读经：罗一3~4，八9~11，腓三9~11。

主啊，我们向你敬拜，你再次召聚我们，把你的话向我们打开。我们向你敞开，准备好接受你，接受你的话，并且在灵中认识你的复活。你与我们同在，在这时刻你与我们成为一灵，叫我们和你也成为一灵。主啊，愿你眷顾我们，把你多多浇灌在我们中间，也浇灌在我们里面，使我们在你里面有好的交通，得着上好的供应。主啊，给我们话语，给我们发表，给我们口才，让你自由的说出你所要说的，叫我们实在摸着你的心意，在这个世代里作你心坎上的人，走这条在灵中复活的道路。

主啊，求你带领我们，不只带领我们这些受训的日子，也带领我们一生的路程都在你的灵中。感谢你一步一步加强我们里面的人，叫我们在这个时代作一个成功你旨意，建造基督身体的人。主啊，你为我们毁坏仇敌，为我们敌挡他，你得胜的宝血遮盖我们。我们是藏身在你里面，也是在你的宝血遮盖下。求你为我们争战，我们愿意观赏你的得胜。虽然我们仍受苦难，仍受攻击，然而我们里面实在天天享受你，天天经历你。主，让我们所听见的都是实际的，凡你所给我们看见的，也都是真实的。我们再次宣告，你是主，你是主宰，你更是得胜者，我们在此跟随你，心里坚定，意志坚强，灵里高昂，我们的口向你赞美，向你高歌，称颂你的名，到处见证你，诉说你，并且把你分给别人。主，现在求你亲口对我们说话，阿们！

本篇信息是接续前一篇说到我们的事奉乃是在灵里，以灵为范围，以灵为素质并凭着这灵来事奉的。这灵乃是我们全人最高贵的部分，因为我们这些得救的人，不只是受造的，还是重生的。耶稣经过了种种的过程，完成了一切，把人性带进祂自己里面，就是把人性提高了，并带到祂的神性里，使人性在祂的神性里得着神的生命。祂现今乃是神的长子，兼有神人二性，不仅如此，祂经过种种过程，终极成了赐生命的灵；不仅神的圣灵，更是完整的三一神都在这赐生命的灵里，而这灵现今就住在我们里面。今天在我们里面的，有多高尚，多超越！宇宙之主，那位经过种种过程，成了赐生命之灵的三一神，竟住在我们的灵里。我们接受这个真理，不是凭着感觉，也不是凭着理智，乃是凭着属灵的事实。

属灵的事实是一件深奥的事，需要蒙神的怜悯，借着祂在我们里面成为我们的信心，来把祂质实而成为实在的（来十一1）。比方说，我们身体里面有许多的事实，是我们看不见，也感觉不到的，我们接受身体里那些生机的奥秘，不是凭感觉，乃是凭事实。同样的，在创造的时候，神特别为人造了一个灵，来接受祂作生命和生命的粮食。因此，我们一提起事奉神，就非在灵里不可。你在灵之外事奉不着神，你在灵之外也敬拜不到神。祂是灵，你必须用你里面那与祂同性质的灵来拜祂。当你用灵，就如同拿一片金属去接触电一样，立刻有电过到你手上。在灵里事奉的功课，乃是每一个事奉主之人从幼年就该学习的，你们该一直操练用你们的灵来接受神。

人接受属灵的事物时，常常是糊涂的，缺乏分办的能力。真理没有听进去，谣言却信以为真。这是因为对灵不够认识。从一九八〇年开始，主给我们看见神新约的经纶，就是三一神把祂自己分赐到信祂之人的三部分里面。关于这一点，我们讲了再讲，也出版了好些信息，但是这样的信息不但基督教不说，连我们中间也没有多少人讲论。有时，在召会中传得最快的话就是谣言。竟然有人说，每个地方召会都是一个身体。我们知道，按着会来说，可以有千千万万个会；但按着身体来说，基督只有一个身体。身体不是自治（Autonomous）也不是联邦（Federal），身体是因着血液循环，而成为一，它是不能分的。

