第二篇
不是自己独作,乃是与神同作
 读经:林前三69林后五20约十五4~5
 
神与人的关系,乃是神与人的调和
约十五4说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”我们住在主里面,主也住在我们里面,这里的两个住在里面,我们可能一生一世都不清楚到底是我们住在祂里面,还是祂住在我们里面?因为“住”字在希腊文里,有在,停留,生活三种意思。比方说,你说你住在一所房子里,那自然就包括你生活在那所房子里。我们说我们住在主里面,就是说,我们在,我们停留,我们生活在主里面。同样的,主也在,主也停留,主也生活在我们里面。祂在我们里面的同住,就是神与人的调和。
按照神新约的经纶,神与人,人与神的关系,乃是神人的调和。一面说,我们是在祂里面;另一面说,祂也在我们里面。这两个里面加起来就是调和。比方说,这里有一团油面,这是把油调到面粉里的结果。面粉里满了油,面粉调到油里面去了。北方人就是用这种油面作出可口的核桃酥。再比方说,人把茶叶泡在开水里,过了几分钟,开水就变成茶色了,那是因为茶叶里面的茶质,进到水里,水也进入茶质里面。前一个调和是油调面粉,后一个调和是茶进到水里,把水茶化了。
早在第二世纪就有人看见神人调和的真理,但是当时的人没有看见神人二性调成一起,并不会失去原来的成分,也不会产生第三种成分。这个调和并不是神人二性失去了他们的本性,更不是这二性变成了第三性,乃是这二性仍旧存在,并无改变。我们绝不会因这个调和就自封为神了,我们乃是因这调和,有分祂的生命(约壹五12)和性情(彼后一4),成为神的儿女(约壹三1)。这就如同儿子和父亲同有一个生命,同有一个性质。但这并不是说,儿子有了父亲的生命和性质,就成了父亲。在身位上,儿子还是儿子,父亲还是父亲。但在性质上,两者是一样的。
 
神与人的同工,乃是二者相调为一的同工
约翰十五章说,主是真葡萄树,信徒是枝子,信徒要住在葡萄树上。这个说法好像还是比方,但在约翰一书四章却一定是个事实,那里说,“神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。”(13)神所赐住在我们里面的那灵,乃是我们灵中的见证人,见证我们住在神里面,神也住在我们里面。人和神调合成为一,这就是神成肉身的原则。最低限度,在全宇宙中,在神的造物里面有一位拿撒勒人耶稣,祂是神人二性品。祂是神,也是人,祂乃是神人。神不仅与祂同在,乃是和祂调在一起,所以他们是共生命,同生活、共行动、同工作。因此,主耶稣无论在地或在天,都是与神同行,与神同工。这里的同不是并肩的同,乃是相调的同。
整个基督教都在谈论神的工作,神的事奉,却忽略了神人同工的同肩,乃是神人的相调。慕安得烈说过:“最好的祷告就是在我里面的基督,祷告在天上的基督。”最好的祷告就是天上的基督,在我们这个地上的人里面祷告出来。换句话说,最高的祷告就是基督在我们里面穿着我们、套着我们,和我们一同祷告。罗八26说,“我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。”圣灵用说不出来的叹息,为我们祷告,这是在信徒身内,还是身外?显然的,圣灵的叹息是在我们身内。岂不知你在那里叹息的时候,那个叹息就成了圣灵的祷告,在我们的经历里,有时我们对一件事有些感觉和负担,但没有话语发表,只有叹息!岂不知这个叹息却给圣灵机会,在我们里面将我们的感觉发表出来。这个叹息我们说不出来,是连我们自己也不懂的,但神却懂,听祷告的神懂得这个叹息。
我们若把这些经节好好读过,就会看见新约的经纶就是神要把自己作到人里面,也把人作到神里面,使神和人二者调在一起。凡是对神的敬拜、事奉,以及为神所有的工作,都是在这个神人调和的原则里,来同活,同行并同作。在召会中不论老幼,从事奉主的开头就要认识,作主的工人乃是在主里面的人。你上车,祂也上车;你快乐,祂也快乐;你忧伤,祂也忧伤。当你发脾气,作了叫祂感到痛苦、为难的事情时,那就叫作独作。在正常属灵的光景里,你凡事都不该独自作,乃是与神一同作。我再说,这里的同不是并肩的同。不是外面的同,乃是调在一起的同,是相调的同。
 
