读经：罗马书十章六至十三节，八章二节，九至十一节

今天早晨我所要讲的，也许叫你们希奇，但如果你们对圣经的认识够深入，在属灵生命上有经历，就知道我所要传输给你们的，乃是正确的。

我先从自己的见证说起。我是在十九岁的时候得救的，当时对得救并不清楚，以后才知道自己得救了。那时在我里面有一个天然的幻想，以为得救是件了不起的奇事，在我身上该有一些大事发生。虽然我说不出来，但总以为该有什么不平常、不平凡的神迹奇事发生在我身上，否则怎能算是得救呢？那时我热切追求主，读到圣经记载，当圣灵降在人身上，人就说方言（徒二4，十45~46，十九6）；我就想圣灵若降在我身上，我一定也会有特别的情景。再后我又读到，在行传和保罗的书信里，说圣灵要充满在我们里面，我想这也是一件了不起的事。因此我就花工夫追求经历得救和圣灵充满这两件事。我追求到废寝忘食的地步，觉也睡不好，饭也无心吃，就想知道到底自己得救了没有？但是搞来搞去，也搞不出一个奇特的经历。此外对于被圣灵充满，我也认真追求过，就盼望有一天，有一件什么大事发生在我身上。可是经历来经历去，并没有什么奇特的事发生，不过是在属灵经历中的一件常事。到今天，半个多世纪了，我经历得越多，就越感觉这些属灵生命的事，也就是神新约经纶中的事，并没有什么人在外面所看为惊人的大事，都是一些像是平常的常事。我初得救的时候，对这点并不明了，但是我越经历，就越觉得平常。到现在我就清楚看见属灵的事，越是平常越对越真，越是平常也越丰富。

在圣经里有一个原则，就是主用那看得见、摸得着、物质的事，象征那看不见、摸不着、属灵的事。每一个好的圣经学者都承认这事，神是用宇宙间那摸得着、物质的事，象征、表明、描述那看不见属灵的事。这几十年来，我多次生过重病，发现我们的身体真是个生机体，具有生机的功能。你若生病了，不能光靠吃药，还必须靠身体本身的生机作用。人的身体实在是太奇妙了，先是在母腹里成孕，经过发育，四肢五官逐渐成形，然后生出来。从婴儿、幼年到少年，再从少年到中年，中年到老年，这其中发生许许多多的故事，而这许多故事完全在于生机的功能。这整个身体一切的生机功能，我们每一个人生来就有，并且都相同。肉身生命的生机功能对我们如何是真实地，照样，根据圣经的启示，我们重生所得的生命也是真实的。这不是幻想，也不是迷信。我们能有这样的确信，首先还不是凭我们的经历，乃是凭圣经的话。

我能向你们作见证，世界上最有价值、最精妙的书，就是这本圣经。若没有神，人绝对写不出这本圣经。历代哲学家所写任何一本智慧的书，都无法与圣经相比。圣经中那些奇妙的发表、智慧的话和奥秘的点，足以证明宇宙中有神，也证明神所赐属灵的生命是真实的。并且就着经历来说，我已经经历了六十三年，我的确能作见证，神在我们里面那属灵的生命，乃是一个实际。这不是神所造的肉身生命，乃是神进到我们里面，生在我们里面作生命。我们外面的人是神造的生命，我们里面的人是神来作生命。基督教把神来作我们里面的生命这一面，差不多丢光了，并且把圣灵降在人身上和圣灵充满，搞得希奇古怪。事实上，神进到我们里面作生命这一套属灵的事，是非常平常的。得救是非常平常的，但是每一个想要得救的人，或是已经得救的人，都把它当作一件了不起的奇事，盼望在得救的时候有什么奇特的事发生。

一九三八年，我在自己家乡的母校传福音，听众中有一位法官是在学校兼课的，他听得很有兴趣，就来见我说，他愿意信，只是不知道该怎么信。我对他说，你回家去，跪在床前，向主祷告就可以了。他回家去，就照着我的话作。后来他告诉我，他去祷告的时候，就准备好会有什么事情发生。等了好久，什么事也没有。他想如果信耶稣就必得救，那一定会有事发生的，怎么什么事也没有？恐怕是落空了。他因着祷告不灵，就失望的去睡觉。第二天早晨，他从家里往法院去，就在路上，不知什么缘故，忽然觉得天很美丽，地也很可爱。从前他看见猫狗就讨厌，现在看见猫狗在马路上跑，反觉得很有趣。他看什么都觉得可爱。他进了法庭，同事看见他满脸笑容，就问他是不是发了财，怎么这么高兴？他也不知道这是怎么回事。在办公的时候心里就是喜乐。下班回家，也是这样。过了好几天，他才知道原来自己得救了，神的灵进到他里面了。在他相信祷告的时候，并没有特别的事发生，他就这么得救了。