按事实来说，使徒们设立了长老之后，从来没有放下召会。保罗不只写信给召会，访问召会，他还在以弗所住了三年之久。根据徒二十章的记载，保罗末了一次进耶路撒冷，在路上百忙之中，他还打发人到以弗所去，把长老请来，对他们说，“自从我到亚西亚第一天以来…或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”（18~20）保罗的叮咛里，带着劝勉和警告，不只对以弗所召会如此，对哥林多召会也是如此。事实上，保罗的每一封书信都是写给已经设立长老的召会。

保罗在各地设立长老之后，他即使不能亲自去访问，也要写信去交通。保罗甚至对哥林多召会说，“其余的事，我来的时候再安排。”（林前十一34）假如使徒在设立长老之后就撒手不管召会了，那么在新约中那些书信是写给谁的呢？保罗说，“为众召会的挂虑，天天压在我身上。”（林后十一28）我们中间有人错用倪弟兄在《工作的再思》中的话说，使徒在设立长老之后，就不要管了。说这话的人没有去读倪弟兄在十年后出版的《教会的事务》，在那本书中，倪弟兄说，使徒设立了长老之后，还要好好留在那里教长老，带着长老，示范给他们看。我们若不查考圣经，也不核对事实，我们就会很容易接受各种传言。

保罗对以弗所的信徒说，你们不要再作小孩子，中了人的诡计，被波浪漂来漂去，被教训之风所摇荡。这个教训是根据人的欺骗手法，将人引到错谬的系统中，这是一个诡诈的作为（弗四14）。今天早晨我愿意让你们知道，给你们看见基督教所以分裂成那么多派别，其因素就在于大家都没有安静在主面前用灵。灵是最高尚、最超脱的，也是不受人情感影响的。相反的，祂要来影响我们的情感、爱好、天然的倾向。如果你不肯用灵，不肯活在灵中，只根据自己魂里的喜好来行事，这一定会使你受欺骗。反之，你若是不在情感里，也不在天然的爱好里，而是根据你的灵，这会使你免受欺骗。你们年轻人刚进入主的恢复，前面的路途还很远，盼望你们从开始就学习用你的灵。

比方说，明年一月你们下乡开展，一队二十个人出去作工二周，然后留下两个人照顾新浸的。带头的弟兄把你们两个安排得不太适合，前两周你还可以委委屈屈的服事。一连两个月之后，你里面的气越积越多，怒气的围墙比万里长城还坚固，这时候你该怎么办？在这种情况之下回到灵里并不容易。若在这时有人对你说，你这个受压的人应该自治，不要再受配搭的限制。这些话非常中听，非常对你的胃口。你可能会想，各人自治吧！

圣经里有一个同工分开的例子。徒十一章给我们看见，保罗得救以后没有人敢接待他，是巴拿巴去找保罗，把保罗带到安提阿去，他们足足有一年的时间在召会里聚集。到了十四章，我们看见巴拿巴和保罗同往路司得、以哥念、安提阿等地选立长老，坚固门徒。到了十五章，他们两个一同进耶路撒冷去解决割礼的问题。后来他们想回去看弟兄们的景况如何，但巴拿巴定意要带他表弟马可同去，保罗以为带他同去不适宜，因为马可曾在旁非利亚离开他们，不和他们同工。巴拿巴和保罗起了很大的争执，甚至两人就分开了。从那时起，行传再没有记载巴拿巴的名字。你们千万不要太自信，以为自己已经受过四期训练，没有问题了。其实，巴拿巴实在是个好弟兄，在别人不敢接待保罗时，是他把保罗找出来；他也曾将自己的田地卖了，把钱拿来放在使徒脚前（徒四37）。徒十三章，还称呼保罗和巴拿巴为使徒（8）。这么好的一位弟兄若不活在灵里，也会从主的路上岔出去。

我附带说明一下。有些弟兄会教师教导人说，只有亲眼看见主耶稣的人，才可以称作使徒。这个说法不够正确。不仅没有看见主的巴拿巴被称为使徒，提摩太、提多、西拉也称作使徒，这些人统统没有看见过主。此外，提摩太、提多、西拉没有一个是直接从主得着启示，他们都是保罗所产生出来的使徒，是从使徒产生出来的使徒。前三周在长老聚会中，我们已经提过，使徒是有种类的。有的是直接从主产生出来的，有的是从使徒产生出来的使徒。这些问题从辛生铎夫以来，大家研究了将近三百年，直等到主在中国把我们兴起来，又重新研究这个问题，才有今天的亮光和启示。所以你们每一位都该存敬畏的心，真理的范围太广，你我的学习还是有限，我们不能凭着一点点的认识来下决断。

