第五篇
复活的大能与十架的模型
 读经:腓一19二12~16三9~10四812~13
在本篇信息中,我们要专专来看,复活的大能与十架的模型。我们都知道,腓立比书专讲对基督的经历,所以它是一本经历的书。可是其中所包含的真理却是非常深奥,然而这些真理是用经历来向我们表达的。这卷书总共有四章,每一章都引出一些章节,我们可以说这些章节,就是这卷书的灵魂,我们进入了这些章节,才算是认识腓立比书。
 
全备供应的灵,使我们能显大基督
腓一19说,“耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”这里的得救不是指免去神的惩罚,或将来的沉沦,这里的得救乃是指二十、二十一节所说的,也就是要能得救到一个境地,“无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大。”因此,腓立比书中的得救,还不仅是把基督活出来,更是让基督在我们身上照常显大。
从人的一面来说,基督经历过成为肉体,在世为人的生活,最终被钉十字架。这些历程,在人的眼中,都是极其微小的。即或今天福音已经传遍全地,在人的感觉里仍是一样。当保罗写腓立比书时,他是被囚在罗马的监狱里(腓一13),那时,也是罗马该撒掌权的时候。当时的人,尤其是在该撒皇宫里的人,都看耶稣是个非常渺小的人。此时被囚禁在狱中的保罗,虽是受苦很多,也有极大的难处,可能第二天就要为主殉道;但他却能放胆的经历基督,无论是生,是死,总要让基督在该撒和他周围的人面前显为大。至终因着保罗显大基督,使该撒家里也有人得救,信入了基督。
若是保罗在监里受审问、被折磨,却不能叫基督照常显大,那就是说他在那种环境中没有得救。能在坐监的环境中得救,的确不是一件容易的事,这是靠着自己作不来的。我们怎样能得救呢?就是靠着耶稣基督之灵全备的供应,使我们无论是生,是死,都能显大基督。
从历史书、传记的记载中,我们能看见,基督徒殉道的时候,都有一股特别从上头来的能力。我永远不能忘记五十多年前的一个故事。有一天,在中国北方我们的家乡那里,我遇见一位弟兄,他原本是个商人,可是后来他放弃了自己的事业,成为一位游行传道人。那天我问他是怎么得救的?他就对我说起一个故事:
在清朝末年,中国有拳匪之乱,同时也有八国联军攻占北京的战乱,那时有许多的基督徒在乱中受逼迫,为主殉道。当时他在北京城里的一个商店中作学徒。有一天,拳匪在街上游行,要把信耶稣的人送去刑场。拳匪拿着刀剑不断叫嚣,声势甚是吓人,所以家家户户,甚至连店铺行号都关了门。他因为好奇,就从店门的缝隙里偷偷窥视,看见在被押送的行列中,有一位非常年轻,约莫二十多岁的基督徒女子,也被押送去刑场,虽然周围的拳匪非常凶恶,这位姊妹却能在押车上喜乐满溢的唱诗赞美,这不但使他非常惊奇,也使他深受感动。他就想等拳匪过后,一定要把基督教研究清楚,看看这女子从那里得来的能力。他寻求后不久,就相信了主,并且不再从商,更成了一个传道人。这就是受了那女子临刑前还能显大基督的影响。
此外,在中国江西省一带,当共产党叛乱的时候,也有许多基督徒殉道。有一位西教士被捉拿,在临终前他说句很有名的话:每一位殉道者都像天使。这是要给我们看见,腓立比书里所经历的基督,乃是要把我们带到一个境地,叫我们能作殉道者。我们都知道,没有别的苦比殉道再苦了,这是一件最难的事。所以保罗在腓立比一章说,有耶稣基督之灵全备的供应,使我们无论是生是死,都能叫基督照常显大。
 
