第四篇
事奉主者的人格(二)
 读经:腓三9四8~911~13
 
纲目
 
要像神─由于神性
 
要有人道─经过人性
 
要有高超的美德
 
超凡的爱
 
极广的宽恕
 
无上的信实
 
尽致的卑微
 
绝顶的纯洁
 
至圣至义
 
光明正大
 
祷告
主耶稣啊!我们爱你,也宝贵你的话语。求你把我们带进你的话语里,叫我们在其中能遇见你,能摸着你,能享受你,也能得着你。早晨你在这一次聚会中,再与我们同在。求你向我们敞开你的自己,叫我们天天在这里学你所要我们学的,使我们能像保罗一样,说我们已经学会了。主啊,眷顾我们,也求你眷顾这些青年的弟兄姊妹,使他们从年幼起,就能学得这一个秘诀,真是在那加给我们力量者的里面,凡事都能作。凡腓立比四章所说的,都能从我们里面活出来。主啊!建立我们,建立我们的性格,更建立我们的人格,就是你自己,但愿你的血再洁净,再遮盖,阿们!
 
对人格的解释
我们还要再看一次事奉主者的人格。“人格”这个辞,在中文里很难定义,各种的字典、辞书,解释也不太相同,有许多种说法。其中就我所知,人格还有法律上的定义,就是指人的地位和权利。丧失人格,照着法律上的定义来说,就是丧失了你为人的地位和权利,这是一件很严重的事。
按着我的经历和观察,人格就是指一个人的所是,成了一个规格而显在人前的。在英文里,也不太容易找到人格的对等字。最接近的,可能就是personality,但这字严格的说,还只是指人的个格,与我这个人的格,也可说就是人格,仍有不同。人格,重在外面的表显;个格,重在内在的性质。然而,通常人的内在是什么,外表就会显出一种格局,一种规格。所以这二者是很相近的,一里一表,就内里说是个格,就外表说是人格。
 
事奉主者的人格,要给人看出是在基督里
腓三9,恢复本的翻译是:“并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义。”和合本翻作:“并且得以在祂里面,不是有自己因律法而得的义。”这二者有很大的分别。和合本“得以在祂里面”看不出人格的问题,只是说明一个事实,一个愿望;但是正确的翻译乃是“给人看出…在祂里面。”这“给人看出”就与人格有关。
我们的人格就是基督,基督也就是我为人的规格。你在我身上应该看见一个规格,这个规格乃是基督,所以基督就是我的人格。
在腓立比一章,保罗也说,“无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大。”(20下)生,我不在乎;死,我也不在乎,我总要叫基督在我身体上照常显大,这个照常显大就是一种的规格。这规格好比我们幼年临摹习字时所用的方格,老师用方格纸写一篇正楷字,叫我们照这方格临摹写字,这是有规格不能随便乱写的。今天我们身上也有这“方格,”就是基督。
 
我们在基督里,让基督照常显大
我们所说事奉主者的人格,和中国儒家所说的人格是不同的。两者都是人格,但是原料不同,质地也不同。他们最高的质地或许是黄铜,但我们的质地乃是黄金。以挂表作例子,好比我们都有挂表,但你的是铜表,他的是铁表,我的却是金表;都是表,但表与表不同,不同的点就在于它们的质地和元素。这是我们需要看见的。
基督徒的人格,不是基督徒自己原有的长处,乃是活在他们里面,并且从他们里面活出来的基督。照腓立比书来看,我们乃是一个在基督里的人。从我们得救那天起,我们就从亚当里迁到基督里了。按照马太十三章撒种的比喻来看,是主把自己种到我们里面;但另一面,林前三章把我们的得救比作栽种(6),我们是被栽种到基督里面。一面是基督长在我们里面,我们的心就像田地一样,是为着长基督的;另一面是我们得在基督耶稣里,是出于神(一30),是神把我们从亚当里迁到基督里。我们今天的地位是在基督里,可是我们所要达到的,乃是给人看出我们是在基督里,并且无论是生是死,要让基督在我们身体上,照常显大,这就是基督徒的人格。
 
