹,虽然逢会必到,也有事奉,常常听道,也很爱主,在他们身上却看不见多少生命的长大,原因就在于在聚会中没有多少供应和喂养,也缺少生命的释放和操练。因此,在老制度的聚会之下,很难看见生命的长大,也就没有建造可言。
所以,你们受训的人都必须了解,这个训练所要作的,就是把我们带回到圣经所启示聚会的路上,叫圣徒在聚会中得供应,得喂养,有操练,也有发展。只要圣徒按时得着供应、喂养,又得到适当的操练和发展,生命自然就长大了,结果就是建造。这个建造,实在说来并不是个人的,乃是团体的,因为我们是一同在聚会中被建造。换句话说,我们一同在召会里长大,就叫身体得建造。个人来说,我们在属灵生命上得着喂养、操练而有长大;集体来说,我们在身体里被建造。借此,基督身体的见证就显出来了。
 
新路聚会对圣徒的要求
我们都必须看见,圣经所启示聚会的路,最重要的乃是启发圣徒里面生机的功用和功能。在启发生机功能的过程中,弟兄姊妹们的活动不一定太上轨道,但是我们不要太限制、约束他们,我们越不约束、限制他们,他们就越得到发展;等到他们的功能得到启发之后,再引导他们如何正确的尽功用。到那时候,他们在聚会中的活动就会有规矩了。
圣经所启示聚会的路,要求我们三件事:第一,我们要复兴。要复兴,我们非天天活在灵里,随从灵而行,并且照着灵生活行动不可。这样,我们才能在圣经所启示聚会的路里有所活动。因为这活动完全在于我们的活,而这活不是表演,乃是我们在日常生活中和主交通的结果。从前在老路里,我们可以多少年不活,也可以三个月不祷告,照样可以来聚会。但是在新路里,不要说一天不活在灵里,就是早晨很好,下午不在灵里,到晚上来聚会,你就感到构不上了。所以新路要求我们属灵,要求我们整天活在灵里。这次改制的成败,不在于我们知道多少技术方面的事,知道怎样去教人话、灵、唱、祷;乃在于我们在主面前是不是活的人,是不是活在灵里。第二,我们要享受主的话。主不仅在里面给我们圣灵,也在外面给我们圣经。这圣经实在是一本奇特的书,叫我们借以对主有享受。所以我们必须学习天天享受主的话。你的灵是活的,你又有主的话,你就可以学习唱,也可以学习祷。这不是外面的作法,乃是你这个人活了,活在灵中,和主交通,并且常常享受主的话。第三,当你是前面所说那样的人,你一定喜欢去聚会,并且你在聚会中也能运用自如,尽上功用。无论你是到家聚会、排聚会或区聚会中,你都能应付人的需要。
我们在这里的训练,不是把一个作法教给你们;你们也不是在这里学什么新作法,为着把这些作法带回各地去,那是一文不值。若是这样,就不是新人走新路,而是死人换棺材。我们训练的目的乃是叫旧人活过来,变成新人,在聚会中尽功用。只要圣徒们都在聚会中尽功用,供应生命,结果就能叫人生命长大,同被建造;进一步再从个人的建造,集合成身体的建造。
 
个个复兴,发展生机功能
盼望我这些话能给你们深刻的印象,叫你们有一个新的起头,每个人都从里面复兴起来:从前没有尝到主的,现在能尝到;从前没有进入主话的,现在能进入;叫你们个个灵是刚强的,对主话的享受是丰富的;然后,你们到聚会中就说主的话。实在说,说主的话不是到聚会中才开始的,乃是从早晨起床就和主说话,并且祷读主的话。等到去上班,碰到同事;或者去上学,碰到同学;也随时说主的话。你在一天之中,碰到人就说主的话,一直说到晚上来聚会。
你若是这样一个人,你就无论是到家聚会、排聚会、或区聚会中,都是供应者,都是喂养别人的人。事实上,当你喂养别人的时候,第一个得喂养的是你自己。在聚会中,头一个得供应的,就是说话的人。你不说话就是不给自己喂养,你一说话就喂养了自己,同时也叫别人得了喂养。结果大家彼此喂养,也互相得喂养。这样的聚会就把人里面从主所得生命的丰富,像挖金矿一样都挖了出来,并且启发人的生机功能,叫人的功用得着发展。
今天早晨我像啼叫的鸡,给你们受训的人一个警号。首先,我盼望你们能转个观念,认识这条新路,不以老资格去作家聚会或排聚会。你们需要不断地更新,天天都是活而新鲜的。然后,你们去作的时候,要把老的一套忘掉,也不要问新的一套该怎么作,因为不是作法的问题,乃是人的问题,乃是看你这个人是不是活的。我们里面都有主活的生命,就是三一神;并且我们手里还有一本活的圣经。只要我们的灵是活的,是起来的,天天借着圣经享受三一神,我们就必定能实行新路。
李常受弟兄于主后一九八七年十一月十九日讲于台北
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