顺从神,走十架窄路
在腓立比第二章,我们可以看见保罗多次提到顺从。顺从就是神怎么说就怎么是。在诗歌第三百六十二首的副歌,宣信(A.B.Simpson)弟兄写着:“一直走十架窄路。”这就是主给我们的命定,也是主的命令。因为主是在十架受死,所以我们也需要走这十架窄路。基督徒的生活,一面来说,是天天活,一面来说,也是天天死。基督徒夫妻间的生活就是“殉道”的生活。天天妻子“宰杀”丈夫,丈夫“宰杀”妻子。你若是一直完完整整、大大方方的活着,没有让别人“宰杀”你,那你就是一个失败的基督徒。你必须是一个“殉道”的基督徒,还不是在罗马该撒面前殉道,乃是在你的丈夫或妻子跟前“殉道,”也就是让你的丈夫或妻子来“宰杀”你,了结你。
今天你们一同住在训练中心里,其间的每一间宿舍都可说是“宰杀”之地。我们也知道,在旧约里献燔祭,头一步就是要宰杀祭牲,并要剥皮、切块,末了还要放在坛上用火焚烧成灰,才能蒙神悦纳,这也才算是成功的燔祭,燔祭的结果就是一堆灰。今天我到你们的宿舍里,若是没有看见灰,那就是你们没有“殉道,”没有被“宰杀,”也没有被焚烧。大家都没有走十字架的窄路。
腓二17,保罗说,“即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐。”保罗在腓立比人的信心上,加上奠祭,就是要鼓励腓立比人,他们虽然因着信主有为难,受痛苦;然而我保罗在监狱里,苦难是加倍的。好比你们是燔祭,我乃是在燔祭之上所加的奠祭,这就是殉道。实在说来,在保罗还没有殉道以前,他早就殉道了好久,在他的感觉里,他乃是天天被宰杀,天天在殉道。
然而我们要看见,这样的殉道就是得救。若是你们在同住的人中间一直得胜,没有被宰杀,那就是你们的失败。若是你一直被宰杀,表面看来,是你被别人对付,被别人收拾,似乎你失败了,其实你才是真正的得救。
今天,美国的离婚率相当高,许多人再婚一次,两次,三次,甚至更多。我们要看见夫妻所以会仳离,就是因为谁也不肯牺牲。“牺牲”这两个字在中文里很有意义。它们的部首都是从“牛”部,就表示“牺牲”是用来作祭物的,乃是一只牛,或一只羊活生生的被宰杀,被置于死地,就变作牺牲了。这也就是十字架的道路。
 
顺服至死,作成救恩
今天我们的婚姻、家庭、和召会生活,都是在过一个“宰杀”的生活。我们不仅要借着耶稣基督之灵全备的供应,使我们得救;也要常常顺从神,恐惧战兢,作出自己的救恩。保罗在腓立比二章说,“你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩。”(12)这里的“救恩”和一章的“得救”是一样的。而“作成”(work out),原文有活出来的意义,也就是说,保罗盼望腓立比人能活出救恩。
我们要看见,今天我们的生活就是我们的工作,你活出救恩就是作成你的救恩。当主耶稣在你里面时,祂是你的救恩,但祂还没有活出来,成为你外面的救恩。好比在训练中心的宿舍里一同吃晚餐时,你听到同桌的姊妹说了一些令你难堪的话,你当时没有辩解,勉强忍耐着到吃完之后,跑到别人看不见的地方,痛哭一场;哭完之后,还装模作样的,像没有哭过一样。这表示你没有活出救恩,乃是活出你的“假冒。”
所以活出救恩,作成救恩,是一项属灵的大工作。宣信弟兄的一首诗歌中说要“至死顺服。”(诗歌三六二首)这是作出救恩的条件。要作出救恩,就得顺服至死,且留在死里面。顺服神所量给你的分,也就是死。我们若不死,就是不顺服。碰到为难的环境时,我们要感谢主,知道这是主为我们预备的,并要借着耶稣基督之灵全备的供应,作出我们的救恩。
在二13,保罗继续说,“乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。”这里的神就是一章耶稣基督的灵,祂也是全备供应的灵,在我们里面运行,叫我们能完成祂的美意,也就是活出救恩。今天我们不是靠行为得救,乃是靠着在我们里面那运行的灵,就是我们的神全备的供应,好使我们能顺服神的命定。
神今天对我们的命定,和祂在一切环境中所量给我们的,就是要叫我们的自己死。结婚,过婚姻生活,是这样;生儿养女,更是这样。我们的自己死得越多,我们就越得胜,越属灵,也越能作出我们的救恩。
 
