读经：罗一9上，约六63，提后一7，路九55。

我们去接触罪人，带他们归主，这不是人身外的事，不是人身体内的事，也不是人魂里的事；传福音带人归主，乃是灵里的事。保罗在罗一9说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神。”这里的灵不是指神的灵，乃是指保罗重生的灵。在我们重生的人灵里，有基督和那灵与信徒同在。保罗是在他这重生的灵里，凭着其中内住的基督，就是那赐生命的灵来事奉神，这是他在传福音上的第一个要点。

保罗说，“在我的灵里，”这完全是希腊语气。用中国的语气应该说，“用我的灵。”但是这个说法就把它的原意，连带其中引伸的意思抹煞了。因为在我的灵里，不仅是一个工具，还是一个范围，一个元素。在我的灵里所事奉的神，包括在这一个范围内，在这一种元素里所事奉的神。所以它引伸的意思比“用我的灵”要丰富得多！以弗所书有许多处说，“在基督里、”“在祂里面。”这个说法也是希腊语体，用中文可以说靠着耶稣、凭着耶稣、借着耶稣。我们说靠着耶稣得救，或说凭着耶稣得救，或说借着耶稣得救，这三种说法都是正确的，但它的含意和引伸的意义都不够丰富。在基督里，基督不只是一个范围，一个人位，祂还是一个元素。我们乃是在祂这个范围、在祂这个人位、并在祂这个元素里蒙恩得救了。这就比我们靠着、凭着、借着耶稣得救的含意丰富得多，也保留了它引伸的意义。保罗说，他在灵这个范围，以灵这个元素事奉神。所以这个范围、这个元素成了一个凭借，我们可以运用这个范围、元素，用我们的灵来事奉神。

我们事奉神作主的工，尤其是传福音，必须是在我们灵里来行动。这好比参加奥林匹克运动会的运动员，他们整天所操练、所准备的，一切都是为着身体。他们研究怎么吃，怎么喝，怎么呼吸，他所有的研究都是为了启发身体的功能。今天我们来事奉神、作主的工、传福音，不仅我们的体要动，还要配上我们的魂，用心思来想，用意志来选择，用情感来爱，这些都是我们魂的各部分。归根结柢，事奉神、作主的工、传福音，是一件在灵里的事，我们必须学习使用灵，运用灵。我们和人谈话要从灵里说出来；我们唱诗歌，要从灵里唱出来；我们读圣经，要从灵里读出来；我们要向人发表什么，也要从灵里发表出来。

人得救以前，不是用体，就是用魂。因为地上的教育，不论是家庭教育或是学校教育，从幼稚园起直到大学，都不外乎在中国人所说的德、智、体、群四育上训练人，这些都是在启发、栽培、养育人体与魂的各部门。平常人说话，都是用体、用魂，少有用灵的。但新约圣经告诉我们，我们和神的关系全在灵里。约四24说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”这灵是指我们人的灵。主教导撒玛利亚妇人说，她需要用她的灵，接触是灵的神。神是活水，人来喝祂、接触祂、享用祂，这就是敬拜祂！我们拜神必须在我们的灵里。未得救的人不认识灵，我们得救的人要专专学习认识灵；未得救之人的灵是死的，失去了功用。彼得说，这些人好像没有理性的畜类（彼后二12），他们好像是靠本能活的。有的人良心还留下一点作用，那是神的怜悯，为叫人还能听福音，还能悔改，接受主耶稣。

但我们得救的人，不只有灵，我们的灵还是得着重生，复活过来的。以弗所二章说，我们原是死在过犯并罪之中（1），然而神富有怜悯，竟在我们因过犯死了的时候，便叫我们与基督一同活过来（5），就是神使钉十字架的耶稣活过来时，也叫我们一同活过来。神叫我们活过来是借着祂生命的灵（罗八2），将祂永远的生命，就是基督自己（西三4），分赐到我们死了的灵里，神就将我们点活过来。当神叫我们活过来的时候，是祂那具体的化身成了赐生命的灵，把我们已死的灵点活了。祂的灵来触着我们已死的灵，就像过电一样，现今那电流一直留在我们里面，祂就住在我们这个点活的灵里。人的灵是人最高的部分，今天在我们最高部分的里面，住着那点活我们的一位，祂甚至与我们的灵成为一灵。