我们的旧造,会使人格产生问题
这六十多年来,前三十年是我亲眼看见,在倪弟兄身上的遭遇;后三十年是我自己亲身的经历。我们同样看见,有些基督徒相当爱主,也成为同工、长老,可是经过相当年日之后,他们改变了,人格出了问题。在他们身上,看不见爱,看不见宽恕,也看不见信实,更看不见卑微、纯洁。反而看见了撒谎,这是不能否认的。二十多年前,有位同工写信给我,信中的内容都是好听的,可说是完全正面的;可是三天之后,又有人从马尼拉寄一封信来,是那位弟兄所写另外一封信的副本,其中的内容完全是反面的。求主用宝血遮盖我,这件事对我有相当大的影响,也有相当大的帮助。
一九六二年,我初到美国时,头一、二年所释放的信息,都重在变化。变化是一种新陈代谢的作用,当你把一种元素加进另一种物质里,物质才会有变化。在我们得救以前,我们只是有改变,但得救以后,主耶稣那属天的化学元素加进来,我们多了一种成分在里面,就渐渐开始产生变化。
我们乃是从在基督里,变化到给人看出是在基督里。如同保罗在林后十二章所说的,那时他是一个在基督里的人(2)。但到了腓立比三章,他说,愿意给人看出是在基督里(9)。我们得救的时候,蒙主怜悯,也蒙主恩典,我们彻底奉献,也单纯爱主,那时我们一定是在基督里,把基督活出来,也给人看出我们是在基督里。可是许多年后,可能因着地位、利害、环境等缘故,使我们受搅扰,我们就无法那样活在基督里,也不能让基督显大了。
我们要看见,我们要到主再来,我们身体得赎的时候,我们的旧造才能完全脱净;否则我们全人就还有相当的部分,仍旧留在旧造里,也就是这一部分的旧造,会使我们的人格出问题。
 
珍木接在贱树上面,结出两种果子
我们和主的关系,可用接枝作比方。诗歌三百六十五首第三节也说,“天然景物都有隐征;麦种死了子粒生;珍木接在贱树上面,小则变大,苦变甜。”圣经的接法,乃是珍木接在贱树上面,基督是珍木,我们是贱树。这棵贱树一直往上长,长到接枝的地方,有珍木生命的元素进来,这棵树在珍木上所结出来的,总是好的,不在珍木上所结出来的,仍旧是贱的。
我们可以用夫妻的生活作比方。一清早,作丈夫的起来亲近主,又祷告,又读经,这时都是在结好果子。刚刚祷告完,从房间里走出来,已经过了吃早饭的时间,看见妻子不高兴,说话也变了脸色。这作丈夫的给妻子这么一搅扰,早晨的复兴都不见了,也开始变脸说话。前五分钟在天上,后五分钟落在地上,这种经历也常常发生在我们身上。
我们要看见,今天伊甸园里的两棵树,都在我们里面,一棵是生命树,一棵是善恶知识树。早晨作丈夫的亲近主,过复兴的生命,是在吃生命树;到吃早餐时,向妻子发脾气,就从生命树转到善恶知识树了。作丈夫的中午在公司里,平心静气的想一想,又开始有点懊悔,不应该这样对妻子说话,也就立志下次绝不要这样,要忍耐,要不发脾气,这时既不是善恶知识树,也不是生命树,倒变成了修身养性了,这都是我们真实的光景。
因此,我们若要有正确的人格,就必须让珍木─基督,接枝在我们这贱树上,好使我们能往上长,通过接枝的地方,才能结出好果子来。
 
新约中的例证
 
底马爱了现今的世代,离弃保罗
在提后四章,保罗提到两位弟兄的名字。第一位是底马,他说,“底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”(10)底马是保罗的同工,保罗是不会随便选一个人作他的同工。底马中选成为同工,可是后来他转变了,我们相信这是因为保罗的遭遇。当初底马也是爱主、奉献给主,跟随着保罗作工的,好比贱树在结好果子;但是他后来看见保罗受击打,被捉拿,渡海到罗马,并经过该撒审判,后来被囚在监里,一年、两年还不得释放;这个凄凉的局面,底马胜不过,就爱了世界,好比贱树结了坏果子。这是因为他受到外面环境的影响。
 
亚力山大多多地害保罗
此外,还有一位是亚力山大,保罗在提后四章说,“亚力山大多多地害我。”(14)他既苦害保罗,也就证明曾经和保罗接触过。若是亚力山大和保罗从来不认识,也从来没有来往过,他是不会苦害保罗的。好比两个人没有结过婚,就不可能离婚,夫妻会仳离,就是因为他们结过婚。亚力山大得救了,也是位弟兄,但他却作出苦害主仆人的事。这类事不仅在新约圣经里有记载,在一些弟兄们身上,我也看见同样的事。
今天你们都在全时间训练中心受训,天天操练灵,过的也都是天上的生活。但有一天,弟兄姊妹得罪你,冤枉你,你是否就会离开训练中心?我们要看见,今天在我们里面还有旧造的性情、败坏的天性;这些都还没有脱干净。好比一只美丽的蝴蝶,是从毛毛虫变成的,美丽的蝴蝶是不会再作丑陋的事,但毛毛虫就不一定。这些都是要使我们受警戒,看见旧造仍在我们身上;不在基督里就在旧造里,我们的旧造会使人格产生问题。
 
