读经：以弗所书五章十八至十九节，约翰福音三章六节，四章二十四节，罗马书八16，十11，提后四22，太十32，约十七21

在前一篇信息里，我对你们提起在灵里被三一神充满的问题。这不是一件小事，这乃是我们经历基督，享受基督的关键。神新约经纶的中心，就是这位经过种种过程的三一神，成有包罗万有赐生命的灵，进到我们里面，与我们这三部分的人相调为一。祂作我们的生命，我们作祂的生活。这种生活就是我们在灵里被三一神充满的生活。全本新约圣经，关于我们对主经历的启示，乃是以此为关键，为秘诀。

你们出去登门造访，接触人，要带人得救，把基督分赐给人，并且把人浸到父、子、灵三一神里面，这是一件惊天动地的大事。这不是一种迷信的表演，而是一件真实地事。这件事是太神奇、太奥秘了！恐怕连我们已经叩门传福音好久的人，对于带人信主给人施浸，把人浸到三一神里面，都领会得不够透彻。若是我们领会得透彻，就会觉得这件事是我们凭自己绝对作不来的。我们所以能作，乃是因为三一神在我们里面，充满我们，与我们相调为一。

所以你去叩门传福音的时候，不是你单独去，乃是三一神与你一同去。可以说是你带着三一神去叩门传福音，也可以说是三一神带着你去叩门传福音。你若是清楚这异象，叩门的时候你的手就不会发抖了。当人把门打开的时候，你不一定要呆板的说，“我是某某召会差我来的。”你可以说，“三一神和我一同来访问你。”你也可以说，“主耶稣基督要我和祂一同来访问你。”你更可以这样说，“永活的神今天带我来访问你。”

主耶稣在马太十章十九至二十节说，“他们把你们交给人的时候…，自会赐给你们当说的。因为说话的…乃是你们父的灵在你们里面说话。”主这应许，我确实经历过。当日本侵略中国的时候，我在沦陷区里曾经两次被日本人捉去。有一次被关了三十昼夜，每天审问两次，每次两三小时。我确实经历了在所谓的官府跟前答话。我能作见证，主确实与我同在，在我里面带我说话。有一天，他们把我从监牢提出去，问我，“你们有复兴会，复兴会是什么意思？”我说，“基督教常有奋兴会，但我们教会一切的行动，用的辞句都要合乎圣经。在圣经里面没有‘奋兴’两个字，乃是用‘复兴’两个字。”他问我，“圣经在什么地方说复兴？”我立刻回答说，“哈巴谷第三章。”他把一本圣经抛过来说，“你指给我看！”圣经有六十六卷，共一千多页，那天我随手翻开就是哈巴谷书第三章，并且我把手一指，就是复兴两个字：“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。”（2）那个审问我的官长看见这个景象，安静了一段时间，他被折服了，他不知道怎样再来审问我。我相信他一定觉得在我身上有个特别的东西。

我们出去叩门传福音的人应当有这异象，三一神不光差遣我，并且充满我，调着我，我与祂，祂与我乃是一。姊妹们出去叩门传福音多少有些胆怯，但你们要知道，不是你单独去，乃是三一神调着你去。当人把门打开，你要壮胆的说，“三一神差遣我带着祂来访问你。”他即使不懂，也会觉得有个特别的东西从你身上出去。好像那个血漏的妇人，摸主耶稣的衣裳穗子，主就觉得从祂身上有能力出去（可五30）。你我应当有这样的信心，当我们出去叩门传福音，我们的口一开，话一出去，从我们身上就有能力过到别人身上。这才是真正的叩门传福音。

三一神充满我们这些蒙救赎之三部分的人，乃是祂的心所喜悦的事。神这喜悦就是祂的心意，也变作祂的定旨。神这喜悦的心意，就成了祂永远的计划，打算，安排。因此神的喜悦、神的定旨、神的旨意成了神的计划，神的打算，神的安排。这就是神的经纶。