与主调和的异象,是作工的本钱和胆量
也许你和弟兄姊妹调得很好,可是无论怎么同,也不会是相调的同。然而在你我里面,在你和弟兄姊妹里面,有一位不仅和你调,也和别人调。我们大家都和这一位调,结果大家都调起来了。当你和神调起来,就在这个正常的调和里面,你和弟兄姊妹也是调和的。可以说,你在弟兄姊妹里面,弟兄姊妹也在你里面。好比电是在发电所里,也在这个会所里,同时也在每一个灯管里面。所以我们也可以说,发电所在会所里面,会所也在发电所里面。借着电,每一个灯管是互相在里面。在每一支灯管自身是分的,是自立的,可是在电里面他们是调的,是不可分的。神是灵,如同电一样,祂在我们里面,我们也在祂里面。所以我们也是互相在里面了。
五旬节那天,当彼得同十一个使徒站起来的时候(徒二14),宇宙间有一种光景显出,那就是天上的神进到地上的人里面,借此把天和地连起来了。他们十二个人站在那里就是一个,他们就是一团,这是一个了不得的调和,这也是今天召会该有的光景。将来你们下乡去,所需要的就是这个异象。出去开展的人需要有这样的了解和领悟,看见你们不是自己去,乃是和祂一同去。是祂穿着你,住在你里面,你乃是在这个里面的调和里而去。并且不仅是你和祂,你还要和所有的同工,所有的弟兄姊妹,都在这个调和里一同下乡,一同开展。你们若是了解这个调和,你的信心就会加增,这是你作工的本钱,也是你作工的胆量。
彼得就是一个例子。五旬节那天,这位加利利渔夫在大京城耶路撒冷里,面对那么多达官贵人,站起来,天不怕地不怕,放胆讲论神的话。他的胆量就是从这个调和来的。彼得曾跟随主耶稣三年半之久,亲眼看见主钉十字架被埋葬;主复活之后,他也去空墓看过,而后复活的主向他显现,向他吹气,叫他受圣灵(约二十22),因这位复活的基督已经成了赐生命的灵(林前十五45下)。从那一天起,这位复活的主就进到彼得里面,叫彼得这个人完全改变了。四福音里的彼得,是一个满了天然、满了肉体的糊涂人,他甚至和十一个门徒争论谁为大。
但到了行传第一章,那里有一百二十人,不但有弟兄,也有姊妹,在那种复杂的局面里,彼得却不争论。不但彼得、约翰不争了,连在那里的一百二十人也都毫无异议(15)。他们同心合意,坚定持续地祷告了十天。忽然,彼得站起来说话了。这位加利利的渔夫,竟在那里讲解诗篇。彼得是除了主耶稣之外,头一个解经的人。他虽然没有读过希腊学院,也没有在迦玛列门下受教,但因为灵在他里面,那一天他的解经解得太好了。在他向主祷告的时候,他已经和主调在一起了,就在这种绝佳的情形之下,五旬节来到,从天上有响声下来,圣灵浇灌他,原来圣灵在他里面,现在圣灵也在他外面来加强他,所以他就释放了,就有胆量与神同工。
彼得站起来说话的时候,无疑的,他是与神同工。并且他站在那里的时候,是连着天,连着地的,那时天地都连到他自己身上了。正像主耶稣所说的,天上地上所有的权柄,都赐给祂了!(太二八18。)盼望今天我所说的在这一幕,要成为你们的异象,明年你们就在这一幕异象之下,出去开展。彼得传福音不是传道理,乃是和神相通,灵与他同在。在这种情况下,那一百二十人谈不到个人的意见、性情、脾气,他们都是这个和那个同灵,那个和这个同气,同声大大阿们响应彼得所说的。你们下乡的时候就该如此,那时候你们两位两位的出去叩门,进到人家里去和人谈话,不要忘记天地都连在你们身上,不必去呼天唤地,天地都随着你们,你们乃是和主同工的。
保罗在林前三6说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。”在我们的领会里,保罗在前面栽种,而亚波罗在后面浇灌,最后神来给他生命。事实上,不仅保罗和神相调为一,亚波罗和神相调为一,就是这两位陌生的同工,也在他们所调和的那位神里面相调。若这两位同工不是在神里面调和,就不可能这一个来栽种,而那一个还没有见面的就来浇灌,这定规是因为在一位灵里的缘故。保罗在林前四15说,“我在基督耶稣里借着福音生了你们。”那个生就是栽种。保罗在哥林多传福音,哥林多人接受了保罗所传的道,就是保罗把基督这福音的种子栽种到哥林多人里面。撒进去的是种子,长出来的是树。因此就着种子来说,是撒种;就着树来说,是浇灌。在这个过程中,保罗和亚波罗都不是独作,乃是与神同作。保罗撒种,神在里面赐生命;亚波罗浇水,神在那里也加多生命,所以保罗说,我栽种了,亚波罗浇灌了,叫他生长的乃是神。这就是与神同工。
 
