第一篇
生命的经历(一)
读经:以弗所书四章十八节,罗马书八章二节,约翰福音十章十节,六章三十五节,五十五节,五十七节,六章六十三节,创世记一章二十六至二十七节,二章七节,启示录二章七节,二十二章二节。
祷告:主,为着你的主宰,我们感谢你,因着你主宰的恩典,我们才能有这次训练。主,我们信这是出于你的,我们仍然信靠你,不信靠我们自己。为着所有受训的人,我们信靠你。求你每天都满有怜悯,满有恩典的临到他们。主啊,今晨我们仰望你说话。求你从你心里向我们的心说话。我们需要你生命的话。求你将生命启示给我们。主啊,遮盖我们,为我们争战,斥责那恶者。我们求你,甚至吩咐你,在这些争战的日子中击败他。主啊,击败你的仇敌。我们捆绑他。哦主,我们感谢你。求你赐给我们活的话。阿们。
 
关于训练的引言
这是非常特别的训练,我们在已过六十年都没有这样的训练。这次训练在以下几点上是很特别的:第一,我不会讲得很多。每周有十八到十九堂课,我只讲四次:周二早晨、周四早晨、周六早晨、还有一个晚上。我盼望这会鼓励你们,而不是使你们失望。
第二,另外有十位教师帮助你们。他们愿意在十六周这段时间内有分于这次的训练;他们大多数人一周讲一次或两次,少数几人一周会讲三次。所以,包括我在内,你们会有十一位弟兄帮助你们。
第三,从今晚开始,会安排你们探访的工作。这包括四件事:作新约福音的祭司探访人;在家聚会中喂养并滋养新蒙恩的人;竭力建立排聚会,成全新人;在新城市建立新召会。我们从来没有这样长期的训练,而每日又有这样特别的实行。
在探访的工作上,特别是关于小排,我们有很多要学习。许多聚了一段时间所谓的排聚会,太过于天然了。大体而言,这些排聚会不是照着新约经纶的路,乃是照着天然的领会。有人或许会说,他们晓得什么是小排,只需要把人编组在一起就行了。我要很强的说,不是这样。小排乃是实行以弗所四章十二节所启示对圣徒的成全;因此,这不是一件小事。小排不仅是为着你的成全,也是让你去成全别人。然而,在你能成全别人之先,你自己必须有学习。这就是为什么我们要花许多工夫,在这次训练里加强你们的学习。
在兴起新召会的事上,我们会安排你们一些人去附近新的城市。你们会被编组成三人一队。两队六个人会被打发,去照顾一个新城市。在十六周训练期内,我盼望有一些新的、小的召会,能在这些新城市里被兴起来。十六周训练期满,你们走后,会有另一批新受训的人来继续工作。这是这次训练中探访工作很特别的一面。
 
训练的内容─生命的长大与新路的实行
在这期训练里,我没有负担像已往在特会中那样,释放什么新的异象。我只要坐下来和你们谈到两件主要的事:生命的长大和新路的实行。按照属灵的顺序,生命应当在先,新路在后;但按照我的负担来说,新路应当在先。我要花十六个小时,每周一小时,和你们说到新路。新路已经遭人误会、弃绝,甚至在某种程度上遭人诽谤。有人说在台北的训练是“夏甲”,所有借着叩门受浸的人是“以实玛利”。这是非常严重、邪恶的诽谤。所以我必须花一些时间,分十六次说到新路。
我要每周四次讲到这两件事,用不同的方式论到这两件事。关于生命的事,我和你们所要谈的是生命的经历与生命的长大。关于新路,我们要花一些时间来查考新路,我们也要谈到新路的操练。虽然我在已过四年半已经释放了很多有关新路的信息,但仍然需要对新路有更深入的认识。
 