不发怨言,不起争论,乃要表明生命的话
腓二14,保罗再说,“凡所行的,都不要发怨言,起争论。”发怨言,起争论,虽然是两件小事,却是两个大难处。一对夫妇很少没有不发怨言,又不起争论的。我们也看见,怨言是出于情感,多半发自姊妹;争论是出于心思,多半起于弟兄。在家庭生活中的难处,常常就是姊妹先开口,并且一开口就是怨言,等到弟兄答话时,常常就是争论。你们训练中心的生活可能也不例外。但是什么时候我们发怨言,起争论,我们就没有作出自己的救恩。
因此,保罗又在十五、十六节说,“你们…好像发光之体显在世界里,将生命的话表明出来。”我们得救的人乃是发光体,有资格返照基督神圣的光,并将生命的话向人表明、陈明出来。我们若能将神生命的话表明出来,这也就是我们的救恩。
腓立比第一章,说到显大基督是得救;第二章说到活出救恩,把生命的话表明出来是得救;第三章说到给人看出是在基督里(9),也是得救。我们若是发怨言,起争论,别人就不能看出我们是在基督里。我们要认识,神命定基督徒所走的路,乃是得救之路,就是彰显基督,显大基督的路。这一切经历的秘诀,就在于我们的己“死,”人就能看出我们是一个在基督里的人;并且我们身上所有的义,不是我们凭着自己守律法作出来的,乃是我们基于信,本于神的义(9),这就是得救,这也是显大基督,活出救恩。
 
复活的大能与十架的模型
腓三10,保罗接着说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”在这段话里,我们更可看见经历基督的秘诀,一个是复活的大能,一个是与基督同死的模型,也就是十架的模型。诗歌四百六十四首第一节说,“我若认识复活大能,必爱十架的模型。”这复活大能乃是我们的财富,好比你是一位财主,很乐意把钱用出去;而这十架模型就是我们把财富运用出去的地方。这段话是保罗的经历,同时也让我们看见,我们若不认识复活的大能,不活在复活里,自己是没有办法死的;乃是这复活的大能带着我们死,且带着我们走十字架的道路。
今天基督复活的实际乃是圣灵。我们活在灵里,就是活在复活的实际里。诗歌第四百六十四首的末了一节也说,“惟愿神借永远的灵,使我与主永同钉。”是这灵把我们钉死,所以不是你的同事,也不是你的丈夫、或妻子在对付你,乃是圣灵在你里面,带着你来经历主的死,使你模成祂死的形状。因此,十架的模型乃是复活的大能所作成的。
故此,我们必须学习操练灵,经历灵,并接受十字架的杀死。若不接受十字架,单单操练你的灵,这灵还是不可靠的。真实操练灵的结果,必定是叫我们死,并经过十字架的。十字架和圣灵是并行的、循环的。一面来说,我们必须接受十字架,圣灵才会充满我们;另一面,我们也必须满有圣灵的能力,才能接受十字架。这两者乃是相辅相成的。从腓三10,我们看见了复活的大能是灵,十字架的模型是死,这就是我们经历基督的秘诀。
 
在那加我能力者的里面,活出高尚的人格
到了腓立比书的末了,保罗更是满了智慧,说出“凡是真实地,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的”(四8)这六项德行。这六项也是我们基督徒该有的人格。然而,这一切德行都是要在十字架上才能作成。所以保罗又接着说,“在一切事上,我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”(12~13)这其中的秘诀就是我们必须经历死而复活;靠复活的大能模成十架的模型;靠着里面运行的神,活出救恩;更靠着全备供应的灵,活出死的形状,也就是把基督彰显出来。
我们要看见,这样的经历基督与中国儒家的修养,有天壤之别,因为儒家无论怎样修行,他们里面没有这复活的大能,也就是全备供应的灵。他们只能发扬原有的良知良能,不过这是很有限的。我们乃是顺从在我们里面运行的神,并且我们的良知良能就是那全备供应的灵。我们天天经历这些,就能活出高超的人性生活。
保罗在腓立比书这本简短的书信中,用了最高尚、达到极峰的说法─全备供应的灵、运行的神、复活的大能,还有加给我们力量的基督,告诉腓立比人如何经历基督。一个事奉主的人对这些真理一定要有认识,同时也要看见这就是我们事奉主之人所该具备的人格。我们的人格乃是这位三一神在我们里面工作的表现:就着灵来说,祂是全备的供应;就着父来说,祂是运行的神;就着子来说,祂是加我力量的那一位。结果三一神在复活里,就成了我里面的大能,我乃是靠着这大能,模成祂死的形状。
运行的神,全备供应的灵,还有加力的基督,不断运行作工,末了就使这位三一神在我里面成了复活者,天天以祂那复活的大能供应我;我若凭这大能活着,必爱十架的模型,结果是活出救恩,基督也显彰在我身上,使我有最高尚的人格,凡是真实地、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的,在我身上都能看见。
腓立比书虽是一卷很短的书信,但我盼望你们还要有更深入的交通。不仅是学这些真理,更是要进入真理所启示给你们的亮光里,好使你们从年幼起,人格就能被建立起来,也能够有最高尚的人格。
李常受弟兄于主后一九八九年三月二十一日讲于台北
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