神借设立的权柄,和人里面的良心管理人
我们也要认识,在我们里面那旧造、天然的生命,会作出各种样的事。若没有国家的法律,我们可能会去抢银行。今天,主宰的神安排地上有国家,有掌权的,好比罗马十三章所说的:“在上有权柄的人,人人都当服从…凡掌权的都是神所设立的。”(1)当官的,都是为神掌权,维持地上的局势。今天地上若没有法院,没有政府,没有警察局,我们是没有办法安居乐业的。
除此之外,神还在人里面造了良心,良心会管治我们的行事为人。不仅这样,我们得救的人还加上神自己住在我们的良心里,良心就是我们灵的一部分。神住在我们的灵里,乃是住在我们的良心里。然而,这一部分,神不是用强权来管制我们,祂乃是用爱来吸引我们。好比主问彼得说,“你爱我么?”彼得回答说,“主啊,是的,你知道我爱你。”主就再对他说,“你牧养我的羊。”(约二一16)这乃是用爱来吸引。一旦我们不爱主,失去了这层吸引的管制,什么事都可能作得出来。
 
事奉主要爱主,人格才有保障
基督徒事奉主,一定要有事奉主者的人格。不是等到政府、法院、或警察来管理我们,也还不仅仅是受良心的管制。我们的人格,乃是因为我们爱神,我们已经被栽种在祂里面,我今天愿意活在祂里面,也愿意人在我身上能看出我是一个在基督里的人,并且我所活出来的就是基督。我还要让基督在我身上照常显大,无论遭遇何种境遇,或穷、或富、或苦、或乐、或安、或危,甚至死亡,都要让祂显大,祂就成了我的人格。
然而,这么高品的人格也是会失去的,从高品变作低下,失去了作人的地位和权利。基督徒是会堕落到这种景况的,好比亚力山大,他没有人格,竟苦害一位爱主、事奉主的仆人。底马也是爱了现今的世代,离弃保罗。
今天我们愿意留在基督里,给人看见我们是在基督里的人,不仅如此,我们也就在那加我们能力者的里面,凡事都能作(腓四13)。凡是真实地,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的(8),这六项美德,在人看来,项项都不容易作到,但我们在那加给我们能力者的里面,项项都能作。这样,我们就能达到敬虔,活出该有的人格,就是基督显在我们身上,并从我们里面活出来。
所以我们不要认为我们作了基督徒,人格就有保障;人格有没有保障,全看我们是否继续爱主,继续奉献。所以新路带领我们晨晨复兴,日日得胜,就能保守我们活在这种境域里;否则我们就无法活出正常、正当地人格。
今年二月间,我在美国旧金山一带访问召会,那里有一位弟兄问我,我在主里这么多年,作工的地方这样广阔,身上的担子也很多,难道会没有麻烦?我回答说,当然麻烦多多。弟兄就再问,那你里面有没有平安?我再对他说,麻烦多多,平安更多。因为这不是我的事,乃是主的事。好比我们传福音给人,人能不能得救是主的事,但是传福音是我们的责任,接受的就蒙到恩典,不接受的就漏掉恩典,所以对我也就不会感到为难,这是我们需要认识的。
 
在基督里站住,不畏风波
今天我们要看见,第一,我们只有具备这样的人格,才有资格来事奉主。人格一失去,就立刻没有地位和权利事奉主。第二,我知道你们还年轻,最少我也比你们先走了六十年的路。这条路我很熟悉,你们前面的路途是遥远的,路中的艰难也是多多的。神未曾应许天色常蓝,人生的路途花香常漫(诗歌五二六首)。所以你们要靠恩典,在基督里站住,保守这个以基督为人格的生活。遇见风波时,不要听那些传闻,不要受别人变卦的影响,也不要问为什么,人变了就是变了。我们今天要仰望主的怜悯,保守我们不变,保守我们直到路终。
马可四章描述主耶稣和门徒一同坐船,要渡到对岸去。忽然起了大风暴,波浪打入船内,甚至船要满了水,门徒都很害怕,可是,这时耶稣却在船尾靠着枕头睡觉(37~38)。小船的船尾是最容易波动的,波动虽然厉害,主却还能在那里睡平安觉。
求主用宝血遮盖我,我今天的心境也是这样,风浪虽有,却仍能在船尾睡着。盼望你们也是如此,要知道就连加利利海一段短短的航程,都是常有风波,常起风浪的。
保罗曾在提后一章说,所有在亚西亚的人都离弃了他(15);四章也给我们看见,底马离弃了保罗(10),亚力山大多多地害他(14),好像不再有人与保罗同心。但感谢主,还有提摩太和他同心,所以保罗在提摩太后书里,一点颓丧都没有,反而好像在那里唱凯歌,他说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留…不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。”(7~8)我们爱慕祂显现,就会保守我们在基督作我们人格的境地中;等祂回来时,我们必定得着奖赏。
李常受弟兄于主后一九八九年三月十六日讲于台北
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