第五章
神对不同类之人不同的对待
读经:哥林多后书五章十节,罗马书十四章十节,哥林多前书十章三十二节,撒迦利亚书十三章八至九节,八章二十至二十三节,启示录十四章六至七节,马太福音二十五章三十一至四十六节,启示录二十一章二十四节,二十二章二至五节。
我们得救后能确定我们的得救是永远稳固的。但我们必须对国度的事清楚。国度在今天对我们是操练,在来世是赏赐。虽然我们能确定是永远得救的,但我们将来是否得赏赐或受亏损,还未见晓。
 
基督的审判台
当主回来的时候,祂要在空中设立祂的审判台,审判所有复活和被提的信徒。这审判不是判定圣徒永远的救恩,因为他们的救恩已经一次永远的决定了。这审判乃是判定信徒是否有资格享受诸天之国的实现作赏赐。这审判也要判定信徒是否需要某种管教或惩罚,好帮助他们成熟。林后五章十节和罗马十四章十节是两处告诉我们有关审判台的经节。这审判不同于启示录二十章十一至十五节所启示,神在白色宝座上的永远审判。在白色宝座上的永远审判,乃是审判所有不信的人要受火湖的永刑。但是基督的审判台不是为救恩或永远的灭亡,乃是为赏赐或惩罚。
 
希伯来书中的警告
希伯来书中的五个警告也与国度有关(二1~4,三7~四13,五11~六20,十19~39,十二1~29)。希伯来三章和四章所指的安息,是得胜信徒在诸天之国的实现里所享受的国度安息。在旧约,以色列人借着逾越节全都得救并脱离了埃及,但他们并没有全都进入那预表基督是我们安息的迦南地(申十二9,来四8)。那些脱离埃及的人中间,只有约书亚和迦勒进入美地并有分于那地;其余的人全都倒毙在旷野中(民十四30,林前十1~11)。还有两个在出埃及以前就死了的以色列人─雅各和约瑟─也进了美地(创五十5~6,书二四32)。迦勒和约书亚代表活着的圣徒,雅各和约瑟代表死了的圣徒,他们要在国度里享受基督作他们的赏赐。我们若不明白国度的真理,就绝无法完全明白希伯来书。
 
启示录中的得胜者
启示录中写给在亚西亚七个召会的七封书信里,每一封都有一个对得胜者的呼召和赏赐的应许。这赏赐也与国度有关(启二7,10~11,17,26~29,三4~6,11~13,20~22)。
 
主对三班人的对付
林前十章三十二节显示,在新约时代有三班人:(一)犹太人─神的选民;(二)希利尼人─不信的外邦人;(三)召会─在基督里之信徒的组合。
 
召会
召会必定是由从世界分别出来的重生之人,就是真信徒所组成的。在千年国世代,有些信徒还没有完全变化,但得胜者要完全变化。他们为新耶路撒冷已经预备好了。新耶路撒冷是新约中所有得救、变化的人,以及旧约中所有蒙赎圣徒的终极组成。凡在今世还未变化的信徒,要在来世被变化。所有这些变化、蒙赎的人,要在永世里一起组成新耶路撒冷。
 
犹太人
现在让我们来看,主在祂回来时怎样对付犹太人。在召会世代,主暂时放弃了以色列人,并且待他们如同外邦人。他们必须接受福音,得蒙拯救,并成为召会的肢体。但在今世的末了,按照撒迦利亚十二、十三和章和罗马十一章,犹太国要复兴,并且转向主。因为这要发生在大灾难期间,许多人要受苦、死亡。撒迦利亚十三章八至九节说,活着的犹太人中至少有三分之二,必被剪除。这并不包括成百万被希特勒屠杀的人。当主耶稣回来的时候,存留的三分之一要悔改并相信主。以色列家在那时要蒙拯救。
他们重生并得救之后,要被迁入地上的千年国,作祭司教导列国如何事奉神(亚八,赛二)。基督徒中的得胜者要在千年国里作王,作治理者;得救的以色列人要作祭司。
 
