读经：哥林多后书五章十节，罗马书十四章十节，哥林多前书十章三十二节，撒迦利亚书十三章八至九节，八章二十至二十三节，启示录十四章六至七节，马太福音二十五章三十一至四十六节，启示录二十一章二十四节，二十二章二至五节。

我们得救后能确定我们的得救是永远稳固的。但我们必须对国度的事清楚。国度在今天对我们是操练，在来世是赏赐。虽然我们能确定是永远得救的，但我们将来是否得赏赐或受亏损，还未见晓。

当主回来的时候，祂要在空中设立祂的审判台，审判所有复活和被提的信徒。这审判不是判定圣徒永远的救恩，因为他们的救恩已经一次永远的决定了。这审判乃是判定信徒是否有资格享受诸天之国的实现作赏赐。这审判也要判定信徒是否需要某种管教或惩罚，好帮助他们成熟。林后五章十节和罗马十四章十节是两处告诉我们有关审判台的经节。这审判不同于启示录二十章十一至十五节所启示，神在白色宝座上的永远审判。在白色宝座上的永远审判，乃是审判所有不信的人要受火湖的永刑。但是基督的审判台不是为救恩或永远的灭亡，乃是为赏赐或惩罚。

希伯来书中的五个警告也与国度有关（二1~4，三7~四13，五11~六20，十19~39，十二1~29）。希伯来三章和四章所指的安息，是得胜信徒在诸天之国的实现里所享受的国度安息。在旧约，以色列人借着逾越节全都得救并脱离了埃及，但他们并没有全都进入那预表基督是我们安息的迦南地（申十二9，来四8）。那些脱离埃及的人中间，只有约书亚和迦勒进入美地并有分于那地；其余的人全都倒毙在旷野中（民十四30，林前十1~11）。还有两个在出埃及以前就死了的以色列人─雅各和约瑟─也进了美地（创五十5~6，书二四32）。迦勒和约书亚代表活着的圣徒，雅各和约瑟代表死了的圣徒，他们要在国度里享受基督作他们的赏赐。我们若不明白国度的真理，就绝无法完全明白希伯来书。

启示录中写给在亚西亚七个召会的七封书信里，每一封都有一个对得胜者的呼召和赏赐的应许。这赏赐也与国度有关（启二7，10~11，17，26~29，三4~6，11~13，20~22）。

林前十章三十二节显示，在新约时代有三班人：（一）犹太人─神的选民；（二）希利尼人─不信的外邦人；（三）召会─在基督里之信徒的组合。

召会必定是由从世界分别出来的重生之人，就是真信徒所组成的。在千年国世代，有些信徒还没有完全变化，但得胜者要完全变化。他们为新耶路撒冷已经预备好了。新耶路撒冷是新约中所有得救、变化的人，以及旧约中所有蒙赎圣徒的终极组成。凡在今世还未变化的信徒，要在来世被变化。所有这些变化、蒙赎的人，要在永世里一起组成新耶路撒冷。

现在让我们来看，主在祂回来时怎样对付犹太人。在召会世代，主暂时放弃了以色列人，并且待他们如同外邦人。他们必须接受福音，得蒙拯救，并成为召会的肢体。但在今世的末了，按照撒迦利亚十二、十三和章和罗马十一章，犹太国要复兴，并且转向主。因为这要发生在大灾难期间，许多人要受苦、死亡。撒迦利亚十三章八至九节说，活着的犹太人中至少有三分之二，必被剪除。这并不包括成百万被希特勒屠杀的人。当主耶稣回来的时候，存留的三分之一要悔改并相信主。以色列家在那时要蒙拯救。

他们重生并得救之后，要被迁入地上的千年国，作祭司教导列国如何事奉神（亚八，赛二）。基督徒中的得胜者要在千年国里作王，作治理者；得救的以色列人要作祭司。

现在我们要来看主怎样对付万民。当主回来的时候，祂要差遣天使召聚所有的外邦人到祂那里，祂要审判他们。这是审判活着的外邦人。新约告诉我们，主耶稣是那将要审判活人死人的审判者（提后四1）。祂是公义的审判者，要在祂第二次显现时，在荣耀的宝座上审判活人（太二五31~46）；祂也要在千年国后，在白色的大宝座上审判死人（启二十11~15）。在马太二十五章三十二节，主聚集万民到祂面前。万民乃是基督回到地上，除灭在哈米吉顿跟随敌基督的外邦人以后，所留下的一切外邦人（启十六14，16，十九11~15，19~21）。在主回来之前，要有三年半的大灾难，那时基督徒要大为受苦。启示录十四章六至七节告诉我们，在大灾难期间，神要差遣一位天使传永远的福音住在地上的人。这福音主要的内容是敬畏神并敬拜神。万民若在大灾难期间敬畏神，就不会逼迫任何神的百姓，也不会敬拜敌基督所设立的像。