当我还是个十八、九岁的青年人时，我最喜欢踢足球、看京戏。一信主，这两件事就再也不作了。从前看京戏真有味道，踢足球真是过瘾。等我得救以后，没有人禁止我，也没有人教导我，我对那些事自然的就没有兴趣了。我那时最喜欢读圣经，再就是祷告，还有就是传福音。我记得很清楚，我那时喜欢圣经到一个地步，真是手不释卷。晚上睡在床上，还要再读几节才熄灯。早晨一醒过来，还没有从被窝爬出来，就在枕头边读圣经了。没有人教我，我就喜欢读经、祷告、传福音。六十多年来，我经历了许多，原则都是一样。我说这些话，就是要改你们天然的观念，给你们看见，属灵生命的事都是一些属灵生命的常事。

现在我举圣经的例证给你们看，属灵生命的事都是一些常事。罗马十章六节说，“但那本于信的义如此说，‘你不要心里说，谁要升到天上？’就是要领下基督来。”圣经这话的意思是说，为着我们的得救，基督需要从天上下来，但是没有人能升到天上领基督下来，也不需要人去领祂，祂老早来过了。七节又说，“或说，‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来。”无底坑就是阴间。谁也不能叫基督从天上来到地上，再从地上下到阴间，又从死里复活。基督全都替我们作好了。换句话说，这件事谁也作不到，也不用任何人去作，因为基督已经替我们作成了。神把祂的救恩，替我们全都预备好了。正如神在地上已经为人预备了空气，人一生下来，只要一声啼哭，就把空气吸进去了。今天人要得救，也只要开口呼喊“哦，主耶稣！”就得着了。

所以八节接着说，“这义到底怎么说？它说，‘这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’”“这义”就是“这话，”是指基督说的。使徒保罗这话是对那些听了福音还没有呼求主得救的人说的。人听了福音，还没有呼求，还没有相信，基督就已经在他口里，在他心里，只等他一呼求，他就得救了。

当你们出去叩门传了福音的时候，你们要对那些听福音的人说，“基督现在就在你口里，也在你心里。”虽然人很难领会这样的话，但这却是一件很平常的事，因为基督已经将一切都作成了，并且将一切都借着话供应在这里。今天基督奇妙到一个地步，是我们无法了解的。祂有身位，祂有个格，但是祂又如同空气一样。这位基督是神的义，要来作我们的义，就必须给我们接受。为此，祂必须是话，因为只有话，才能给我们听见，才能给我们接受。这位是话的基督，一给你听见，虽然你还没有信祂，还没有呼求祂，祂就在你口里，也在你心里了。

所以你们要告诉那些听了福音还没有信主的人说，“朋友，我来报给你们一个大喜的信息。你需要救主。现在你虽然还没有信祂，这位救主随着你所听见福音的话，已经在你里面了。当我现在和你说话的时候，祂就在你口中，也在你心里。你若不信，得救的事在你身上还不会成功；但你只要一信，得救的事在你身上就成功了。这就如空气在这里，你不呼吸，没有事发生；你一呼吸，空气就进到你里面了。今天你要得救，太容易了。不必对天说，谁能带基督从天上下来？也不必对地说，谁能领基督从地下上来？你所需要的基督现在就在你口里，就在你心里。快快呼求祂的名吧！只要呼求主名，就必得救。这是很平常，很容易的事。”

被圣灵充满也是如此。复活的基督乃是圣灵充满的实际，就在我们里面，天天随着我们。主的话明说，“我天天与你们同在，直到这世代的终结。”（太二八20）主一直随着我们，祂就在我们里面。现在只要你说，“主啊，充满我！”你就被圣灵充满了。这就是被主充满的诀窍。千万不要以为被圣灵充满是一件很难的事，只有像我这样得救六十多年的人才可以。我告诉你，就是你今天才得救，也可以被圣灵充满。你们个个都能被圣灵充满。我呼吸了八十多年，刚生下来的婴孩也呼吸，他的呼吸和我的呼吸是一样的，并没有两样。