外邦人─万民
现在我们要来看主怎样对付万民。当主回来的时候,祂要差遣天使召聚所有的外邦人到祂那里,祂要审判他们。这是审判活着的外邦人。新约告诉我们,主耶稣是那将要审判活人死人的审判者(提后四1)。祂是公义的审判者,要在祂第二次显现时,在荣耀的宝座上审判活人(太二五31~46);祂也要在千年国后,在白色的大宝座上审判死人(启二十11~15)。在马太二十五章三十二节,主聚集万民到祂面前。万民乃是基督回到地上,除灭在哈米吉顿跟随敌基督的外邦人以后,所留下的一切外邦人(启十六14,16,十九11~15,19~21)。在主回来之前,要有三年半的大灾难,那时基督徒要大为受苦。启示录十四章六至七节告诉我们,在大灾难期间,神要差遣一位天使传永远的福音住在地上的人。这福音主要的内容是敬畏神并敬拜神。万民若在大灾难期间敬畏神,就不会逼迫任何神的百姓,也不会敬拜敌基督所设立的像。
大灾难期间没有成熟或没有预备好被提的基督徒,要被留在地上直到成熟,并要受苦。这些基督徒就是马太二十五章四十节所说,“弟兄中最小的一个。”他们是主最小的弟兄们。按照马太二十五章三十二至四十六节,主对万民的审判是根据他们在大灾难期间如何对待祂的弟兄们。这与主在马太十三章四十七至五十节所说的比喻相符。在这比喻里,诸天的国被比作网撒在海里,聚拢各样的水族。海表征外邦世界。“各样”(太十三47)表征万民,就是所有的外邦人(太二五32)。好的鱼被收到器皿里;坏的丢到外面去。这与马太二十五章三十二节好绵羊与坏山羊相符。记住马太二十五章三十二节说,“万民都要聚集在祂面前。”在原文“万民”一辞与“外邦人”同。所有的外邦人都要聚集在主面前,主要根据他们在大灾难期间怎样对待祂的小弟兄们─基督徒,审判他们。主的许多小弟兄在大灾难期间是又饥又渴,赤身露体,患病,下在监里(太二五35~36)。万民若是因着敬畏并敬拜神,善待基督徒,就是那些在大灾难期间受敌基督的逼迫,忍受贫穷和监禁的主的弟兄们,这些万民就要蒙主称义,可以进入千年国属地的部分,承受那创世以来为他们所预备的国(太二五34)。他们若是跟随敌基督,拜他的像,并且恶待基督徒,他们要被定罪,并被丢进那为魔鬼和他使者所预备的永火里去(太二五41,46,十三49~50)。
 
在千年国里的君王、祭司和百姓
我们已经看过,在千年国里得胜的基督徒是君王,得救的以色列人是祭司,那天在大灾难期间顺从永远福音的人是万民。在千年国里的得胜基督徒是得救、重生并完全变化了的。他们是君王也是祭司。他们是照着麦基洗德的等次作尊贵的祭司,是君尊的祭司体系(彼前二9,来七1~2)。那些得救重生,作万民祭司的犹太人,还没有完全变化。他们仍然在旧造里。他们要住在地上作祭司,教导万民如何认识并事奉神。后来这些犹太人在新耶路撒冷被引进的时候,要完全的变化并改变身体。我再说,新耶路撒冷是所有得救、重生、蒙救赎并被变化之人的组成。在千年国里的万民是没有重生的,如马太十三章四十七至五十节网的比喻所显示的。在这比喻里,网乃是从预表外邦世界的海里聚拢万民。
 
新耶路撒冷
在千年国的末了,所有得胜的圣徒要迁入新耶路撒冷。所有尚未成熟,而在千年国期间成熟了的圣徒,也要迁入新耶路撒冷。在千年国得救的犹太人,以及旧约中蒙赎的犹太人也都要改变,并迁入新耶路撒冷。新耶路撒冷是神从永远到永远所救赎之人的集大成。在千年国末了,有些列国会再背叛抵挡神。这是启示录二十章八至十节所说到的。撒但要迷惑列国背叛抵挡主,所有这些背叛的都要被除灭。其余的列国要迁入新天新地,成为新地上的百姓。
启示录二十一章二十四节说,列国要借着新耶路撒冷的光行走。所有在新耶路撒冷的圣徒,要享受生命树的果子作他们的食物,树上的叶子乃为医治万民,使他们可以存活(启二二2)。那组成新耶路撒冷的圣徒,也是君王和祭司(启二二3~5)。他们靠生命树的果子而活,万民是靠生命树的叶子存活。
 
关于国度的要点
总结的说,我们必须记住关于国度的要点。国度是福音的要求,而这要求只有借着在我们里面基督的生命才能应付。我们重生以后,还必须长大,在生命里成熟,奔跑赛程,出代价达到那目标,就是在千年国中对基督终极的享受,作得胜者的赏赐。
当我们基督徒真实地在国度的实际里受管治并操练时,我们就是一班催促主再来的人(彼后三12)。这意思是说,我们的生活会加快诸天之国实现的来临。主教导门徒为着国度的来临祷告(太六10)。我们必须为国度的来临祷告,并且活在国度的实际中,直到这地在要来的国度世代中完全恢复,合乎神的旨意。
回首页