在与神同工的立场上,支取所该享受的
保罗在林后五20说,我们是神所差派出来的大使,替神劝你们,求你们,要你们悔改归向祂,与祂和好,与祂成为一。这件事虽然不是神自己当面出来作,是神差遣保罗作祂的大使替祂作,但是保罗要哥林多人知道,他所的就是神所作的,神乃是在他这位大使里面作,他们二者就是一。保罗到了哥林多,神也到了哥林多;保罗这个劝,这个求,就是神在那里劝,神在那里求。保罗带着神去,他乃是与神同工的。这一点是非常基础的点。你们不管多年轻,都有权利支取其中的丰富,都有权利向神说,“神,今天我出去不是独自作工,乃是与你同工,是你和我一同去。”这个认识和了解,要在你里面成为你的异象,你的体会,你的立场,让你能够天天站在其上,也活在其中。
今天许多基督教传道人贫穷、软弱,就是因为他们没有看见这个异象,没有取得这个立场,也不会在这个立场上使用他们的权利,支取他们所应该享受的。我盼望你们都有这一段基础的认识。当你有了这个看见,你的一切观念、行动、态度就都改变了。比方说,你还没有结婚的时候,你是一种单身的生活方式,等到你结了婚,两个人一能生活,若是你不改变生活的态度,那麻烦就大了。当你考虑到改变生活方式,这就会影响你的行动。
同样的,你与神同工,神与你同在,这并不是随你的意思要怎么作就怎么作,你乃是凡事要问祂。就祂而论,什么都没有问题。就我的经历而论,常是祂动我不动。在神那里祂早已预备妥当了,乃是我们没有与祂配合。在此我们需要学一个功课,凡事都得和祂交通,向祂仰望,向祂寻求,与祂商量,这个实行将改正你。你不知道你的“快”闯了多少祸,当你和祂交通之后,神比你更快,祂马上来制止你,叫你煞车,把你救出来。有时候你的慢也同样需要受改正。我告诉你们,最能平衡你的就是神。
 
与神合得来,与弟兄姊妹的配搭就甜美
我曾告诉人说,和人同工不难,但和神配搭真难。有时候神为了训练我们,好像特别刁难,你要快,祂偏要慢。所以我也有被神弄生气的经历,好像马大听见耶稣来了,就埋怨主说,“主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。”(约十一21)在马大的感觉里,主一直拖延到她弟弟死了,葬了,臭了才来,这时候来有什么用?马大的埋怨就是生气。保罗在腓二14说,“凡所行的,都不要发怨言,起争论。”发怨言就是生气,起争论就是吵架。不要发怨言,起争论,就是不要生气,也不要吵架。我们都说新约里最好的召会是腓立比召会;最好的信徒就是腓立比信徒,但保罗还这样嘱咐他们。今天我也来对你们说,你们下乡开展的时候,不要发怨言,起争论,这不是一件甜美的事。
神为了训练我们,祂可以快快作的,祂偏偏不作。祂就是作也是对别人作,对你不作。我说这些是要你们记得,今天你有分主的工作,这和你在世界上从事别的工作大不相同。因为不论从事任何行业,都是自己作。但你们下乡传福音,或到社区传福音,这不是你单独作,乃是主和你一同作。只要你和主能配起来,你和其他的同工弟兄姊妹也就没有什么问题了。若是你和同寝室或同组、同队的弟兄姊妹有问题,那就证明你里面和主出了问题。这功课不仅在人身上学,还要在神身上学。
你是否和神合得来?你是否在神身上出了问题?或者是神在你身上还有问题?所以祷告就不觉得通畅。当你和神有了间隔,就像夫妇之间不顺的时候,说什么都谈不拢。因为夫妇之间不在事实,全在情感。情感好了,什么都好;情感差了,没理可讲。夫妻之间的对错不是根据事实,乃是根据感觉。同样的,今天我们在神面前事奉主的问题也在这里,我们和神之间的感情调得好,就没有难处了。
因此你们永远要记得,只有这一位不仅在你身边,祂还在你里面,祂在你里面是没有间歇的。祂天天陪着你,吃饭陪着你,睡觉陪着你,你作什么祂都陪着你。“主与我们同在”这是一句甜美的话,但这个一直的同在,有时也叫人觉得累,觉得烦,叫人受不了!这里有我们该学的功课。你和主的关系若处得好,和主合得来,和主没有问题,你和弟兄姊妹的配搭也就没有问题了。在已往的配搭里发生许多问题,我们以为是青年人有问题,又以为是年长的有问题,其实老的、少的都不成问题,问题的关键完全在你和主的相处,和主的联,和主的调。这个结合搞得好,工作就作得好;反之,工作就不容易作。
我再说,永远不要忘记,我们与神同工的同不是并肩的同,也不是里外的同,乃是相调的同。同到一个地步不能再同了,就是相调成为一个了。结果我们就成了最自由的人,同时,也是最不自由的人。因为神作了我们的释放,神也作了我们的约束。这些功课你们一定要学,才能在主的工作上有果效,且能长久。你们和主之间若没有调好,等到下乡开展,你作什么都提不起兴趣,也没有味道,又看不见果效,这时就很容易败兴而返。我们和主之间的相调,乃是每个事奉主之人必须学习的功课。
李常受弟兄于主后一九八八年十月二十二日讲于台北
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