神就是根据祂的经纶，来经营这件事。祂第一步是来创造。当祂所造的人堕落了，祂第二步就来救赎。神这救赎的工作有父子灵的讲究。在永远里，父根据祂的计划安排一切、设计一切、打算一切。在时间里，到时期满足的时候，子来成为人，穿上人的肉体，有人的形状且有人的性情，活在人中间，在人群中生活了三十三年半。祂在这人体、人形和人性里亲自作工、讲道、行神迹，带着门徒一同生活、一同行动三年半之久，然后上了十字架，甘愿进入死亡，经历死亡。以肉体来说，祂是进入坟墓；以灵和魂来说，祂是进入阴间，停留三天之久。祂在阴间作了一些事，就是将自己展览给一切死亡的权势看，证明祂是死所不能拘禁的，是胜过死的，是复活的。祂怎样由祂自己走进死里去，也照样由祂自己从死里走出来。祂从死里一进入复活，就从肉体的形状变成灵的形状。因此祂在复活里，成了赐生命的灵（林前十五45下）。这赐生命的灵就是终极完成的三一神。

主在复活里成了赐生命的灵之后，就回到门徒中间。约翰二十章记载，祂复活后的回来是一件非常奥秘的事。祂是那是灵的基督带着复活的身体回来（路二四39~40）。祂回来以后向门徒吹一口气，象征祂把自己吹到门徒里面，说，“你们受圣灵。”（约二十22）这话也可以翻作：“你们受圣气（纽玛。）”这是一口不平常的神圣之气；这神圣之气就是神自己。这时祂不再是三十三年半以前，没有经过过程的神；祂已经经过成为肉体，在童女的腹中成孕而出生，又在人群中间经过了三十三年半的人生。然后祂走上十字架，甚至走进死亡和阴间，展览祂的得胜，又从其中出来，进入复活。祂一进入复活，就成了灵，就是这一口圣气。

我现在对你们所说的，完全是根据圣经的启示。我花了三十年之久，才有这些话语的讲法，特意要脱离基督教一般的讲法和影响。但是我丝毫没有离开真理。这样新的讲法并不是新的启示。我是用新的讲法向你们陈述一个宝贝的古老真理。我就是因为这种新的讲法，招惹了人的定罪，说我讲基督是灵乃是异端。但是我告诉你们，真理就是真理，至终真理必定得胜。堕落的基督教为着维护他们那错误的三位一体的道，绝不肯承认基督是灵。他们说，父就是父，基督就是基督，灵就是灵。可是他们无法抹煞林前十五章四十五节所确定指明的，“末后的亚当成了赐生命的灵。”和林后三章十七节所清楚宣告的，“主就是那灵。”这两处经文。

三一神经过了种种过程，从这过程一出来，就是终极完成的灵。这位终极完成的灵就是经过种种过程的三一神。这一位就是我们的神、我们的父；也是我们的主、救主、救赎主、主人；也是灵。祂是我们的生命，是我们的智慧：公义、圣别、救赎。祂甚至是我们的忍耐、谦卑和一切的美德。祂是我们一切的一切。

这位三一神终极的完成是灵，祂自己的性质也是灵，因为神就是灵（约四24）。不仅如此，这位三一神，父、子、灵，最后者也是灵。父在子里，子就是那灵，所以三一神至终就是灵。这位是灵的神，这位神圣三一之最后者也是灵的神，经过了种种过程，又在神性里，带着人性，一同进到复活里，成了赐生命的灵。所以主在复活里，把祂自己这位包罗一切的灵吹气到信徒里面去。我们所信的这位神，完全是灵的故事。

神为着把这灵分赐给我们，就在创造人的时候，特别为人造了一个灵，要人凭灵、用灵接受祂这位是灵的神。然后，祂在复活里回来，头一件事就是进入人的灵里，重生了我们的灵。这就叫作“从那灵生的，就是灵。”（约三6）这是灵生灵的故事。