只有神永远的生命才是生命
你们大多数人或许读过《生命的经历》这本书。其中的信息是在一九五三年和一九五四年释放的,两三年后刊印成书;所以这本书已经在我们中间多年了。今天我虽然有可能说到那本书,却不照着那本书来讲。我会照着你们的光景与你们谈。
什么是生命?或说,谁是生命?按照圣经,在全宇宙中只有一个生命。一切别的生命都可以看作“非生命”,因为它们只是暂时的生命。有许多不同种的生命,就如蚊虫、白蚁、蚂蚁、狼、狗、虎等等。也有不同类的生命,就如植物生命与动物生命。在这一切受造生命中,最高的是人的生命。但包括人生命在内的这一切生命,都是暂时的。
只有一个生命是无始无终的存在着。只有一个生命是生命的源头,生命的本质,生命的元素,和生命的因素。这生命称为永远的生命。这生命不仅在时间上是永远的,在源头、本质、元素、因素上也是永远的。永远的意思是没有限量、不受限制。这个永远的生命在时间、源头、本质、元素、因素上,是不受捆束、不受限制的。在各面各方来说,这生命都是没有限量、不受限制的。这生命在每一方面都是永远的。圣经告诉我们,当我们一信入了主耶稣,我们就接受了这永远的生命(约三16)。
许多基督徒不明白永远的生命这个辞。你曾否听说,这永远的生命不仅在时间上是永远的,在品质、本质、元素、因素上,甚至在源头上,也是永远的?至于别的一切生命,受造的生命,都有一些的限制。例如,我们有力量,但我们的力量是有限的。我们有能力、有才能,但我们在这些事上都有限度。我们的力量、能力是非常有限的。我们人类虽然比其他受造的生命更有力量、能力、才能,但我们的力量、能力、和才能都有一些限制和尽头。我们或许能忍耐,但不论我们能忍耐多久,我们的忍耐是有限度的。然而神的忍耐是没有限量的。只有一个生命,就是永远的生命,在每一方面都是没有限量的。这个永远的生命不仅是神的生命,更是神自己。
 
神、基督、那灵与话,乃是生命
在整本新约,神的生命一辞只在以弗所四章十八节提到一次。神的生命这辞指明神就是生命,正如神的爱(约壹四9,林后十三14),和耶和华的光(赛二5)这些辞句,分别指明神就是爱(约壹四8,16),神就是光(一5)。这些辞句都是同义辞,具有同位语的形态。在神的生命这辞里,生命和神也是同位语。神是生命,神是爱,神也是光。
永远的生命,神圣的生命,乃是这位是生命的神,是灵的神。生命是神自己,神就是灵(约四24),而灵是生命(罗八2)。永远的生命,神圣的生命,也是生命的灵。神、那灵,已经具体化身在基督里(约四24,一1,14)。神的生命,神自己,也是基督的生命,基督自己。事实上,新约圣经没有基督的生命这样的辞,只说基督是生命(十四6,十一25)。
生命是永远的,是神圣的。生命就是基督,而基督就是神,基督也就是那灵。那是神,是那灵,是基督的永远、神圣的生命,具体实化在话里。新约说,话就是生命(约六63,约壹一1)。这生命不仅具体实化在神说的话里,也实化在我们所说祂的话里。行传五章二十节启示,从彼得口中所说的话,也就是这生命的话。彼得所说的,不仅是神的话,更是他见证的话。彼得的生活和工作,使神圣的生命在他的环境里显得如此真实,因此这乃是他见证的话。
整本圣经,特别是新约的内容,乃是说到生命。生命是新约的中心。生命是整本新约的本质、元素、因素。新约是一本说到“这生命”(徒五20)的书,就是说到永远生命的书。
 