大灾难期间没有成熟或没有预备好被提的基督徒，要被留在地上直到成熟，并要受苦。这些基督徒就是马太二十五章四十节所说，“弟兄中最小的一个。”他们是主最小的弟兄们。按照马太二十五章三十二至四十六节，主对万民的审判是根据他们在大灾难期间如何对待祂的弟兄们。这与主在马太十三章四十七至五十节所说的比喻相符。在这比喻里，诸天的国被比作网撒在海里，聚拢各样的水族。海表征外邦世界。“各样”（太十三47）表征万民，就是所有的外邦人（太二五32）。好的鱼被收到器皿里；坏的丢到外面去。这与马太二十五章三十二节好绵羊与坏山羊相符。记住马太二十五章三十二节说，“万民都要聚集在祂面前。”在原文“万民”一辞与“外邦人”同。所有的外邦人都要聚集在主面前，主要根据他们在大灾难期间怎样对待祂的小弟兄们─基督徒，审判他们。主的许多小弟兄在大灾难期间是又饥又渴，赤身露体，患病，下在监里（太二五35~36）。万民若是因着敬畏并敬拜神，善待基督徒，就是那些在大灾难期间受敌基督的逼迫，忍受贫穷和监禁的主的弟兄们，这些万民就要蒙主称义，可以进入千年国属地的部分，承受那创世以来为他们所预备的国（太二五34）。他们若是跟随敌基督，拜他的像，并且恶待基督徒，他们要被定罪，并被丢进那为魔鬼和他使者所预备的永火里去（太二五41，46，十三49~50）。

我们已经看过，在千年国里得胜的基督徒是君王，得救的以色列人是祭司，那天在大灾难期间顺从永远福音的人是万民。在千年国里的得胜基督徒是得救、重生并完全变化了的。他们是君王也是祭司。他们是照着麦基洗德的等次作尊贵的祭司，是君尊的祭司体系（彼前二9，来七1~2）。那些得救重生，作万民祭司的犹太人，还没有完全变化。他们仍然在旧造里。他们要住在地上作祭司，教导万民如何认识并事奉神。后来这些犹太人在新耶路撒冷被引进的时候，要完全的变化并改变身体。我再说，新耶路撒冷是所有得救、重生、蒙救赎并被变化之人的组成。在千年国里的万民是没有重生的，如马太十三章四十七至五十节网的比喻所显示的。在这比喻里，网乃是从预表外邦世界的海里聚拢万民。

在千年国的末了，所有得胜的圣徒要迁入新耶路撒冷。所有尚未成熟，而在千年国期间成熟了的圣徒，也要迁入新耶路撒冷。在千年国得救的犹太人，以及旧约中蒙赎的犹太人也都要改变，并迁入新耶路撒冷。新耶路撒冷是神从永远到永远所救赎之人的集大成。在千年国末了，有些列国会再背叛抵挡神。这是启示录二十章八至十节所说到的。撒但要迷惑列国背叛抵挡主，所有这些背叛的都要被除灭。其余的列国要迁入新天新地，成为新地上的百姓。

启示录二十一章二十四节说，列国要借着新耶路撒冷的光行走。所有在新耶路撒冷的圣徒，要享受生命树的果子作他们的食物，树上的叶子乃为医治万民，使他们可以存活（启二二2）。那组成新耶路撒冷的圣徒，也是君王和祭司（启二二3~5）。他们靠生命树的果子而活，万民是靠生命树的叶子存活。

总结的说，我们必须记住关于国度的要点。国度是福音的要求，而这要求只有借着在我们里面基督的生命才能应付。我们重生以后，还必须长大，在生命里成熟，奔跑赛程，出代价达到那目标，就是在千年国中对基督终极的享受，作得胜者的赏赐。

当我们基督徒真实地在国度的实际里受管治并操练时，我们就是一班催促主再来的人（彼后三12）。这意思是说，我们的生活会加快诸天之国实现的来临。主教导门徒为着国度的来临祷告（太六10）。我们必须为国度的来临祷告，并且活在国度的实际中，直到这地在要来的国度世代中完全恢复，合乎神的旨意。