你们不要轻易的接受流言、谣言和谎言。这些情形在我与倪弟兄同工的二十年中，遇见过许多。今天你们蒙恩要作个事奉的人，就必须学习蒙保守，活在灵里。虽然说生气时回到灵里不容易，但是不容易还得如此。保罗在以弗所三章祷告说，“我向父屈膝，…愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”（14~16）保罗求主用祂的大能，借着祂的灵，把他们刚强到里面的人里去。我们生气的时候是在魂里，是在自己里，要我们在刹那间回到灵里，这真需要使徒为我们祷告，需要神来照着祂的荣耀，用大能，借着祂的灵把我们刚强到灵里去。这是你们一定要学的功课。

在今天这种局面里，一切外面的传言都不可信。事实上，从保罗那时起，召会就是乱的。我们从使徒们写给各地的书信中，可以看得出来。保罗写信给哥林多的召会，那时哥林多问题重重；约翰写信给信徒时说，“一切的灵，你们不可都信…。”（约壹四1）所以你们不要以为今天是晴朗天。召会生活里有情朗天，不过也会有阴霾天，偶尔也会有台风天。因此你们要学习一直在灵里行动，只有在灵里，你才能摸着神；只有在灵里，你才能蒙保守。同样的，只有在灵里你和人接触的时候，才能摸着人的灵。只有在灵里对人说话，才能碰着人的灵，点活人的灵。你在灵之外，无论作好事、作坏事，结果都是一样的。只要你在灵以外作的，你都是在天然里作的。你恨人固然是天然，连你爱人也是天然；你的骄傲是天然，连你的谦卑也是天然。

天然的对面就是复活。神从来不要天然的，神只要复活的。天然在圣经的预表里就是第一的。长子是第一的，所以神不要长子。在逾越节的时候，灭命的使者击杀长子（出十二29）。难道埃及所有的长子都是坏的么？但不管是好、是坏，只要是长子，只要是天然的，都得击杀。到了启示录末了，约翰说，“我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了。”（二一1）第一个天和第一个地都是旧造，耶路撒冷、新天新地，凡是新的都是第二个。在希伯来书里称呼旧约为第一个约，新约为第二个约（九18）。凡是旧的，都是天然的，你不在灵里，就算是作好事也是天然的，就怕你们出去传福音的时候也不在灵里，那么连这样一件最好的事，也有在天然里作的可能。我们所该在的范围只有一个，就是在复活里。

今天我所说的话，警告的成分居多，因为我愿意你们知道，今天有混乱的情形，有风从四面八方吹来，你们出去作工，只有一个地方是最好的避风港，那就是你们的灵，你们要回到灵里。无论听见什么话，你都要回到灵里，听的时候要在灵里听，考虑的时候也要在灵里考虑。你若这样橾练，久了就自然养成习惯，你就不愿意在灵以外说话、行动，不愿意在灵以外有什么表示。你一回到灵里，你就能脱离天然，进到复活里。新约的亮光给我们看见，这个复活的实际就是基督的灵。罗马一章说，按肉体说，主耶稣基督是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子（一3~4）。保罗说，按着主里面那灵的性质说，主是在复活里被标出来了，这个复活就是灵作用的结果。灵在你里面起作用而有的表现，就是复活。凡不是灵在你里面起作用而有的表现，都不是复活，那是天然。