和合本圣经把约四24的心和灵，混为一谈，一般基督徒的说法，不只把心灵混在一起，也常使灵与魂不分。事实上，灵得救是一件事，魂得救又是另一件事，这是二层的得救。一九六一年我在美国开工，从开始我就带领兄姊妹要用灵。那些年间，我从西岸到东岸，访问了不少地方，许多老基督徒听了我的信息后，对我说，他们不只读过圣经，也受过神学教育，但他们从不知道人有灵。一般基督徒对这件事非常含糊不清。中国理学也不知道人有灵，他们把人分为二部分，一部分是看不见的，那就是人的魂，他们称之为形而上的；另一部分是看得见的，就是人的体，他们称为形而下的。直到本世纪初，宾路易师母讲人的三部分，特别讲灵与魂的分别，那时还引起相当大的风波。

但圣经明确的给我们看见，人有三部分。帖前五23说，“愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。”这话有力地指明人有三部分：灵、魂与身体。若这里所指的是二件东西，它就不必用二个“与”作连接词。保罗既使用两个接连词，铁定这里是三件东西。还有，来四12也说得很清楚，神的话是活的，甚至能剖开魂与灵。灵与魂的分别太大了，这两个可以说是两个世界，两个范围。根据约三6说，“从那灵生的，就是灵。”就证明神的灵是在我们的灵里重生我们，因此我们的灵今天不仅是我们人最高的部分，而且还是神的灵所点活的。神的灵就是属天的电流，来给我们过电，并且留在我们的灵里，甚至与我们的灵成为一灵。今天我们事奉神、作主工、传福音，必须学习在这个灵里。因为神自己是灵，而且祂这灵就在我们的灵里。若是我们不认识自己的灵，也不知道怎样使用灵、运用灵，我们就不能碰着神。神是灵，同时这灵又住在我们的灵里，我们要事奉神却不用灵，就不可能有真实地事奉。

这好比二十世纪之人所过的生活乃是电的生活。一旦停电了，室内一片漆黑，电梯不动了，洗衣机不转了，冰箱不冷了，电锅不煮饭了，虽然只停电几个小时，但人人叫苦。二十世纪人类的生活完全倚靠电。同样的，基督徒的生活完全在于这个灵。今天基督徒的生活完全是灵的生活，我们必须学习用灵。可是今天还是有好多基督徒不愿意用灵，他觉得麻烦。他用起心思来很方便，因为从小就用惯了；他用起情感来也很方便，他乃是完全活在他属魂的部分里。

等到你们出去开展的时候，最怕的就是这一点。你们平日若不用灵，和人谈福音的时候，也就不会用灵了。所以你们今天必须知道神不仅是灵，并且这灵还住在你的灵里，在你里面与你的灵联结成为一灵。这是基督徒内在的故事，而这内在故事的中心有一个实际，就是神的灵。我们不仅祷告，对神说话要用灵，就连我们对人说话也要用灵。因为神就在我们的灵里，唯有用灵，我们才能带人摸着神。

从表面看，你们来参加训练，学到了一些登门造访的方法，这些方法是非常有用的。但传福音不在方法，乃在于灵。作每一件事都必须有正确的方法，但并不是说，有方法就能成功。方法是一件事，还需要有元素作凭借。比方说，一个四十多岁短跑教练，他教人跑百米教得很成功，若叫他自己去跑，他体力不够。可是他教导年轻的运动员上场去跑，年轻人有体力，再加上方法正确，一定会得到冠军。你们出去开展之先，第一要先学方法，绝不要轻看方法。出去传福音登门造访有好多种方法；请人到小排聚会，这也有很多方法；和福音朋友谈话也有很多方法。但不论是用什么方法，里面的那股劲，那股力量，就是灵。

在圣灵那一面没有问题，圣灵一直在等我们，有问题的是我们这一面。有的基督徒不知道自己有灵，有的基督徒知道有灵却不会用灵，到传福音的时候，有如瞎猫碰到死老鼠是碰巧碰上的。你们下乡传福音要作活猫，捉活老鼠。我们要灵巧有操练，带出又活又新鲜的人。传福音有方法，还得加上有灵。一般神学院给人的训练重在方法，灵恩运动多半强调灵，不管方法。我盼望你们既有方法，更有灵。从现在起，你们就要操练灵、运用灵。平常说话要用灵，在生活中要学习使用你们里面最高的部分。我们都知道，在人的三部分里面，身体不过是个工具，它自己不会主张事情；所以支配我们身体的，不是我们的魂，就是我们的灵。大部分人的说话，都是从魂里说，很少从灵里说。我们是爱主的人，我们要学习从灵里说。