罗马十章九节说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”这话指明一个人听见了福音，就有那能叫他得救的救主在他口中，在他心里，他只要口里承认祂为主，就是开口呼求祂的名，他就得救了。接着十节说，“因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。”口里承认就是呼求主并对别人讲说主耶稣。所以当一个人得救了，你还得带领他对别人讲主耶稣。对父母讲，对妻子讲，对丈夫讲，对孩子讲，对邻舍讲。他讲得越多，就呼吸得越多。当我们去社区带人得救之后，一定要在他家里设立家聚会，叫他不光呼求主名，更对人讲说主。

十一、十二节继续说，“因为经上说，‘凡信靠祂的，必不至于羞愧。’因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”我们得享基督一切丰富的秘诀，非常简单，就是喊，“哦，主耶稣！”呼喊主，是享受基督一切丰富的秘诀。因此我们得救要呼喊祂，得救后更要天天呼喊祂，时时呼喊祂。有的人会对你说，要被圣灵充满，必须禁食认罪，倒空自己，被破碎，还要出代价跟随主。你听了这话，就费了九牛二虎之力，又禁食又祷告，结果果然得着了。但事实上，被圣灵充满，不是禁食祷告那个行动叫你得着的，乃是在禁食祷告时的呼求叫你得着的。

罗马八章给我们看见，神进到我们里面作生命，平常到一个地步，成了一个律。这生命之灵的律释放我们，拯救我们（2）。我们天天无时无刻不在呼吸，这就是一个律。神在我们里面作生命这件事，也是一个律，是很自然的事。但是当生命的律在那里作用的时候，我们必须与它合作。所以六节说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”当我们把心思放在灵上，与生命之灵的律合作，结果就是生命平安。接着九至十一节，同时提到神、基督和灵。这三者乃是一，就是三而一的神。基督在我们里面，神在我们里面，灵也在我们里面，我们只要顺从祂，与祂合作就够了，这就是在灵里被圣灵充满的途径。

根据我自己的经历，要被圣灵充满不必太挣扎，太奋斗。不必说，“主啊，我太软弱了，我没有办法不爱世界，我脱不开家务，我放不下重担。主啊，我只能作一个堕落、退后的基督徒，此外，我什么都不行。…”这样祷告是没有用的。你必须了解，神在祂属灵生命中的经纶，乃是要我们作一个经常、平常呼求主，享受主，经历主的人。

所以你每早晨一醒过来，就该呼喊“哦，主耶稣！”开始你属灵的呼吸。你整天都该如此呼喊。同时，你不能把主的话和主的灵分开，更不能把主的灵和主自己分开。主就是灵，灵就是话。神不光从天降到地，从地下到阴间，并且从阴间升到天上，成了赐生命的灵。在宇宙间，在人类中，还有神的话写在这里，印在这里，放在我们手中。所以我们天天早晨一醒过来，就要呼求祂，并且要接受祂的话。我们在一天之内，就是作这两件事：接触主，并且接受祂的话。正如诗歌三百八十二首第四节所说，“灵今借你生命活话，在我里面将你实化；接受这话，接触这灵，你就作了我的供应。”我们不需要那么多的哀求和叹息。我劝你们作家庭主妇的姊妹们，不要因为丈夫啰嗦，孩子麻烦，以及忙不完的家务感到为难，这些都是为着逼你来呼求主。今天灵就在我们里面，话也在我们手中。我们只要时时呼求主，天天接受祂的话，许多的难处就不成为难处了。当我们软弱的时候，什么都觉得难；但在我们刚强的时候，就觉得什么都不难了。

弟兄姊妹，主这灵已经在你口里，在你心里；主这话也已经在你手中，在你里面。你现在只要接受这话，接触这灵，主就要作你的供应，你就得以天天得救，天天被圣灵充满，天天让圣灵降在你身上。这该是你每天的经历，是平常的，又是神奇的。慕迪弟兄曾说过一句话：“宇宙间最大的神迹奇事，就是人得着重生。”的确，重生乃是宇宙间的一件大事。我们天天都在属灵的生命中，经历这样宇宙间的大事，是神奇的，却是平常的，所以是神奇的常事。

李常受弟兄于主后一九八七年十月十五日讲于台北