我们真正学习敬畏主，跟随主的人，没有不幸的事，连不幸的事，也要转成祝福。倪弟兄常说，就怕没有神的祝福。一没有神的祝福，作对的也是错的；一有神的祝福错的也成了对的。幸与不幸完全在于神的主宰。明年一月你们下乡开展，没有神主宰的权柄，错也不会错到你身上。你若是接受错的安排，这是你天然的人所作不到的，这时你就得去祷告。你越祷告，就越把你这个人从天然里祷告到灵里去。结果在灵里起了作用，你就一下子从天然里搬家到复活里，复活是你的大能。死的能力是无敌的，当死来拜访人的时候，谁也不能拒绝，但复活却能胜过死亡。今天我们这些在新约里事奉主的人，所凭借的能力就是复活。撒但的能力是死，撒但所能用的就是死，但我们今天乃是在复活里，复活能消灭死，复活能抗拒死的毒素。所以你们出去传福音的时候，不要在天然里，在天然里就是在撒但死的范围里。你不在天然里，就是在灵里；你一在灵里，就是在复活里，复活会将所有的死亡完全消杀。

出去传福音不是靠一本好的福音小册，或一张好的福音单张就能带人得救。出去传福音一定要靠你的灵，一定要在你的灵里来传。你在灵里传福音，你的传扬就是在实际里、在复活里。复活就是灵，灵就是复活的实际。灵恩派的人说他们得着能力，事实上他还没有真正进入内住的灵里。真实地属灵能力，是在于三一神终极的那赐生命的灵，而这赐生命的灵今天乃是完全在复活里的。新约的亮光给我们看见，连神自己都经过了过程。在没有经过过程以前，神没有人性，神没有经过死，神也没从死里复活。认真说，神是不能死的，是独一不死的（提前六16），神没有人性，祂没有资格死，但为了成功救赎，神必须穿上人性，进入死，然而祂又从死里出来了，终结成为赐生命的灵。若没有灵，就没有复活，复活就在你的灵里，今天基督的灵乃是在复活里。这是我们该有的认识。

经过种种过程的三一神所经过的过程，就是取人性，进入死，并进到复活里。祂一进到复活里，祂这带着人性的三一神，就成了在复活里的赐生命之灵，这灵就是复活的实际，我们要学习活在这灵里，这样，我们就是在复活里。复活的能力是无敌的，能胜过死亡的，只有复活。那稣对马大说，“我是复活，我是生命。”（约十一25）今天在我们身上的复活就是这灵。罗马八章说得很清楚：“那叫耶稣从死人中复活者的灵。”（11）这灵乃是和复活连在一起的。换句话说，是复活的那灵就是复活。这灵与你同在，你生活在这灵里，你行动在这灵里，你就是在复活里，复活是无敌的能力，是不能被死拘禁的。所以你们出去传福音时必须在灵里，你在灵里一开口，灵就出去，你的话就是无敌的。

在灵里的路乃是借着祷告。许多基督徒对祷告的领会还是有些偏差，他们以为祷告是哀求神，求神为我成全事情。祷告所着重的不是事情，祷告的重点乃是把你从天然里祷告出来。今天在召会里面所以有流言，就是因为祷告的人少。若你是一个多祷告的人，你绝不会轻易听信流言。凡听见流言又去传的人，都是轻浮的。多祷告常停留在灵里的人，才是有分量的。这一点你们一定要操练。

我盼望你们不要忘记五旬节的故事，门徒们看见主耶稣升天之后，回到耶路撒路冷，他们一百二十个人在那里不作别的，就是同心祷告十天之久。你们在下乡开展以前，应当接受祷告的负担，不要为太多的事祷告，主耶稣说关乎事务方面的需要，你们的父早已知道了（太六8）。你们要学习在灵里祷告，以弗所六章说，“时时在灵里祷告。”（18）在灵里随从主祷告，越祷越把你从天然里祷出来，祷到灵里，那你就是在复活里。你就有地位，也有资格可以为主作工。到这时候，你的行动、工作、一言一语都在复活里，你就是一个最稳健的人，并有最高的分辨力。

你们下乡开展之前，第一要学的就是祷告，把你这个人从天然里祷告到灵里，那么，你就是一个很有分量的人，你灵里有神的同在，你能分辨一切，这会保守你们和谐、同心，这也要成为你的力量，甚至成为你的立场，叫你接触别人时一定有果效。工作的观点就在于作工的人一定要从天然里出来，进到复活里，使自己成为一个有分量的人。同时，你和人的相处也就不难。你作工有立场，服事有凭借、有范围，你就是在复活里事奉主。

李常受弟兄于主后一九八八年十月二十九日讲于台北