我们聚会内容的丰富与否，也决定于弟兄姊妹的说话，是从魂里说，还是从灵里说？这两者基本不同的点就在于发源地。说话的发源地是魂，说出来的话自然是在魂里说。从灵里说，或是从魂里说，全在于说话之人的心情。说话的人话说轻了，就在魂里；说重了就在灵里。外邦人最用灵的时候，就是生气的时候。因为他的怒气没有地方发泄，于是把全人摆进去，用全身力量来说话。我们为主申言的时候，把心摆进去，语气就重，语气一重，话一定会从深处说出来；从深处出来的，就在灵里。倘若我们的心情是无所谓的，语气自然就轻。凡是无所谓的话，都是从魂里出来的。中国人形容有口无心的话是“嘴皮上的话”。凡是嘴皮上的话，连说话的人自己也是说过就忘。没有分量的话说在聚会中，不是供应，反倒是打岔。

我们基督徒所过的生活，不是无所谓的，乃是天天有所谓的。即使你们现在还没有出去开展，你们也不要作一个无所谓的人。你平常说话的时候，语气都要有分量，只要你一开口，就得学习用你的灵。你这样一直操练用你的灵说话，等到你下乡开展，或者人来找你，或者你去找人，你一开口，福音就出去了。反过来说，若你是一个无所谓的人，平常说话时没有操练，等你遇见人的时候，你就没有办法在短时间内，把福音、真理、生命传输到人里面。

每一个用灵的人都必须祷告，只有祷告能叫人一直操练灵，正如我们走路必须用两只脚。也可以说，若要操练两只脚，就必须走路。同样的，我们要操练灵就必须祷告；祷告不仅是求神加力，为我们成功所作的，祷告更是使我们操练灵，接触神。你若是一个祷告的人，当你去接触人的时候，你的话会从灵里出来，你的心情会是重的，你的语气也会是重的。所以你们出去传福音之前，一定要有长时间的祷告，先把自己的灵建立起来。

保罗在提后一章对提摩太说，“将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。”（6）将神的恩赐如火挑旺起来，与我们重生的灵有关。这恩赐是指我们从神所得的灵说的。我们从主所得的恩赐，有如火苗微微的在焚烧，我们要在此扇火，还要加油。保罗说，神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵（7）。能力是说到我们的意志；爱是说到我们的情感；清明自守是说到我们的心思。我们的灵不是脆弱的，平日要多加操练。我们活在灵中，会提高我们的道德；因为灵叫人不随便，守规矩。从灵里出来的规矩和谨守，因着不是从理智约束出来的，也不是装作出来的，乃是从灵里活出来的，所以是自然的。从灵里出来的行动、说话、定规是带着神的。

你活在灵里，就是活在神里，因为神就住在你的灵里。神是有能力、有恩典的，神也是圣洁又公义的。你活出神来，爱出来了、圣洁出来了、公义出来了、能力也出来了，你就成了一个有能力的人，这个能力就在于你的灵。盼望你们下乡开展前，极力操练灵，不要作一个轻佻的人。你们不只要作一个有理智的人，还要操练自己进到灵里去，使你们的灵得以建立并得着加强。就像一个运动员，天天操练自己的身体，叫他全身的肌肉都得加强，最后他的意志就可以支配他的身体，使他有杰出的表现。

运动员的操练是叫他原有肉身的元素得着加强。同样的，我们操练灵就是叫我们里面属灵的元素，叫我们灵里带着神同在的那个灵，得着建立并加强。因此我们要整天操练灵，在生活中绝不随便行动，绝不随便说话，凡事随从灵。保罗在罗八4说，“只照着灵而行。”保罗是指我们在生活中一般的行事，都要照着灵行动。你是一个随从灵而行的人，你向人传福音所用的经节有灵，你所选的诗歌也就有灵了。

操练灵最上好的办法第一是祷告，第二是唱诗歌。唱诗最能叫人脱开魂、忘掉魂，你去传福音以前，最好先唱一、两首福音诗歌。你或唱诗或祷告，都会叫你的灵得着加强。

这个训练给你们一些装备，在接下去的行动里，你们必须活在灵里，作一个高水准的人。你活在灵里，就能约束自己，节制自己，使自己紧起来。你不放松自己，自然就不容易和人起摩擦和抵触。这样，你和弟兄姊妹相处，就不会出难处。我们若是不能节制自己、约束自己，就会在小事上和别人产生摩擦。避免发生难处最好的方法，就是活在灵里，让灵来约束，灵就把我们这个人建立起来。事实上，我们以前所说为主所用的性恪，就是这样产生出来的。你们出去为主作工，如同上阵打仗的军队，个个都受过操练，把福音送出去，所以你们平日必须极力操练灵，在灵中把你们的人品、性格都建立起来。

李常受弟兄于主后一九八八年十月二十七日讲于台北