我们要拜神，必须在这重生的灵里。这是灵拜灵的故事。今天人和神之间一切的故事，都是发生在灵里。正如诗歌四百五十首所说，“神之于人一切正常故事，全都在于灵里；”副歌说，“灵生灵，灵拜灵，以至灵充满我。”

罗马八章十六节说，“那灵…与我们的灵同证。”灵与灵一同作见证。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”这里不是说，愿主与你的思想同在，或与你的心同在；乃是说，愿主与你的灵同在。这清楚指明，只有我们的灵才是主所在的地方。

还有，马太十章三十二节说，“凡在人面前，在我里面承认我的，我在我诸天之上的父面前，也必在他里面承认他。”这里说，我们承认主，是我们在主里面承认祂；主承认我们，是主在我们里面承认我们。这意思是说，我们一呼喊主名，我们就在主里面；我们一承认主耶稣，我们就在灵里，就在祂里面。我们和主的联结竟能达到这样的地步！

因此，约翰十五章四节主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”到约翰十七章末了，主祷告说，“你父在我里面，我在你里面，使他们（门徒们）也在我们（三一神）里面。”（21）我们信徒今天在三一神里面，这完全是灵的故事。

在基督教中一般的教师把圣灵充满当作一件非常神奇、不得了的事。正统的基督教不大摸这类的事，而灵恩派又摸得不正确，太野蛮。但是照圣经看，神经过种种过程之后，成了赐生命的灵，就把祂自己吹到信祂的人，就是祂的身体里面。因此，我们被三一神所充满，是一件非常平常的事，就像我们得重生一样的平常。

因为到了新约，基督来了，所以新约乃是基督的时代。基督又经过死而复活，成了那灵，所以新约也是灵的时代。灵且成话，所以新约也是话的时代。罗马十章八节说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”只要你接受圣经中任何一句福音的话，这话在你里面就是灵，而这灵就是基督。所以今天被三一神充满，并不是一件太难的事，乃是神奇的常事。罗马十章十三节说，“凡呼求主名的，就必得救。”你一呼求主名，那是灵的主就在你里面施行拯救，你就得着救恩。这是再平常没有了。一个罪人听见福音，受了感动，觉得懊悔，就从里面呼求主，说，“哦，主耶稣，赦免我的罪，我接受你。”就这样，主这灵就进到他里面了。被圣灵充满也像这样平常。

我们这样得着主之后，就需要常常说，“哦，主啊！”你不必研究这样呼喊是在灵里，还是不在灵里，你喊就是了。我们众人都有这样的经历，当我们痛哭、悔改、呼求主名的时候，我们里面总有一个感觉，觉得真好，觉得有主的同在；那就是三一神充满我们。这时，我们里面觉得，好像主耶稣就在我们跟前，好像我们就进到一种气氛中，觉得真是甜美、满足、舒畅…。

所以，早晨一起来，最好不想别的事，只想主耶稣！这件事说起来容易，作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此，我们还得操练。你先喊主的名再下床，和不喊主的名就下床不同。你早上这样喊主，然后在这一整天，一直学习说主。没有人在你跟前，你就喊主耶稣；有人在你跟前，你就说主耶稣。结果你所呼吸的是主耶稣，所说的也是主耶稣，你定规被三一神，就是那灵充满。

盼望你们从今天起就开始这样操练，从起床先喊主的名开始，一天之中不是喊主，就是说主。你一喊主的名，那灵就与你同在；你一说主的话，那灵更与你同在。罗马十二章十一节说，要灵里火热、发烧。你一早起来喊喊主，灵里就开始发烧；再多喊喊主，灵里就火热了。你再讲讲主耶稣，圣灵就在你里面充满你了。这是很平常的事，这应该是我们每一天正常的生活。

李常受弟兄于主后一九八七年十月十三日讲于台北