人有神的形像、样式和气
圣经的内容是生命,这生命完全由生命树所表征(创二9)。要明白生命树的意义,我们必须来看创世记一、二章的背景。创世记描绘生命树,是有一个背景的。按照创世记一、二章来看,神造人作祂所造之物的中心,作祂创造的中心。人是按着神的形像,照着神的样式造的。就外面说,人在外表上有神的形像和样式(一26~27);就里面说,有神的气进到人里面(二7)。创世记二章七节“气”这个字,希伯来文是neshamah,奈夏玛,在箴言二十章二十七节译为“灵”。这是一节重要的经文,我鼓励你们研习这一节。箴言二十章二十七节说,“人的灵是耶和华的灯。”从奈夏玛这字在这两节经文的用法,我们可以看见,就神说乃是气(创二7),但是当这气进到人里,就成了人的灵(箴二十27)。从这一点我们能看见,人的灵是与神有极密切关联的。
创世记一、二章给我们看见,人在外面是按着神的形像造的,在里面是充满神的气的。神的气成了人的灵,使人能接触神、接受神、盛装神。创世记一章二十六至二十七节和二章七节这两处经文给我们看见,人是一个器皿。他外在的外表像神,他内在的部分与神相联。虽然人被造的时候,就有了这一切,但人里面还没有神。人里面没有神的生命,只有神的气,但那个气不是神自己,也不是神的生命。这气形成了人的灵,也把人与神联起来。
 
人在生命树前是吃的器皿
圣经这几处话的图画给我们看见,神造人作为吃的器皿。吃就是接受、消化、吸收食物。这样,无论你吃什么,你所吃的至终会变成你。昨晚我吃了很鲜美的鱼。在我吃之前,鱼是鱼。但今晨我坐在这里,鱼已经变成了我。在昨晚吃饭的时候,我接受了鱼,后来我消化了这鱼,再过后这鱼就被我吸收,最后,到了今天早晨,就成了我。请看创世记一、二章的图画。人被造成为器皿,在外面有神的形像和样式,在里面有人的灵作接受的器官。人这样被造后,神就带他到生命树前(二9)。生命树是好作食物的。这就像把人带到餐桌前。他一旦吃了食物,就开始消化并吸收食物。至终,食物成了他的一部分。圣经告诉我们,在人还没有吃到生命树之先,那恶者撒但就借着蛇迷惑了人(三1~6)。因此,人就与生命树隔开了(22~24)。最后主耶稣来了,是要叫我们得生命,并且得的更丰盛(约十10)。主所带给我们的生命就是好作食物之生命树的生命(创二9)。在约翰福音,主也告诉我们,祂是葡萄树(十五1,5),祂是粮,是食物(六35,55),为了给人吃(51,53,57)。约翰福音这些经文的图画,与创世记二章的图画是一样的。在创世记二章,人被摆在生命树前;而约翰福音告诉我们要吃耶稣,祂就是生命树(十五1)。
在启示录二章七节,召会堕落后,主来呼召得胜者吃生命树。得胜者就是在今日召会生活中吃耶稣这生命树的人。今天吃生命树,表征在千年国的新耶路撒冷里,要有生命树。今天在召会生活中,我们既是得胜者,就吃耶稣为生命树。将来所有的得胜者都要在千年国期间,在新耶路撒冷里吃耶稣这生命树。在永远里,生命树要终极的作新耶路撒冷的中心(二二2)。生命树要永远喂养所有蒙神救赎的人。
神不是宗教。神是生命,也是为着生命。今天这生命是在话里(约六63),所以我们必须来到话前吃主的话。在新路里,我们都必须学习申言。我们要申言,就必须吃主的话。神是生命,也是为着生命,这生命是在话中。因此,我们必须来到话前吃主的话。我们借着吃主的话,已经接受了这生命。吃主话的路乃是借着操练我们的灵,取用主的话。我们的灵是接受神的器官。所以每天、每时刻,我们都必须操练这器官,取用主的话。这样,我们就接受生命。这就是生命的经历。生命的经历乃是运用我们的灵,吃主的话,使我们能得生命。我们接受了这生命,这生命就会没有限量的活出各种神圣、属灵、属天的东西。
讲于主后一九八九年八月二十九日
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